(二)哭 与笑相反，哭也是一种语言。俗话说，人不伤心泪不流。讲到悲伤处、凄惨处，演讲者不仅常常从痛苦的面部表情表现出来，而且还从声音中传导出来，有时还流泪流涕，泣不成声，台下的听众也同样潸然泪下，抽抽泣泣，或泪如雨下。
笑与哭，这两种语言是最明确的，效果也是显然的。在演讲中若使用这两种语言，第一，感情要真实，不能做作，否则将弄巧成拙；第二，要把握好语境，并且要善于渲染；第三，要善于控制。譬如笑，演讲者觉得好笑，听众还不知道是怎么一回事，自己就笑起来；或者事先就宣称如何如何好笑，这样做，听众往往笑不起来。哭也是一样，演讲者在台上痛哭流涕，虽然有时也能获得台下听众某种同情，但震撼力和穿透力是不强的，而且形象也不美。正确的做法应是：
含泪不掉泪，
能哭不出声；
有笑不大笑，
可笑反不笑。眉目语言人体用来发射信息的所有部分中，眉眼是最重要的部分，可以传递最细致的感情。达·芬奇说：“眼睛叫做心灵的窗户。”我国两千多年前的孟子对这点说得更精辟更具体，他说：“存乎仁者，莫良乎眸子，眸子不能掩其恶。胸中正则眸子焉，胸中不正则眸子焉。”(《孟子》)罗真人在《冰鉴浅注·神骨章》中写道：“一身精神，具乎两目。”据现代科学统计，利用目光，人类就能交换几千种信息。由此可见，一方面眼睛具有反映深层次信息的功能，另一方面，透过眼睛又能窥视人的内心世界。因此，演说者恰当地使用眉目语言，不仅有助于思想感情的表达，同时也有利于相互理解与合作。
眉目语言运用得好，演讲者与听众之间的思想感情的交流便息息相通，成为最有效的视觉通讯工具；运用得不好，就会成为演说者的累赘物，看也不是，不看也不是。例如，初次上台的演讲者，往台下一看，黑压压的一片，于是害卟白了，在这种情况下，有的低着头念稿子，有的则抬头望着天花板背台词。像这样不善于运用眉目语言的演讲是很难达到理想效果的。
上台演讲，两眼应该向下平视，目光自然、亲切、专注。
巧妙地使用眉目语言，这是一种艺术。演讲中，演讲者随意自然，有时盯着某处看，似乎专门说给一个人听；有时一会儿>；中左边微笑，一会儿冲右边点头，一会儿朝后边示意，一会儿朝前面挥手，目光流盼，使全场每一个听众都感觉到演讲者是在看着自己说话，造成了一种极为亲切的交流氛围。
有经验的演讲者是怎样具体运用眉目语言的呢？
(一)环视
环视，即演讲者有意识地环顾全场的每个听众，从左到右，从前到后，从听众的各种神态中了解和掌握现场的情况与情绪。
这种方法既使用在演讲的开头，也不断地使用在演讲的过程中。开头的环视，即演讲者一走上讲台，站定之后，就立即环视全场，戏剧中叫“亮相”。这种环视的作用有三：其一，向听众打招呼，是尊重听众的一种表现；其二，体验听众情绪和现场情况，便于把握好演讲的方式与重点；其三，帮助静场。演讲中的环视，即每讲完一个内容或一个层次，尤其讲完某些重要内容或某个重要观点，演讲者常常需要环视全场，甚至还作短暂的停顿。这种环视，实际上是一种短暂的现场调查，目的在于检验演讲的效果，以便及时调整自己的演讲方式与演讲内容。如果听众点头，面带赞许的微笑，甚至鼓掌，这是一种认同，是一种鼓励；如果听众摇头，甚至还发出唏嘘声，这是不赞成，是反对，需要演讲者立即采取补救措施，或者更正，或者说明，或者改变一种说法：如果听众情绪呆滞，甚至木然，这是没听懂，不理解，需要进一步说清楚，需要采取更通俗的方式表达；如果听众无精打采，交头接耳，注意力溃散，这是对演讲内容和方式都不感兴趣，不愿听，需要改变话题和演讲的方式。如此等等，环视都是十分必要的。
