没有一只狗会在打骂中学会站立；没有一个孩子会在批评中产生学习的兴趣；没有一对情侣会在相互的指责中增加彼此的爱意；也没有一对朋友会在嘲笑中增进彼此的友谊。
因此，学会由衷地赞赏和鼓励——给别人机会，也同样是给自己。
女人要优雅，男人要幽默，优雅与幽默是一种恒久的时尚。从一个人优雅的举止里可以看到一种文化教养，让人赏心悦目；从一个人的幽默中可以品味出一种独特的机智，开口就让人开怀大笑的人，无疑也是一个语言大师。
具有适当的幽默感，不仅能给你的事业带来极大的好处，而且会使你的工作更有乐趣。幽默可以消除紧张情绪，创造一种轻松愉快的工作气氛，从而使你的事业更为成功。它同样也是塑造成功形象的一个因素。每当面临选择时，绝大多数人都愿意与那些有幽默感的人打交道。
幽默，可以出奇制胜，化腐朽为神奇，藏丑显美。古希腊著名哲学家柏拉图长得一点都不景气，但他却谈笑风生，说自己的眼睛像金鱼一样凸现，这符合光学上的透视原理；鼻子朝天冲去，有利于呼吸新鲜空气；嘴阔大无比，可以同姑娘高质量地接吻。听了这些有趣的夫子之道，人们不但不会对这位相貌丑陋的大哲学家感到厌恶，反会觉得他长得有个性，丑得恰到好处！
幽默，可以显露其谦虚的个性。外国一位著名的女汉学家因非常醉心钱仲书先生的著名小说《围城》，几次远涉重洋来到北京，哭着喊着想见钱仲书先生一面，但自始至终，钱先生就是不给这位洋女士一个面子。只是让人捎话给她，说如果你觉得鸡蛋好吃，你就只管吃鸡蛋好了，何必一定要去见那个呱呱叫的老母鸡呢？
幽默，是其个性、情感、胸襟和才识综合魅力的展示。 幽默的形式，或自嘲或讽喻，不一而足。 幽默的场所，可以说是无时不有，无处不在。社交场合来点幽默，可以先声夺人，活跃气氛，使自己同生人之间一下子拉近了距离。
如有次老舍先生见到了梅兰芳大师说，咱们两个人你是“君子”，我是“小人”，一句话使得梅先生及在场的许多文化名人茫然无措。当老舍先生道出其天机，“君子动口，小人动手”，梅先生唱戏是“动口”，自己创作是“动手”，大家顿时忍俊不禁，气氛一下子热烈起来。
幽默的人，魅力无穷。幽默的人，人见人爱。幽默，不是语言上的巧嘴贫舌，而是多姿多趣的心智的折射。
学会正思维
思维是我们的心语。正思维使我们的语言清楚有用。因为思维通常会导致行为，所以，我们需要正思维来引导我们走正业之路。正思维反映了事物存在的方式，错误的思维导致我们以一种颠倒的方式来看待问题。
思维也是有惯性的。吸毒是因为惯性，吸烟也是因为惯性，一切负面的行为都是因为思维惯性在起作用。因为大脑是有记忆功能的大脑，什么行为一旦在大脑内产生了思维痕迹，那么，几乎一生都难以彻底干净地清除掉。
因此，一理我们形成了负向思维，要想改变就不是一件容易的事。
当然，并不完全不可能。替代思维法就是一种相对行之有效的方法。我们用一个好的思维来替代一个负向的思维，如此反复，自然而然，正思维也就形成了更深刻的心理刻痕，形成了更深的记忆。于是一种全新的正确的思维方式便逐渐形成了，巩固了。
有所有的正思维之中，利他思维是一种最重要的思维形式。世界是一个辩证法，万物都在通过对方而实现自我。因此，一个人要实现自身的价值与意义，那么，就要全力以赴修炼利他的思维，否则，其它任何修炼方式都是岔道，都不利于你功德圆满，甚至是皆道而驰！一定要谨记：一个人只有解脱了别人，他才能真正解脱了自己。
