有句俗话叫做“人穷志短”，意思是说人一但穷了，腰杆子上的骨头虽不比别人少一根，可就是直不起来。话虽这么说，但也不见得穷人尽志短。
元代着名画家、诗人王冕，出身在贫困的农家。在很小的时候，他就给富户放牛打工了，帮衬着家里赚点儿开销。
家庭生活的贫穷没有让王冕“志短”，相反，他自幼热爱读书学习。白天，他帮人放牛时常常去学舍旁听那里的学生诵读经书，往往因此把牛给忘在山上，回去便遭雇主一顿鞭打，虽被鞭打，王冕仍旧一如既往地去学舍偷听学习。
就是在这样的艰苦环境下，王冕以坚韧的学习精神，终于获得了转机，得以拜会稽学者韩性为师，终于成为一个通学大儒，成了当时人尽皆知，后人世代相传、流芳千古的文人画家。
王冕的贫而乐道、困而好学的精神，更成为后人学习的典范，为后人中人穷志长的好学之士，树立了勤勉奋斗的标杆。
人穷固不可志短自轻，但身处贫穷，该如何自处呢？在《论语》中有这么一段对话：子贡问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”乐道则无所谓贫穷与否，好礼则无所谓富贵有无。
不同的人对待贫穷的看法不同，标准不同，忍受贫穷的能力也不同。对于贫穷，有些人是不得不居于贫困，苦熬贫困，觉得贫困可怕之极；也有一些人是甘于贫困，借贫贱的环境来磨练自己的意志，这是自觉地忍受贫困。孔子所谓“贫而乐道”，即是说虽身处贫困中而不以为意，仍旧乐道好学也。
在当今社会，有了钱，你可以买豪宅别墅，但却不一定能买到一个家；你可以用钱买到昂贵的钟表，但却不能买到时间；你可以用钱买到书，但却不能买到知识；你可以用钱买到最好的医疗服务，但却不一定能买到健康；你可以用钱买到地位，但却不一定能买到尊重……
钱在人的生命中尽管不可缺少，但贫富自有天命。钱乃身外之物，君子爱财，取之有道。若有富贵之命，自然能过上富足生活，富贵了之后能够“好礼”，便不违先圣训诫；如若不能通过努力发财致富，那就该做到达人知命，安贫乐道，这也是人生的财富。
狭窄的心胸容不下世间的美好
一个人心胸开阔，事事如意，不论到哪里都觉得这个世间很美好。
心胸狭窄就是心内不能容物，极端的自我与自私，心中只有自己，不能出现别人。心胸狭窄的人，一个显着的特点就是不能容忍别人比自己强，他们自我自私的特性决定了他们的世界里只能有他们自己。如果有别人比自己强的话，他们就会感觉自己成了别人的陪衬，这是他们万万不能接受的，于是就烦躁不安、心神不定，甚至连日子都过不下去。
每个人都有争强好胜的心理，一个真正的强者也许不能容忍别人比自己强，但他们的不能容忍和心胸狭窄之人的不能容忍是完全不一样的。一个真正的强者，他的目标是要做到最好，他不能接受自己处在第二的位置，所以当他发现有人比自己强的时候，他会采取一种积极的态度，努力提升自己的实力，使自己成为最强的。他们的风格是激发自我潜能，通过对自我的超越来超越别人，使自己永远走在别人的前面，永远立于不败之地。
强者总能得到更多人的注意，总能成为舞台上的明星，明星总是耀眼的。本来人们都习惯于崇拜强者，对于强者经常抱着一种欣赏与向往的态度，而心胸狭窄的人，却不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏。而更多时候，这纯粹是一种心理上不接受和极度反感的情绪，乃是他们不愿意面对现实所致。他们没有能力成为最引人注目的人物，也不允许有比他们更引人注目的人物存在。
心胸狭窄的人，忌贤妒能只是他们性格弱点的一个方面。心胸狭窄意味着不能包容别人的缺点，不能忍受别人对自己无意的触犯与伤害，不能以淡然开朗的心态对待问题。一个心胸狭窄的人，他本身知道自己并不是最强的，也许根本就算不上强，但是他不能接受在自己的视野范围之内有人比自己强，若是发现有人强过自己的话，他就会心烦意乱，去盘算如何削弱对手，而不是提高自己。他们的风格就是压制别人，通过压制使别人不能超过自己，使自己永远保住第一的位置。所以你与一个心胸狭窄的人打交道，就永远无法正常地发挥自己的能力，会感觉总有一个人在压着你、拖着你，让你举步维艰。
修心养性，是做人的前提，是事业成功的根本。所以，无论如何，修心养性之艰辛路，都必须脚踏实地认真走过。开阔心胸，是修心养性的具体步骤。所谓开阔心胸，就是做人要有开阔的胸怀。心胸阔大，方可容天下之物，能容天下之物，是一种恢宏的气度。做人必须具备这种气度，才会有所成就。
对人对事，宽心以待才能从容自如
当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜；万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。
一位成功人士，在总结自己的成功经验时说：“在我看来，人生其实很简单，归根结底就是八个字，严于律己，宽以待人。如果能做到这一点，许多事情就能豁然开朗！”
律己为何要严？因为不严会放松自我约束，让小错误发展成大错误。待人为什么要宽？为的是给人自新的机会。这是为人处世最重要的原则。它的核心是强调自悟，对事物的标准，要有一个超然的体悟，对是非的判断，要有一个尽可能客观公正的把握。
