总起来看，这是一首交际应酬的词作，内容比较浅薄，但在写法上却颇为别致。作者把白居易、林逋、苏轼三个不同时代的作家拉在一起，又把自己置于他们中间，与之开怀痛饮，谈笑风生。而三位诗人的对话，又都是为了说明作者暂时不能赴辛弃疾招请的原因。这种新颖的构思、奇特的想象，在词作中是不多见的。
另外，融化古人诗句入词，不受格律约束，笔调生动而有风趣，体现了辛派词自由豪放的特点。
双双燕
咏燕
史达祖
过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。
史达祖是南宋婉约派词人，他的词长于咏物，善于描摹，现存咏物词十九首，《双双燕》是其中最为人传诵的咏燕名作。
词的上片，主要描写燕子归来时的情景。
首句“过春社了”，是以叙述语起，这在词里是少见的，但以此点明时令，引起双燕归来，入题自然，恰到好处。“社”，即社日。古代有春社、秋社，春社是祈求丰收的日子，一般在立春之后、清明以前。相传燕子在这时候从南方飞来。晏殊《破阵子》词说：“燕子来时新社，梨花落后清明。”“新社”即春社。燕子是去年秋社时飞去的，现在过了春社，它们又飞回来了，于是，紧接着“度帘幕中间，去年尘冷”二句，便写燕子初来时寻觅旧巢的情景。它们在高楼的帘幕中间飞来飞去，发现自己去年住过的地方，如今布满了灰尘，非常冷清。“帘幕”，暗示筑巢的地方乃是富贵人家。“去年”，写明是旧燕重归，不是新来的燕子。“尘冷”，既写灰尘之多，又写环境之冷。这三句，交代了双燕归巢，也为它们为什么飞进飞出预作伏笔。下面具体写到双燕：
“差池欲住，试入旧巢相并。”“差池”，语出《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽”，形容燕子飞时尾翼张舒不齐的样子。燕子舒张尾翼，先在屋檐下似飞还住地徘徊了一阵，然后在旧巢上双双停了下来，亲密地靠在一起。“欲住”、“试入”是燕子的心理状态。这是由它们的动作表现出来的。燕子回来发现自己去年住的地方有些变化，于是在巢前徘徊、观望，一时拿不定主意：是在旧巢继续住下去呢，还是另找新居呢？到后来，大概双方的意见达成一致了，所以到旧巢里相并着，试试行不行。这种细致入微的描写，说明史达祖写词擅长咏物，不单纯是一个艺术技巧问题，也说明他对客观事物观察十分细致而敏锐，不然怎么会写得如此生动传神呢？
“还相雕梁藻井，又软语商量不定。”燕子喜住华屋，常巢于雕梁画栋之间。“雕梁藻井”，写出了屋宇的华丽，又是旧巢所在，与前面“度帘幕中间”相照应。这对燕子“旧巢相并”之后，却安静不下来，它们仔细看了看雕有花饰的屋梁和天花板，又相对着吱吱喳喳地商量个不停，而且用“软语”商量，你一句，我一句，既亲切，又热烈。“商量”什么呢？是说这个地方不好吗，还是别的？这种拟人化手法的运用给读者留下了想象的空间。
这对燕子经过一阵“软语商量”之后，便又飞出室外：
“飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”它们轻快地一下掠过花梢，深翠色尾翼像剪刀一样，把花影裁开了。“飘然”已经是快了，句中还加个“快”字，这是形容燕子的轻捷。我们不是常说“身轻如燕”这样的话吗？“拂”字下加“花梢”，点明双燕飞越的处所。“红影”，应“花梢”，因为飞的速度快，花花朵朵，看不分明，故云“红影”。“分开红影”，写出燕子的尾箭也似的穿过花丛的形态。由于作者善于捕捉燕子动态的形象，这两句像一个快速特写镜头，一下子拍摄了燕子在春暖花开时轻快飞翔的倩影，给人以美好而深刻的印象。
以上是词的上片，作者先采用拟人的手法，通过“欲住”、“试入”、“又软语商量不定”等词句，生动而细致地表现了燕子的动作和神情。随后，又通过“飘然”、“翠尾”两句来写它们双飞时的情景，突出其体态的轻盈，使人心目中的燕子的形象更加突出。
下片写燕子筑巢，以及燕子双双安居引起的闺中人的寂寞、孤独和愁思。
