止虽一个字，却是对这个时代寻求真正快乐给自由的前提和基石。你吃饭不知饭味，吃肉不知肉味，交友不知友味，工作不知工作味，你虽然经历了，但那只是你的眼经历、口经历了，手经历了、身子经历了，而你最重要的部位——心灵，却从来没有经历过，因为它始终不在，始终没有回过家，没有回到你正在着手的事物上来，你与别人讲话只是形式上的点头和口头上习惯性地唯命是从，你眼睛不止，心灵不止，因为他虽在谈话，但你却在想别的事情，你总在被与此时毫不相干的事情打扰，你总是心在外。
一个心不在的人，一个身心分裂的人，一个小和尚念经有口无心的人，他们又怎么会爱上自己手头的工作呢，会爱上与他们正在沟通的人，相视的陌生人呢？他怎么会讲出发自内心的话呢？又怎么会活在当下的无限喜悦之中呢？又怎么能究竟解脱呢？
正定，不到长城非好汉
佛法渡人有三大法宝——戒、定、慧。
通过几千年的实践证明，这三个字是十分正确的，也是十分有效的，而且相当简单易学。如今，许多所谓的管理大师为了显示自己的学问，总喜欢把问题搞得复杂化，其实，这世界上的真理还真是越有效的越简单。
佛家第一大法宝就是戒。佛陀在涅槃前告诫弟子：对初入佛门的人来说，一定要以戒为师，要用戒律来规范自己的言、行、坐、住、卧等。也就是说，该做的必须做，不该做的坚决不做。没有规矩，又哪有方圆？
佛家渡人的第二大法宝就是定。佛陀告诫弟子：对入佛门修戒已有一段时间的人来说，就可以开始修定。所谓定，就是心不散乱而住于一境，在一切顺境和逆境中，始终保持自己的清静心，不为外景所干扰、污染和牵移。
佛家渡人的第三大法宝就是慧。慧，就是睿智的意思。修持佛法的目的，是求得解脱。如果只修戒和定，而不修慧，还是不得解脱。戒的作用，像是治病救人的药；定的作用，像是调补的药；慧的作用，像是解决问题的方法。治了病，强了身，作为人还得有超人一等的智力去成就一番事业。因此，慧的作用比戒和定的作用都要大。
用佛家的智慧来指导我们的工作，就是要用最大地努力开发自己的心力。
一个人，你只要悟透了这三个字，你就一定能到达卓越的彼岸！
人生不只是为吃饭而来，人生是一个实现的过程，实现什么？实现超越。超越的目的又在哪里？一在创造；二在完成责任，三在修炼自我的灵魂。
孔子对自己的灵性修炼曾说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子的学不是今天的学，而是“志于道”，孔子是在追求“真理”，追求心灵自由的通道。他一路追呀追，一直追到七十岁，才终于悟出了“大自在”的心灵自由境界。才真正实现了自我心灵的自由。才会有“既然已追求到了自由，已修炼成了一个大圆满的人生，已完成了生的意义，死又何足惧哉？！”不仅不惧，而且还心满意足。于是就有了名句：“朝闻道，夕死足矣。”
一个人凡要想实现自我超越，惟一有效的路径就是修定自我，超越自我。否则，什么人生责任，什么个人义务，什么养家糊口，什么理想梦想，都将不可能兑现。还是成龙唱得好：男儿当自强！
比塞尔是西撒哈拉沙漠中的一个小村庄，它靠在一块1．5平方公里的绿洲旁，从这儿走出沙漠一般需要三昼夜的时间，可是在肯·莱文1926年发现它之前，这儿的没有一个人走出过大沙漠。据说他们不是不愿意离开这块贫瘠的地方，而是尝试过很多次都没有走出来。
肯·莱文作为英国皇家学院的院士，当然不相信这种说法。他问其原因，结果每个人的回答都是一样的：从这儿无论向哪个方向走，最后都还要转回到这个地方来。为了证实这种说法的真伪，他做了一次试验，从比塞尔村向北走，结果三天半就走了出来。
比塞尔为什么走不出来呢？肯·莱文非常纳闷，最后他只得雇一个比塞尔，让他带路，看看到底是怎么回事？他们准备了能用半个月的水，牵上两匹骆驼，肯·莱文收起指南针等设备，只拄一根木棍跟在后面。
10天过去了，他们走了大约800英里的路程，第11天的早晨，一块绿洲出现在眼前，他们果然又回到了比塞尔。这一次肯·莱文终于明白了，比塞尔之所以走不出大沙漠，是因为他们根本就不认识北极星。
在一望无际的沙漠里，一个人如果凭着感觉往前走，他会走出许许多多、大小不一的圆圈，最后的足迹十有八九是一把卷尺的形状。比塞尔村处在浩瀚的沙漠中间，方圆上千公里，没有指南针，想走出沙漠，确实是不可能的。
肯·莱文在离开比塞尔时，带了一个叫阿古特尔的青年，这个青年就是上次和他合作的，他告诉这个汉子，只要你白天休息，夜晚朝着北面那颗最壳的星星走，就能走出沙漠。阿古特尔照着去做，三天之后果然来到了大漠的边缘。