(二)点视
点视，即把目光集中投向某一角落、某一部分，或者个别听众，并配合某种手势或表情。这是一种最有实效、最有内涵的眉目语言。譬如有的听众，面带微笑，频频点头，甚至情不自禁地鼓掌喝彩，演讲者投去一丝亲切的目光，这是表示赞许、感谢；有的听众轻轻摇头，甚至还在嘀咕着什么，演讲者在作了某种调整以后，再盯着看一眼，这是表示征询、探讨；有时会场的某一角、某一部分听众发出议论声，甚至有骚动，演讲者立即把目光投过去，这是表示调整和制止。
(三)虚视
虚视，即虚眼。演讲者的目光在全场不断扫视，好像是看着每个听众的面孔，实际上谁也没看，只是为了造成演讲者与听众之间的一种交流感，弥补因为环视和专注而可能使部分听众感觉受冷落的缺陷。
在演讲的过程中，演讲者总是把实眼与虚眼交替使用。环视法与专注法是使用的实眼，即看得很实在，看清楚了；虚眼，即虚视法是似看非看，甚至什么也没看，只是一种神态。虽然这两种眼神都可以造成交流感，但实眼更具体、更真切、更能表现为演讲者与听众之间的直接交流，而虚眼只是给听众造成一种感觉，好像演讲者是在看着自己说话，其实是演讲者的一种掩饰，或掩饰胆怯，或掩饰紧张的思维。使用实眼要短暂，尤其是使用专注法，老是盯着人看，容易使被看的人感到不好意思。
除了以上示意性的眉目语言之外，还有一类表情性的眉目语言。前者在于沟通，即沟通演讲者与听众之间的心理，形成息息相通的情感交流；后者重在表现，即表现演讲者的思想感情，情绪态度，加强表现力。演讲者讲到兴奋处，神采飞扬，目光炯炯有神；讲到哀伤处，眼皮下垂，眼神呆滞；讲到激愤之处，两眼圆睁，双眉倒竖；表达鄙夷之情时，则眉毛下挂，眼光斜视，等等。这些眉目语言还常常与其他的态势语言配合使用，一旦配合，表现力就更加强烈了，而且视觉形象也更加鲜明。例如，“这些无耻的东西，不知他们是怎么想法？他们的心理是什么？他们的心是怎样长的？”说这几句话时，闻一多先生不仅昂头斜视，显示出一种极为蔑视的神情，而且还重重地捶击桌子，表示了极大的愤慨，由此而铸造了一尊大气凛然的形象。正如黑格尔在《美学》中所论述的那样：“不但是身体的形状、面容、姿态和姿势，就是行动和事迹，语言和声音以及它们在不同生活中的千变万化，全部可以由艺术化成眼睛。人们从眼睛里可以认识到无限自由的心灵。”
除了演讲之外，社交活动中眉目语言同样显得重要。与人谈话，视线应该接触对方的面部，接触的时间应占全部谈话时间的30％—60％。超过这个平均值的，就表现对听话者本人比谈话内容更感兴趣；低于这个平均值的，则表明对谈话内容和谈话者本人都不怎么感兴趣。
根据视线停留的不同区域，目光分为亲密注视、社交注视和严肃注视三种类型。
亲密注视：视线停留在对方两眼与胸部之间的倒三角形区域，叫近亲密注视i视线停留在对方两眼与裆部之间的倒三角形区域，叫远亲密注视。这两种注视都表明对对方很亲热，很有兴趣。
社交注视：视线停留在对方两眼与嘴之间的倒三角形区域，这是社交场所最常见的视线交流的位置。
严肃注视：视线停留在对方前额的一个假定的倒三角形区域。这种注视方式能造成严肃气氛，使对方觉得有正经事要说，并使自己保持主动。
社交谈话中，巧妙地运用眉目语言常常可以收到一些特殊的效果，这既是社交手段，也是社交艺术。
