内心清宁得所乐
不幸的人有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定、爱心无染的人。内心澄明清净之处，便是乐之所至。内心浮躁之人，总会在尘世的繁华中迷了眼，失了心。但总会有那么一天，我们会叩问自己究竟想要的是什么，这一切的意义又是什么。也许是功成名就，也许是誉满天下，也许是高官厚禄，也许什么都不是，我们只是想要做真实的自己，以最清净的心看陌上红尘。
有一位妇人，平日很喜欢种花养花，同时她又是一个虔诚的佛教信徒，因而每天都从自家的花园采上一束鲜花，给寺庙的佛祖送去。
这天，她像往常一样，来到佛殿送花，正好遇上从法堂诵经完毕的无德禅师。
禅师看着妇人，赞赏地说道：“根据佛经记载，常以鲜花供佛的人，来世一定会是个美丽庄严的貌美之人。施主您这么虔诚，每天都来给佛祖献花，可见也是心中有大美的人啊。”
妇人听了很高兴，回答道：“我只是照着自己的内心做了觉得该做的事。何况我每次来到寺院，面对着佛像，心灵积郁的污垢就像被清水洗涤过一样，从中得益不少。只是每次在佛祖这里清洗过后的心，一回到家中，就又烦乱了。因而也想请问大师，我一个乡野妇人，要如何在这个充斥了烦恼喧嚣的尘世中，保持面对佛祖般清静纯洁的心呢？”
无德禅师听过之后，反问道：“你常年以鲜花献佛，定是个爱花之人，那你一定知道，如何才能让花朵保持新鲜吧？”
妇人笑了笑，一副了然于心的样子，答道：“要保持花朵新鲜，最好的方法莫过于每天给花朵换水。还有，换水时要记得，把最底部的花梗剪去一截，因为长时间泡在水中的花梗容易腐烂，而腐烂之后的花梗就不能很好地吸收水分，花朵也就容易凋谢。”
无德禅师道：“施主既然知道保持花朵新鲜的办法，又怎么不明白让自己的心性清明呢？保持清静纯洁的内心，和给鲜花换水的方法是一样的呀。周遭喧嚣的生活环境就像瓶里的水，我们的心就是花，唯有不停地剪去被污染的枝节，让心宁静，才能去掉污垢、吸收营养，保持健康和活力。”
妇人听后，心下一片开朗，欣喜地施礼感谢道：“多谢禅师的开导，我还真是愚笨，这么简单的道理都没想通。希望以后能有更多机会与禅师交流，青衣素食，诵经念佛，在晨钟暮鼓的敲打下，在菩提梵唱的指引下，体会真正内心的宁静。”
清宁之心，诗意之人，总是能发现生活悠然的情致，由此得到自己的幸福和内心的满足。苏轼被贬谪黄州四年后再迁汝州时作《浣溪沙》，写下了这样的诗句：“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”寥寥几笔，便勾勒出淡雅灵动清新水墨画似的景色：在山庄农家，泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼茸蒿笋的春盘素菜，心情舒坦，这清淡的欢愉便是人间最美的味道。即使人世坎坷，官场沉浮，且把红尘俗事忘掉，只得青山绿水间的清欢。
清宁之所向，内心之所喜。懵懂之后，激情褪尽，浮泛之后的沉潜，沉潜之后的淡泊，便得清宁之所乐。繁华尽处见真淳，生活简单细致至此，也不过是，一草一木的幸福，内心清宁便会感觉得到幸福的真谛，懂得人生之乐趣。
内心清净，便是禅。内心清宁，便得所乐。人生如此，便能得红尘俗世沉浮之间山水清明之境。内心澄明清宁之人，便是一箪食一瓢饮，也能得到人生的情致，我们拥有的并不算多，但也不少，所以不必抱怨。
与人为善即于己慈悲
