也许是习惯于对文字的与传说的历史表示怀疑，所以把太平公主说成是一个不要脸的女流氓，我不太相信，认为是那些恨武则天的一帮人肆意杜撰的。
武则天是男权的颠覆者，是打破现存价值秩序的叛逆分子，她当上女皇，对男人来说是奇耻大辱，何况她在统治时期采取的政策触犯了不少既得利益者。这样的女人能母仪天下？能冰清玉洁？能教好女儿？其生之时，睡不到她，想象着强奸她；打不倒她，恨老天不让她得恶疾；她一死，许许多多蓄意编好的指控她的劣迹、事件的文章岂不连夜赶排在第二天公之于众？其中最吸引眼球、最易于传开、最能搞臭她，最会被历史记住的，是关于她的作风败坏的一系列报导，说她青年时风骚，中年时淫荡、到了60多岁还把年轻小伙子往床上拉。
中国人的逻辑是“有其母，必有其女”或“有其女，必有其母”。什么样的娘养什么样的女儿，什么的女儿就有什么样的娘。所以，太平公主这个小蹄子同样是淫妇、是祸水！她不断调换性伙伴，玩男人，甚至为自己的老娘推荐面首，说某某男人是帅哥，某某男人是伟哥，某某男人有性感，某某男人是佼佼者，某某男人床上功夫了得，等等。为了与一个叫惠范的和尚睡觉，还专门修一条暗道，从附马府直通圣善寺。不知道那暗道是太平公主一锹锹挖的，还是请老公附马同志帮忙挖的，还是招用民工挖的。中国人偷情，有“暗道情结”，包括权力显赫的宋徽宗也挖了一条暗道，从宫里通到宫外，与李师师约会做爱。
中国历史几千年，公主数不胜数，还有多少公主像太平公主一样放荡？为什么只有太平公主的作风问题这么受人关注？还不是因为她的母亲为武则天的缘故。
所以，我不相信太平公主的所为，在这之前。
可是，现在，我却相信了太平公主真的是个观念开放的女孩。为什么呢？这源于我看了李咏主持的大型娱乐节目《梦想中国》。有两个还在读高中的女学生跑到中央电视台分别向自己喜欢的男选手送信，表达情愫；有个长得英俊并且歌也唱得很好的男选手，更是成为大家尤其女性追捧的明星，这倒还不能让我思考什么，因为爱美之心，人皆有之。场外观众通过手机对选手作评价时，女人多半夸他长得帅，生得俊，有个女人说他“有性感”。是开玩笑吗？即使是开玩笑，也足以说明现在人们的性观念开放的程度，不少女人敢于在众人面前表述自己的性心理，流露自己的性倾向与潜在性渴求。这是种权利！是谁给了她们权利？是开放的时代风气给了女人谈性的权利！当然，公开谈性的女人，并不是坏女人。往往当某种行为成为社会普遍行为之后，就不能用肯定或否定的概念来说它好与坏、对与错了。
不要“谈性色变”！实现这个目标，必须建立一个宽容开放的、充分理解人性的文化价值观。如果把那些带有感情色彩、阶级色彩的词汇抽掉，那么一千多年前太平公主的所为，难道不是体现了一种性观念的开放？而她的开放权是谁给的？显然是她的母亲。她有比别人家的女孩更多的自由和权利，包括性爱方面。如果唐朝社会对男女之情管得不太多的话，那么作为一位个性开放、喜欢玩，而老妈又是皇帝的女孩来说，她对性的压抑就会少得多，她就会像男人——不，她就会回归自身固有的动物本能，大胆地去猎取性伙伴，满足性欲望。如果她骨子里还有颠覆男权的意识，或者追求男女平等，她就会鼓励鞭策自己与男人一样处世，即便觉得自己的行为有越轨倾向也会找到为自己开脱的理由，找到原谅自己、平衡心理的方法，这样，她的本能行为就会变成强迫性行为，“开足欲望的机器”，去占有男人，以致最后成为一个性变态、性病态女子。
太平公主要是生活在现在，她的行为就不会被历史记住。那时候拥有开放权的女人太少了，所以特别引人注目，遭人闲言。一些女孩子想学她而不敢学，想模仿她而无条件模仿。现在，没有了皇帝，但许许多多女孩却成了在自由空气中成长的“公主”，她们拥有参与社会的权利，她们在开放社会开放着自己，她们谈性、谈男人的性感就像谈喝饮料一样自然爽口，她们喜欢什么样的男人也像选择饮料一样简单。她们把性爱提升到艺术的高度，去充分享受，她们越来越比男人穿得少，越来越比男人“野蛮”，她们把明星拦住，上前拥抱亲吻，她们的性伙伴可以是一个人，也可以是多个人。她们做帅哥的情人，做大款的“二奶”，当老板的“小蜜”，她们可以与陌生人共演“一夜情”，可以用“下半身”写作，用胸口表达，用乳房倾诉，以“妓女”自诩，以与多少男人睡觉为炫耀的卖点，炒作自己……
在这里，我不是谴责现在的女人，而是从现在的女人所拥有的性开放的权利联想到了被历史“记载”的太平公主的那些“性事件”，不得不让我重新思考，突然否定自己以前的看法，觉得她真的很开放，因为她的身份与地位决定了她拥有性开放的权利。正因为太平公主的性开放是那个时代的个例，是特殊现象，所以她更多地成了道德家攻击的对象。她与当今众多“公主”的区别也在此。