与人谈话，可以看对方，也可以不看对方，看与不看，什么时候看，可根据谈话内容、谈话的环境与气氛而定。有时有意避开对方的目光滔滔不绝地说下去，这是为了不让对方打断话题，需要充分地把自己的意见表达清楚；有时抬起头来正视对方一下，这是希望对方表明态度，做出反映：有时谈话停顿了，但不看对方，这表明说话的思路还没断，暂时思考一下还要继续往下说。如果再配合一定的手势，常常可以起到控制对方的作用。o手势语言人的手是很能说话的，手的动作灵活，开合自然。人们在说话时，常常做出各种手势。手势都有一定的心理依据，正如法国心理学家格·吉毕什和莫·弗尔维尔格指出的：“手势是人体中枢调节器官的某次调节动作过程的‘反映’……同时还是这次调节动作过程的‘外衣’。”(《演讲与艺术》)动于衷，形于外，手势是能表达心理活动，表达思想感情，传导信息的。据某位研究演讲艺术的学者统计，手势与表情结合，可以传导演讲信息的40％。罗丹说过：“没有灵敏的手，最强烈的感情也是瘫痪的。”几乎是所有的演讲都有自己独特的手势语言。据林肯的朋友赫思登说，林肯对听众演讲时，那瘦长的右手指自然地充满着动人的力量，一定的思想情绪完全关注在那里。为了表现欢乐情绪，他把手臂举成50度的角，手掌向上，好像已抓住了他渴望的喜悦。他讲到痛心处，如痛斥奴隶制时，便紧握双拳，在空中挥动。而列宁演讲手势却是另外一种情绪了：“他时而踮起脚来，把一只手臂有力地伸向前方；时而俯视面对他的万千群众，有力地向下摊开双手；时而猛然抓起帽子，时而有力地紧握拳头……”从这些手势中，不仅表现了演讲者的个性，更为重要的是把他们的思想情绪、情绪态度表现得淋漓尽致。手势语言，虽然是表情达意、传播信息的重要工具，虽然也能像语言文字一样富有很强的表现力，但它毕竟是一种“无声语言”，是一种非语言信息，手势只有在人类活动和生活中使用语言、进行语言交际的基础上才能被理解，它只能是口语表达的辅助手段。手势只能是在说话人说出某句话，而这句话需要增强表现力的一瞬间才做出来的，如描摹性的象形动作，说“鸡蛋是圆的”，便将拇指与食指弯成一个圆形并举起，说桌子是“方的”，便平行伸出两手，横一下，纵一下做出方的形状，等等，增强直接性；如表现情绪的动作，激动时挥拳，痛苦时揪胸，等等，增强感情色彩；如指示性的动作，当说出“我今天讲三个问题”时，演讲者便竖起三根指头，讲到紧要处，指头还要在讲台上重重地点几下，等等，这是为了引起听众的特别注意；如象征性动作，挥手，象征号召前进，举起食指和中指象征胜利，等等，用这些手势补充和解释台词中未含之意。
手势是指从肩部到指尖的各种活动，包括手臂、肘、腕、掌、指的各种协调动作。手势所表达的意义，是由手势活动的范围、方向、幅度、形状几方面来决定的。(一)手势活动的范围手势的活动范围不同，所表达的意义是不一样的。手势活动的范围，大体分三个区间，肩部以上为上区手势，表示积极向上或激昂，例如，讲到激动处时，演讲者常常双手向上举甚至挥动拳头；肩部到腹部间为中区手势，表示客观冷静，例如，叙述一件事，分析一个理，演讲者的手势常常在胸前出现；腹部以下为下区手势，表示鄙夷、厌恶、决裂，例如，当讲到：“我们需与一切没落的、腐朽的，甚至是反动的封建势力和封建思想彻底决裂！．，演讲者会做出一个往下劈的手势。
(二)手势活动的方向