佛家尚五戒十善，以净其心，用善心来对待别人，才能广结善缘，与人为善，才能于己慈悲。圣严法师语：为为善恶在一念间，修修福慧于方寸中。生命中的阳光、空气、水，都是大自然对我们最大的善意，我们只能在生活中的每一件小事中传达出我们的善意。以慈爱来感化怨恨；以良善来感化邪恶；以施舍来感化吝啬；以真实来感化谎言，善自满人间。
面对生活，我们可以面带微笑地安然走过，也可以漠然无言地旁观，可是没有谁愿意看着世间冷若冰霜的面孔，面无表情，步履匆匆地穿梭在钢筋水泥的城市中，我们或许生活在一个精神荒芜的沙漠，如若一个微笑就能带出一片明媚的阳光，一滴泪水就能灌溉出真情的花朵，我们何乐而不为？
曾经，有一位云游四方去寻佛的僧人，在一个月黑风高的夜晚，自乡间小道穿行而过，来到一个荒凉僻静的村落。远远地，他看见小道边有一盏昏黄温暖的灯光，从小道旁深处照射出来，静静地，照亮着僧人的前路。在这忽明忽暗的光亮中，苦行僧向着橘黄色的灯光行走，他的心中升起一阵温暖。
僧人继续在路上默默走着，隐隐地，听到有棍子敲打地面的声音，仔细一看，原来就是那束小道深处的亮光。可再仔细一看，掌灯的竟是个盲人，正拿着棍子在地面敲敲打打，慢慢前进。
僧人停下来，看着掌灯的盲人，百思不得其解：一个靠竹棍探路的盲人，为何还要在夜晚出门时点一盏灯？对于盲人来说，没有白天和黑夜的区别，他的世界就是一片漆黑，既看不见百花争妍的美景，也看不见蓝天白云的纯净，更看不到万紫千红的世间万物。退一万步讲，他甚至都可能不知道灯笼长什么样子。那这样拿着灯笼在漆黑的夜晚行走，岂不显得可疑甚至可笑？
灯笼越来越近，僧人看着盲人拿着竹棍，一下下敲打着地面，昏黄的灯光渐渐从深巷照射到僧人的芒鞋上。
僧人双手合十：“敢问施主真的是一位盲人吗？”
盲人停下行走的脚步，向着声音传来的方向，告诉他：“是的，从出生来到这个世界，我的眼睛就一直混沌不清。”
僧人又问：“既然施主什么也看不见，也就没有白天黑夜之分，那你为何要在夜晚出行时挑一盏灯笼呢？”
盲人说：“现在是黑夜了吧？我听别人说在黑夜里是没有太阳的，虽然我不知道太阳是什么，但是晚上如果没有灯光的映照，那么世界上所有的人都和我一样是盲人，所以我就叫别人帮我做了一个灯笼，每到晚上，我就叫别人帮我点燃。”
僧人若有所悟：“原来您是怕别人看不见，为别人照明？”
那盲人回答说：“不，我是为了自己！”
你自己？僧人愣住了。盲人提起灯笼，缓缓地问道：“你是否因为夜色漆黑而被其他人碰撞过，你是否因为夜路迷茫而被石头绊倒过，你是否因为前路漫漫而心中焦灼过？”
僧人有点明白了，说：“是的，就在刚才，因为晚上漆黑还被两个人不留心碰撞过。”
盲人听了，点点头，说：“但我在夜路上走就从来没有。虽说我是盲人，什么也看不见，白天黑夜对我而言没什么区别，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮儿，让他们找到回家的路，燃起心中的希望，也更让别人在灯光下看到我，这样，他们就不会因为夜路漆黑看不见而撞我了。”
僧人听了，如醍醐灌顶，仰天长叹说：“我一路苦行而来，四处奔波着找佛，却从来没有想到佛其实就在我的身边，我现在终于明白了，人的佛性就是一盏灯，只要我点亮了我的生命之灯，佛性之灯，即使我找不到佛，但佛却会看到我。”