大将军徐达在大明王朝的建立上功不可没。他儿时与朱元璋一起放牛，长大后一起打仗。有勇有谋，深得朱元璋的喜爱。但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲，而是律己甚严。
徐达处处跟士兵同甘共苦。遇到军粮不济，士兵填不饱肚子，他主动少饮少食，把口粮节省下来分给他们；大军还没扎好营寨的时候，他从不提前进帐休息，一定会等到大家都安顿好了，他才放下心来；士卒伤残有病，他亲自端药治疗；如遇上兵士牺牲，他会更加重视，筹集棺木葬之。所以，明军将士对他无不既感激又尊敬。
在生活方面，他也无声色酒财之好。史书记载说：“妇女无所爱，财宝无所取，中正无所疵，昭明乎日月。”朱元璋曾经赐给他一块好地皮，但正好处于农民的水路必经之地。家臣看到有这个好处，于是用这块地皮谋取私利，向农民征收“过路费”。徐达知道后，马上将此地上缴官府。
朱元璋用严刑重刑，杀了包括功臣在内的十多万人，可是徐达却得善终。他病逝于南京之后，朱元璋为之辍朝，悲恸不已，追封他为中山王，并将他的画像陈列于功臣庙第一位，称之为“大明第一功臣”。
能逃过朱元璋“诛杀功臣”的屠刀，不得不说，跟徐达严于律己宽以待人的处世之道是分不开的。
在现实中，我们又是怎样做的呢？如果你注意观察，就会发现许多人采取的方式恰好相反，他们把这句话颠倒了一下，变成了“严于待人，宽以律己”。对自己很宽松，什么都能做，做了坏事也从不感到羞愧，但对别人却要求极严，犯一点错误就看在眼里，记在心上，有一点小事对自己不利就喋喋不休。
“以圣人望人，以常人自待”，用圣人的标准要求别人，却用常人的标准对待自己。像这样的人，他交不到几个朋友，做起事情来，也很难跟别人顺利地合作。因为他不懂得什么叫做“恕人”，只知道用最苛刻的标准去要求别人，用最宽松的标准对待自己。这是一种严重自私自利的体现。为什么不想想，你有什么资格这么要求别人？又有什么资格如此放任自己？
“宽以待人，严于律己。”体现一个人在处世为人修养上的收放功夫，也是高尚品德的最好说明。宽以待人，首要之处是能做到无我而思；严于律己，最要紧处是能克制自己的情绪。
感情用事、嫉妒之心是纠缠一个人终生的两个主要因素，也是人们产生怨气的根源。所以，众所周知，嫉妒之心人皆有之，只是轻重不同而已。同门为师，天赋相差无几，学习成绩的优劣主要与个人的后天努力有关，学习好的笑话学习差的，后面者讥讽学习好的都是不道德的表现。
身在逆风舟上看到他人能顺风急进，而做到扪心自问：别人一帆风顺对我有何影响？我虽在逆水之舟，又与他人有何相连？不生嫉妒之心就不是一件简单的心理行为。日常生活中看不顺眼的事很多，自己不生烦恼，就不会有人找你的麻烦！因此，人生处世无论遇到大事还是小事，心理平衡是化解人与人之间怨恨的第一心理要素。
对人心宽，自己先做到心里平淡而不多虑。平淡是真，真诚就会善待一切，就会做好每一件事情。只有平静的心情，才会意气舒畅，干什么事人才会充满朝气和兴趣，才会有好的心情处理人际关系。心情好的人对任何人物都会抱以宽容之心，不仅对仁人君子心宽，对势利小人更有自己的宽容之法。
史书记载，唐太宗在攻打潞洲时，路过一个有五代同堂的人家，问他家的长辈“若何道而至此？”就是问他们家有什么办法能够五代人同住在一起。那家的长者回答说：“臣无他，唯能忍而。”太宗以为然。多么简单的回答！没有什么特殊的办法，只不过能忍让罢了。忍，就是宽恕他人，也是善待自己。
史书上又载：张公艺九世居，唐高宗有事泰山，临幸其家。问本末，书百“忍”字以对。天子流涕，遂赐缣帛。由此可见，身为天子的高宗李治也深知处家立身的不易，就更明白治国的艰辛了。在现代，四世、五世同堂的家庭已经是很难找到了，就是三五口之家能和睦相处也非易事，同样需要父母与子女之间的宽容相待。社会上那些子女对父母不敬，或者父母恨儿女不争气，都是自私自利的表现。那些夫妻分道扬镳，又有几个能做到宽心善待对方的？
教育家谢觉哉曾有一首着名的诗篇：“行经万里身犹健，历尽千艰胆未寒。可有尘瑕须拂试，敞开心扉给人看。”康德也说过：“真诚比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。”宽以待人需要自己的真诚，真诚的力量是能感动一切的。
即使生活欺骗了自己，也不应怀疑真诚的魅力。人只要具有宁可人负我，不可我负人的心理，就一定能用真诚之心去对待他人，一言一行也必定会表现出极大的宽容。真诚的宽容之心必定能赢得他人的爱戴。缺乏真诚的人终究不会得到别人的相信。所以，海涅更是直接地告诉人们：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”古人也说过：“气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。”生存必定要竞争，但生活需要宽容。