手势运动的方向不同，意义也大相径庭，一般说来，向内、向上的手势，意味着肯定、赞同、号召、鼓励、希望、充满信心，是积极的手势：向外、向下的手势，意味着否定、拒绝、制止、终止、摒斥、冷漠，是消极的手势。例如，同样是搓手，朝上搓，可能是摩拳擦掌，急不可待；往下搓，则可能局促不安，不好意思。同样是举起两个手掌，掌心向内，往内缩这是表示向我靠拢、注意我；掌心向下，往外推，则是意味着拒绝、回避。
(三)手势活动的幅度
幅度的大小与演讲者的感情、语势有很大的关系。幅度大，表示强烈，幅度小表示平和。手动臂不动，是小幅度；手臂挥动，甚至还带动全身，双手挥舞，这是大幅度。一般说来，演讲者大幅度的手势不宜过多，只能偶尔使用；太多，“手之舞之足之蹈之”，像个疯子，会破坏协调美，甚至还会引人发笑。
(四)手势活动的形状
由手指和手掌构成各种不同的手形，即手势活动的形状。演讲中，更精细、更确定的定义，常常是通过各种手形来表现的。俗话说，“十指连心”，在手的动作中，手指和手掌是最敏锐、最灵活的部分，从而表意性最强。
演讲中常见的手形有以下几类：
一是指法，由手指构成不同形状。
①食指点：伸直食指。向上或向下，起强调作用，即强调话题所涉及的人和物；向前指，指听众的某个人，挑明话题，表明说话的针对性，常有一定的威胁性。
②拇指翘：翘起拇指。表示和好，赞许。向鼻前翘，是称道自我；向前或向后翘，是夸奖别人。
③啄指：互相啄紧，构成两种手势，一是五指接触，啄成一团，向内，表示反复强调重点；二是指尖不接触，尖锐地对着听众，表明不是泛泛而谈，而是有某种针对性。
④叉指：手指伸直叉开。可叉两指，也可叉三指或四指，一般都是表示数字，有时也表示摒斥。
⑤抓指：五指僵硬地弯曲，呈抓状，表示力图控制全场，吸引听众。
二是掌法，由手掌运动的不同方向所构成的不同形状。
①伸掌：五指合拢，手掌平伸。掌心向上，表示征求意见；掌心向下，表示要抑制和安定听众的情绪，制止某种行为的发生：掌心向前，表示回避；掌心向内，并向胸前缩拢或向外推，这是一种表示慰抚性的手势；掌心向上侧向外，即摊开双手，表示希望听众理解。
②劈掌：手掌挺直展开，像一把斧子嗖嗖劈下，这是一种很果断的手势，表明要果断地下决心解决急于解决的问题。
③合掌：双手慢慢合拢，一只手搭在另一只手上，表明有必胜的把握。
三是拳法，这是由拳头运动的方式所构成的手势。拳头向上摆动，这表明说话者的心情不允许听众持有怀疑态度，以此抓住听众的注意力；拳头向上举，这是一种挑衅性的动作，能给持不同观点的人以打击性的印象。
手势并没有什么统一的规定，也无须做专门的训练，只不过是人们在语言交流中，在大体相同的心理基础上所产生大体相同的手的动作。手势也绝不止这么多，而且与其他部位的协调动作，所表现的意义就更为广泛，更为丰富了。
手势不在于多，而在于简练，在于有表现力。简练是艺术的规律。手势是直接作用于听众的视觉的，反复出现，很容易失去吸引力。一个人具有表现力的手势，也不会有很多，何况手势本身也只能是有声语言的辅助手段，手势再多也不能取代语言的表现力。因此，作为一个优秀的演讲者，既要注意培养和加强手势这种非语词的表现力，又要适当控制这种表现力。
手势还需要自然协调。符合演讲内容的需要，符合听众的文化心理需要，符合演讲者的身份和性格特征，恰如其分，和谐得体就是自然。与演讲者的表情配合，与有声语言同步，与其他动作一致，不生硬、不粗俗、不琐屑，这就是协调。自然协调是一种美。o体态语言体态是由多种人体动作组成的一种相对稳定的身体形态，同样可以传导信息，表达思想感情，各种体态都有特定的含义，因而是无声的态势语言。