是的，只有点亮属于自己的那一盏生命之灯，乐意施行，与人为善，灯才会既照亮别人，也照亮自己；只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。我们独立地生活在人世间，却不能孤立地活着，万物皆牵绊，人间皆有爱，我们的灯会照亮远行人回家的路，会在山重水复之后给人以柳暗花明的希望，会在寒冷的冬夜，温暖孤独漂泊的心。生命的灯，会渐次亮起，而我们的心也会在温暖的爱中化成春水，灌溉每一寸情感干涸的土地。
只有与人为善，才是对自己最大的慈悲。佛说众生皆苦，每个人都有自己不得已而为之的事情，所有人都有不可言说的无奈，我们不能要求别人能为我们做什么，或是别人做了什么事情让我们心生芥蒂，我们都无法苛责，只有保持着一颗与人为善的心才能温和优雅地看待这个世界，生活中的人事本来也是相互的，你笑着面对生活，善待每一个人，生活自然也会给你笑脸，他人也会还你一个微笑。
爱心与善意，是人一生中最好的部分，即使小小的，默默的，不知不觉的。人总是渴望温暖与爱的，一个善意的举动总是会让人心怀感激，滴水之恩，涌泉相报。韩信落魄的时候，有一老妇人相助，后来他成了大将军，终不忘老妇人的一饭之恩，以千金相赠。并不是说行善能给你多大的回报，只是行善总会有它的意义，于人相助，于己心安。
佛曰：在爱心的付出上，越陷越深，但也越感到生命的充实，喜悦并非行善的报酬，而是行善的本身。善行本身就是生命的一次馈赠，我们有能力帮助别人这已经是难得。由此，日行一善，与人为善，于己慈悲。
行善，更多的是心灵的满足。乐于行善之人总是饱含善意，心灵上的富足使他们获得的更多，我们不需要每天都去做什么轰轰烈烈的好事，只需日行一善，你的生活也会因此而充实满足。
乐活是一种态度，幸福是一种感觉
乐活是一种轻松惬意的生活方式，也是一种积极向上的生活态度。记录岁月中的悠然时光，分享生活中的点滴感动，用宁静纯然的心发现生活之美，快乐悠然，健康地活着。
命运给我们的每一天，都有令人回味的韵致，只要我们安静地聆听，就会听到生命的舞动与跳跃：阳光灿烂的时候，听花儿静静开放的声音；下雨的时候，听小雨滴答滴答敲在玻璃上的回响；安静的时候，听树叶一片一片飘落的声音；烦躁的时候，听一曲婉转悠扬的歌。生命中很多时候，需要改变的只是你的态度，生活的环境我们或许已不能选择，但是我们可以选择生活的方式，有人长吁短叹愁眉苦脸地度过每一天，也有人乐观向上开心地享受每一天，很多事情我们或许无力改变，但态度却是我们可以选择的。
从前，有一个书生，因厌倦了喧嚣浮躁的生活，决定独自出门远游，去寻找生活的意义。
这天，书生来到一个小镇上。他每天都和镇上其他人一样，早出晚归。小镇的生活节奏很慢，做什么都是慢悠悠的，书生觉得在这里很悠闲，可是他知道，只是这里的环境让他如此。
马上就要到离开的时候了，书生难过地走在路上。这时，远方来了一个云游的大师，见他心事重重，就讲了一个故事给他听：
有一个年轻人来到一条小河，看见河边有一个老者坐在河边看着河水发呆。
年轻人走过去问：“您老人家为什么在这里发呆？”
老者说：“因为我没有办法过河！”
年轻人跑过去看了看河水，说：“这条河并不深，应该很容易过去啊！”
老者看着他沮丧地说：“河虽然不深，但是河里的石头太多。”
年轻人不解地问：“石头碍你啥事了？”
老者说：“河里的石头都长满了青苔，我一踩上去就会滑倒，所以我只能在这看着！石头不应该长出那么多青苔的！”
年轻人又走到水边看了看，果然如老者所说，他走过来，看了看河边的枯草说：“老人家何必怪石头！只要我们在脚板上捆上枯草，过河的时候就不会滑了！”