有一种人，凡事首先考虑的是个人的得失，只要个人能捞到好处，别的利益全然不顾，这种先已后人，我们称之为自私；还有一种人，像鲁迅先生所说的那样“在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。”这类人，我们称之为无私。
一个人的成就大小，至要看他在利己和利他上分别下的功夫多少而定。
第一种人：上半夜想自己，下半夜想别人。
上半夜想自己，下半夜想别人，就是凡事总先想到自己，最后才想到别人。也就是自己吃肉让别人喝点汤，以苟延残喘，留着还有用。
有的人为什么那么自私，就是因为两点：一是你的过分的占有欲，它让你拼命地保护自己的东西，同时又想法设法地掠夺别人；二是你的眼光短浅，总是在乎眼前的一点点的利益，总是认为什么东西还是抓在手里比较放心。
说到这里，必须发出一个警告：哪一位若从今往后奉行处处为自己打算、不管他人痛痒的人生哲学，必然会碰得个头破血流，最终落得个孤家寡人。因为连蝙蝠都没这么蠢。
为什么说到蝙蝠？因为你我至少有一点跟它们一样，都是群居动物。在蝙蝠社会里，互相帮助蔚然成风。蝙蝠妈妈外出找食——吸血，别的蝙蝠就帮她照看小孩；一个蝙蝠若运气不好，没吸到血，别的蝙蝠就将存在嘴袋里的血分给他一点。不过，这可不是无偿援助，哪个蝙蝠要是记性不好，忘了还情，或小气过了头，赖帐，下次不走运的时候就只好挨饿了。
让我们看看“蛋糕理论”：
就一个己经生产出来的蛋糕而言，必然是资本家分得愈多，工人分得愈少；反之，工人分得愈多，资本家分得愈少，这是任何人的意志都无法改变的。然而，这个定量蛋糕的分配能够引起生产下一个蛋糕的量的变化。资本家在反复的实践中己经明了，如果在现有蛋糕的分配上，他分得太多，工人分得太少，那就会因为这次分配挫伤了工人的生产积极性，下一个蛋糕可能生产得更小，这就意味着下一次蛋糕的分配，资本家如果不是比上次分得较少，至少很难分得更多。相反，如果他这次分得相对少些，给工人分得相对多些，由于刺激了工人的生产积极性，下一次蛋糕生产得更大，这样，工人可能比上次分得更多，资本家也分得更多。人追求最大利益，资本家追求的是总产品的总利润，他懂得“一五得五”，但他更明白“二四得八”。
第二种人：上半夜想别人，下半夜想别人。
上半夜想别人，下半夜想别人，这是一种忘我的精神。
在人人都只知道有“我”的时候，忘我的境界是不易体会的微妙的境界，也是最圣洁，最崇高，在市侩庸俗的生活里难以企及的境界。那像半夜的钟声，它波动着深远的令人起静穆之感的音响；也像深谷的花朵，它散发着清越的素淡的幽香。
古希腊发明螺丝钉的大数学家亚尔希美德，也有过令人听了肃然起敬的轶事。说是他住的城被敌人攻破了，当一个敌人跑去要杀他的时候，这位老科学家已经老得不能用体力来抵抗了，他只说：“不要动我的图样！”那意思不是很明显地表示着么？杀是不要紧的，要保留我的图样哟！
踢开利害的打算。将生死也置之度外，考虑的只是大家的幸福或真理的存在——走出王宫，丢弃妻子，毅然走进檀特山的释迦，“我不入地狱谁入地狱”，那精神也是这种精神；范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那精神也是这种精神。至于教人“认识你自己”的雅典哲人苏格拉底，当人家诬告他是无神主义者，是青年的诱惑者的时候，他带着得胜的神气，离开审判法庭去就死。他说：“现在我们走的时候到了，你向‘生’去，我向‘死’去；至于你我谁能得着更好的命运，那唯有上帝知道。”也是这种精神更到家的好例子。
忘我的精神是一种利他主义。