现在比塞尔已是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年有数以万计的旅游者来到这儿，阿古特尔作为此塞尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央。铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。
要记住：现在放弃，就等于永远放弃！
丘吉尔生命中的最后一次演讲是在一所大学的毕业典礼上，这次演讲也许是世界演讲史上最简洁的一次。在整个演讲过程中，他只讲了一句话，只是不停地强调这句话，那就是：“永不放弃……决不……决不……决不！”台下的毕业生们都被这句掷地有声的话深深地震撼住了。在第二次世界大战最惨烈的时候，如果不是凭借着一种精神去激励英国保家卫国，大不列颠可能会变为纳粹铁蹄下的—片焦土。
丘吉尔用他一生的经验告诉我们：成功本没有秘诀，如果有的话，就是用感恩之心对待自己，让自己永不放弃。只要我们坚持到底，永不言败，对目标和信念始终执着，那么，成功就离我们不远了。
集中才能做透一个点
许多毛泽东研究专家都认为，“集中优势兵力，各个歼灭敌人”是毛泽东人民战争战略战术的重要原则。它既是中国人民解放军的主要作战思想和传统的作战方法，也是实现“保存自己，消灭敌人”这一战争目的和达到歼灭战的重要手段。毛泽东历来强调在敌强我弱、敌优我劣条件下，采用“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的作战方法。早在井冈山斗争时期，他就提出反对分兵击敌，主张集中兵力以击小于我或等于我或大于我之敌。
1930年至1931年，毛泽东同朱德一起，在中央革命根据地采用“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的方法，指挥中国工农红军第一方面军以四万人左右的兵力，先后粉碎了蒋介石发动的第一、二、三次反革命“围剿”，取得了辉煌胜利。
他在《中国革命战争的战略问题》中总结土地革命战争的军事斗争经验时，就明确提出集中兵力是人民解放军作战的重要原则。他指出：从战略防御中争取胜利，基本上靠了集中兵力的一着。我们的战略是“以一当十”，我们的战术是“以十当一”，这是我们制胜敌人的根本法则之一。
集中兵力之所以重要，是为了改变敌我进退、攻防和内外线的形势使自己从被动中转为主动。抗日战争时期，毛泽东主张在反敌围攻作战中，对敌数路前进之敌，应集中兵力打破敌之一路后，再转移兵力去打破敌之另一路，如此各个地击破敌之围攻。
1946年9月，即解放战争进行三个月之后，为了进一步统一全党全军的作战指导思想，加速战争进程，毛泽东对战争初期的作战经验进行了科学概括，为中共中央革命军事委员会起草了《集中优势兵力，各个歼灭敌人》的对党内军内的指示。并在《三个月总结》中强调，不论高级指挥员，或中下级干部都必须学会此种作战方法。
他指出，“集中优势兵力，各个歼灭敌人”，是战胜国民党的主要方法，也是唯一正确的方法。这种战法的效果是一能全歼，二能速决。
中华人民共和国成立后，在保卫祖国，反对外敌入侵等武装斗争中，特别是经过抗美援朝战争实践的检验，都证明“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的原则，仍是中国人民解放军在现代战争中战胜敌人的主要作战方法。
毛泽东曾强调指出：“中国红军以弱小者的姿态出现于内战的战场，其迭挫强敌震惊世界的战绩，依赖于兵力集中使用者甚大。无论哪一个大仗，都可以证明这一点。”集中兵力是我们制胜敌人的根本法则之一。
毛泽东认为，集中兵力之所以必要，是为了改变敌我形势。集中兵力可以改变敌我双方的进退形势，集中兵力一战而胜，就可变敌进我退为我进敌退；集中兵力可以改变敌我双方内线外线的形势，我军在战略上处于内线时，可用“集中优势兵力”的办法在战役战斗上处于外线，而使敌处于内线；集中兵力可以改变敌我双方的攻守形势，我军集中优势兵力打了许多战役战斗的歼灭战后，就可从根本上使战局发生有利于我不利于敌的变化，使自己转入反攻和战略进攻。
毛泽东常把集中优势兵力与各个歼灭敌人联系起来。这是因为我军如果同时攻击许多敌人，就无法在兵力对比上形成绝对优势，更不可能迅速歼灭敌人。只有集中优势兵力，选敌较弱的一点猛烈攻击，才既能速决，又能全歼。
所谓各个歼灭，就是逐次转移兵力，将敌军一部分一部分地歼灭。毛泽东指出：“在有强大敌军存在的条件下，无论自己有多少军队，在一个时间内，主要的使用方向只应有一个，不应有两个。”这就是说，无论在时间上和空间上，都要集中绝对优势兵力。