换头四句紧承上片，继续写双燕飞翔的情状。“芳径，芹泥雨润”，写它们飞去衔泥的地方，是长满花草的小路，雨后的泥土湿软柔润，正适合用来营筑新巢。“芹泥雨润”是“雨润芹泥”的倒文。“芹泥”，是带草的泥，有香气。郑谷《燕》云：“落花径里得泥香。”杜甫《徐步》云：“芹泥随燕嘴。”
“爱贴地争飞，竞夸轻俊”两句，是写双燕衔泥的姿态。它们从有湿泥的小路上飞过的时候，喜欢贴近地面飞翔，你追我赶，好像正在比赛看谁飞得更快，谁的姿态最轻灵漂亮。这两句是作者细致观察燕子衔泥时的形态得来的。“贴地争飞”是如实描绘，“竞夸轻俊”则人格化了。
以上四句，“芳径，芹泥雨润”照应上片“试入旧巢相并”，“贴地争飞”照应“快拂花梢”，这样上下关联，把双燕的生活情状表现得既真切而又有层次。
下面，“红楼归晚，看足柳昏花暝”，写双燕晚归。“红楼”与上片的“雕梁藻井”相呼应，说明还是老地方。为什么晚归呢？因为“看足柳昏花暝”，一路上看够了黄昏时柳、花朦胧的景色，所以归巢时已经很晚了。“红楼归晚”是“晚归红楼”的意思，“看足柳昏花暝”是补充“归晚”的原因。这里运用倒装和因果倒置的句式，是为了适应词牌结构和音韵的需要。
“应自栖香正稳，便忘了天涯芳信。”双燕经过一天的飞翔、玩耍，也实在累了，回到巢里，一下子就安稳入睡了。这一来可糟了，它俩回来之前，那位天涯游子托它们捎回家的书信，它们全给忘了。有此一笔，一下转入人事，真是奇巧绝妙。江淹《杂体诗拟李陵》中虽已有“袖中有短书，愿寄双飞燕”句，但还没有想到它俩不曾交到收信人手中这一层。只有这样写，才能把人物（少妇）引出，巧妙地过渡到抒发闺怨之情。
“愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。”思念远人的女子，未收到“天涯芳信”，天天独自靠在红楼的画栏边盼望、等待，以致终日郁郁寡欢，愁坏了美丽的容颜。“翠黛”，青绿色，古代妇女以这种颜色画眉。“双蛾”，即双眉，这里借代红楼中少妇。词以深闺幽怨的形象作结，与开头的红楼“尘冷”遥相呼应，想必另有寄托（不过，这从词的本身是难以找出答案的。有人说“应自栖香正稳，便忘了天涯芳信”二句，隐寓着家国之痛。仅供参考）。
这首词通篇采用白描手法，把燕子的动作和情态描绘得栩栩如生，形神俱似，在艺术上确实达到了“穷妍极态”的境地。王世贞说：“咏物至此，人巧极天工错矣。”（《花草蒙拾》）黄昇在《花庵词选》中也称其“形容尽矣”。王国维甚至认为它是仅次于苏轼的《水龙吟》咏杨花的名作。不过，从内容来看，思想意义毕竟是不大的。
词中“还相雕梁藻井，又软语、商量不定”、“红楼归晚，看足柳昏花暝”等，都是最为后人欣赏的名句。
贺新郎
送陈真州子华
刘克庄
北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈下拜真吾父。读笑里，定齐鲁。
两河萧瑟惟狐兔，问当年、祖生去后，有人来否？多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？算事业须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。
这首《贺新郎》是《后村词》中的名作，写于宋理宗宝庆三年（1227）。题目一作“送陈子华赴真州”。陈子华，即刘克庄的朋友陈，子华是他的字，福建侯官（今福州市）人，开禧元年（1205）进士。宝庆三年四月受命知真州（今江苏省仪征县）兼淮南东路提点刑狱（掌管刑法讼狱、纠察吏治的官员）。真州在长江北岸，位处当时前线。陈子华赴任之际，抗金的形势已经发生了变化。在北方，蒙古族已经强大起来。金政权北有蒙古南有宋，处于两面受敌的地位。这时，和南宋初年一样，又出现了很多股抗金义军，如红袄军、黑旗军等，皆起自山东，随即扩展到河南、河北以及淮河流域。义军多归附南宋，其首领接受朝廷官号，另外蒙古也招降了一部分，可见当时的形势是很复杂的。所以刘克庄在这首词里特别嘱咐陈子华要正确处理好同义军的关系，争取他们的力量，共同抗金，为恢复中原作出贡献。
词的上片主要是对陈子华的期许和勉励。
“北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？”词一开头，就提出问题，体现了刘克庄词散文化、议论化的特点。这种开端在古典诗词中是别具一格的。“神州”，这里指中原。“平章”，即评论、研究的意思。“公事”，指联合义军抗金的事。“怎生分付”，怎么处理。这三句提出北望中原而产生的问题与陈子华共同评论、研究，但问题的具体内容没有说。
下面，“记得太行山百万，曾入宗爷驾驭，今把作握蛇骑虎”三句，才把“这场公事”的具体内容补充说明。作者从北、南宋之交说起。建炎元年（1127），高宗赵构在应天府（今河南商邱县）即位，以老将宗泽为开封尹，兼任东京留守。当时活动在太行山一带的抗金起义军有百万之众，都被宗泽招纳过来，使之归附南宋朝廷，服从宗泽的统率和指挥，从而壮大了抗金的力量，金人称宗泽为“宗爷爷”，不敢进犯；而今的统治集团却把义军当做“握蛇骑虎”——握着蛇不敢放手，骑着虎左右为难，对他们既不信任，又心怀疑惧。但作者深信陈子华不是那种敌视义军的顽固派人物，所以对他寄以厚望：
“君去京东豪杰喜，想投戈下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。”这是作者的设想，意思说：你这次前去，京东一带的义军将士们听到一定很高兴，他们必然会像当年张用欢迎岳飞那样，都放下武器来归顺你，尊你为领袖，这样，你就在谈笑中轻而易举地收复山东等北方失地了。“京东”，汴京以东。宋置京东路，辖境包括今河南东部、山东南部、江苏北部一带。“投戈”，放下武器。“真吾父”，出自郭子仪和岳飞的旧事。前者说的是唐代仆固怀恩勾结回纥（当时西北少数民族）军入侵，唐军将领郭子仪率数十骑，免胄入回纥军营，对其首领说：我和你们共患难很久了，为什么忽然这样不讲信义？回纥兵于是放下武器，下马拜曰：“果吾父也！”后者说的是南宋初，张用在江西作乱，岳飞写信给他，晓以大义，张用看了信后也说：“真吾父也。”便率众投降了。词人用这样的典故，意在说明陈子华此行将受到义军将士的拥戴，表达了词人对陈子华联合义军收复山东失地的殷切期望。
词的下片，对南宋统治者苟且偷安、不思恢复中原予以尖锐的讽刺。
换头句“两河萧瑟惟狐兔”，写出了当时沦陷区的荒凉景象：黄河南北（两河）人烟稀少，村落荒芜，只有狐兔横行。这种情形，正如张元幹《贺新郎》词写的“九地黄流乱注，聚万落千村狐兔”。为什么会出现这种景象呢？词人接着写道：
“问当年、祖生去后，有人来否？”“祖生”，指东晋名将祖逖，他曾率兵北伐，收复了黄河以南地区。这两句点出造成中原长期沦陷、黄河南北景象萧条的原因是没有祖逖那样的爱国志士来做恢复工作。这样写，似乎和送陈子华没有什么关系，其实字字句句仍然在敦促陈子华。正是由于“两河”已成为“狐兔”出入的场所，所以希望陈子华去把它收复过来；正由于“祖生去后”，没有人去过，所以希望陈子华效法宗泽、岳飞，继续前往。这层意思，虽然作者没有明说，但读者是不难体会的。
南宋朝廷自绍兴和议以来，已没有再派人去中原地区图谋抗金复国了。他们表面上装出爱国的姿态，实际上谁也不关心中原故土。而对这种状况，刘克庄极为不满，所以接下去又问道：
“多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？”词人借用晋代皇室贵族聚会新亭（在今南京市西）痛哭流涕的典故来比喻南宋的官僚士大夫们，说他们只是口头上讲讲爱国，没有实际行动，甚至连北伐回到中原故土的梦也不做了。这两句用反诘语气，把他们麻木不仁、无意去恢复中原的精神状态深刻地揭示了出来。
不过，恢复大业总需有人承担，所以下面插入一句“算事业须由人做”，照应上片的思想感情，指出事在人为，希望陈子华看准时机，发挥才智，干出一番辉煌的事业来。