在时间上集中兵力，是指兵力的使用在同一时间内要形成绝对优势，保证有足够力量一次吃掉敌人。如果不能在同一时间形成优势，搞“添油战术”就难以歼灭敌人。如1947年春，东北军区总部决定先夺取四平，以孤立长春之敌。四平守敌共约3万余人。如果我军同时集中3个纵队，拿下四平是有把握的。但由于林彪轻敌，只用两个纵队攻城。在邓华的一再建议下，才勉强又调去一个师。结果，我军攻下四平西城后，敌人退至东城死守。最后，由于攻击时间过长，敌人援兵又接近，我军不得不放弃夺取四平的计划，致使敌人增援部队与守军汇合，延缓了战局的发展。
在空间上集中兵力，就是集中优势兵力只能打一个敌人而不能同时打两人敌人，集中主要力量于同一作战方向而不能贪多处处分兵。无论防御战或进攻战中，都应如此。在防御战中，若有数路进攻我之敌，我应首先集中主力围歼其中一路，一战得手，再转攻其他。在进攻作战时，对被我包围之敌，也不应企图一下全部歼灭之，而应先集中力量歼灭其中的一部分，得手后再扩大战果。
在未来（信息化）战争中，仍须遵循和坚持兵力的集中与分散结合的原则，只是集中的重点不同而已！
由此可以看出，毛泽东是何等地强调“集中”这两个字的。对于弱者，没有集中，自然无法巧胜强大的敌人；对于势力相当的敌人，没有集中，自然也无法速胜。
这就是毛泽东通过战争总结出来的“弱者致胜”的策略。当然，这个“弱”是相对的。因为这个世界的一切资源总是稀缺的，人力、物力、财力都存在稀缺，所以，一个人或一个组织要在短期内突变，就得认真研究一下这“集中”二字。
毛泽东一生博览群书，尤通中国战争历史和竞争哲学，他吃透了中国几千年的斗争哲学，深切理解了力量就是一切。他更深入地了解到力量互换的奥妙，因此，他的集中智慧并不是偶然产生的，而是几千年来中国智慧的大总结大提炼。
体力时代，体力主宰物力财；资本时代，资本主宰体力、物力；智力时代，智力主宰体力、资本、物力。今天，我们的经济建设，无论是个人的经济建设，还是企业、政府的经济建设，都得重视智慧的运用。
中国经济建设面临着许多问题，尤其是资源、资本、智力稀缺的问题。而要想在全球背景下打赢这场全新的战争，就得有一个核心定位智慧，否则，就会打乱战，就会一通瞎打。在抗日战争时期，中国要打赢日本侵略军，是有相当大的难度的，中弱日强，毛泽东于是提出了《集中战略》和《论持久战》。中国今天面临的经济建设，依然是中弱外强，在历史背景惊人相似的条件下，中国又将靠什么顶级智慧来指导并赢得这场战争。
我想，还得是《集中战略》和《新持久战》。因为，真智慧是辩证的，是永远不会过时的。
在这场没有硝烟的战争中，个人和企业，无论打什么战，如品牌战、产品战、价格战、舆论战、传播战等等，都必将历经三个阶段，即战略防御阶段、战略相持阶段和战略反攻阶段，这是总战略。当然，我们也不妨碍局部战争的相持和反攻。如海尔、格力、格兰仕的产品向国际反攻，但这种局部的反攻并不代表整体的反攻。
我说这么多的目的就一个，在这场新的持久战争中，中国人民，无论是个人发展，还是企业、政府前行，那还得充分运用好——集中战略，而且得深入发展这种大战略。
总之，每个人，每个企业要想获得致胜的大智慧，若不从历史上去寻找，是一定会走许多弯路的，是一定不可能最终赢得全面胜利的。
此时，我们已记住了“集中”这两个字，记住只是完成了一半，还有另一半就是将之运用到各自的工作、生活、企业之中去，让其发挥顶级智慧的应有光芒。
有些真理是永恒的，正如“集中一点的威力”一样，在千百年来依然历久弥新。
过去两个世纪以来最成功的企业家卡内基，在1885年对匹兹堡力利商学院的学生演讲时说，被学生强烈要求传授他在商场上的成功模式，他思考后说道：
以下就是成功的主要条件最大的秘诀：把你的能量、力量、资本集中在你目前经营的业务上。从一条产品线开始，决心在那里冲出重围，取得领导地位。愿意接受每一项改善，拥有最好的机器，并且了解最详细的信息。失败者是那些分散资本的人，意味着脑力也过度分散。他们投资这个，投资那个，到处投资。“别把许多的鸡蛋放在不同的篮子里”是错的！我告诉你，“把所有的鸡蛋放在同一个篮子里，然后看好那个篮子……”看好一个篮子，是容易做到的，一次带太多的篮子反而会打破最多的鸡蛋！
天下大事必起于点
对个人来说，成功都是从点上开始的。如这本书有没有看点，这个人说话有没有观点，那个人吹牛有没有侃点，这是强调什么？当然是强调点的重要。
麦当劳只卖快餐一个点，可口可乐只卖可乐一个点，娃哈哈只卖饮料一个点，同仁堂只卖药一个点，全聚德只卖鸭一个点，蒙牛只卖牛奶一个点，迪尼斯只卖儿童乐园一个点。孔子只讲“仁”这个点，老子只讲“道”这个点，佛陀只解决“苦”这个点，毛泽乐只为了救民于水深火热之中这个点，北京只做文化中心这个点，上海只做经济中心这个点，西安只做古都这个点……