老者听了很开心，与年轻人一起，抓了些许枯草捆在脚板上，然后，在年轻人的搀扶下，轻松地过了河。
老者过河后轻轻叹了一口气，对年轻人说：“之前我一直怨恨那些石头让我过不了河，看来，我这种只会责怪石头、却不想办法过河的做法本身就是一种错误啊！”
书生听后，若有所思。他回到自己的家，从此乐活度日，开始了自己想要的生活。
同一扇窗，不同的人往外看会看见不同的东西，有的人看到了星星，有的人看到了泥土。简单的视角折射出两种不同的人生态度，由此也注定了两种不同的人生。我们可能会失落，可能会委屈，可能会难受，可是生活总是要继续的，积极的态度会让我们看到不一样的世界。
柳宗元被贬永州，写出了傲岸清高的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗境真正的超脱之处在于超越这个苦寒的世界，而达到精神的沉寂。这便是禅的境界。诗人深受佛禅思想浸染，必然深悟“色即是空”的佛理，千山也好，飞鸟也好，万径也好，人踪也好，江面、小船、钓钩、老翁，不过都是空无，唯一存在的是渔翁的超脱。所钓非鱼，乃禅也。
可我们却在庸庸碌碌的生活中消耗着自己的生命，看不见细小的感动，触不到眼前的幸福。我们忙着考试，忙着工作，忙着升职，忙着应酬，忙着一切，忙到最后连我们自己都忘了当初究竟是为什么开始。不要让我们急躁的心，总是上紧发条被生活敲打着，快节奏下的所有的一切只能是奢侈。而我们所要做的，就是放下脚步，放松心情，去贴近生活本源，享受生活。给自己一个阳光的清晨，穿着简单的衣服，骑着自行车，去亲近大自然，去享受生命的美好。即使在紧张的生活高压之下，仍能找到另一种自然、健康、精致的生活态度和乐活态度，简单度日。
红尘喧嚣，有多少人愿得现世安稳、岁月静好之境界；有多少人渴望执子之手、与之偕老的安详；有多少人向往深情似海，相携白头的传说。
爱乐活，爱生活，以最简单的方式来面对这个世界，世界因此而变得简单；以最乐观的方式面对世界，世界因此而充满希望；以笑容面对世界，世界因此充满爱。
最初的快乐来自向善的本性
世人都在寻求快乐，但什么是快乐呢？
很多人都说，最初的快乐是来自童年的时候，那是因为童年是最适应万物的本性，还未曾遭受世俗的洗礼。也有人以为拥有了金钱就拥有了快乐，于是竭尽全力追求金钱。可是，金钱固然重要，但并非绝对重要，很多时候，即使拥有了全天下所有的金钱也依旧得不到自己想要的快乐。只有当人们需要金钱时，它才会变得重要。否则再多的金钱也不过是一个数目而已，没有过多的意义。
有人烦心重、脾气坏，虽然有钱，依旧活得不开心。人之所以痛苦，是因为拼命追求金钱、名利或者美色，是因为人们还不明世事运转的道理，拼命为了一些外相的事物而劳苦奔波。这才痛苦度日。人人都有痛苦的一面，可是这痛苦不是来自他人，而是自身。只有当我们自己在遭遇不顺心的事情时，需要自己承担相关因果责任，从而使得自己的内心苛责自己，令自身痛苦不堪。因而也有人说，“人之所以痛苦，在于追求错误的东西”。可人并不是生来就会追求这些外在的名利、金钱等物质的，名利场都是人们在被利欲熏心之后人为制造出来的。与之相反，人生下来就有一种向善的本性，三字经上就有云：“人之初，性本善”。这是世人来到这个世界之前，上苍赐予的最好的礼物。然而本性的守护不是每个人都能做到的。在成长的过程中，我们总会遇到各种各样与本性相悖，却极具诱惑的事物，有的人能够坚持，有的人却在诱惑中丧失了自我。
因而，人一旦执着于追求错误的东西，违背了最初的本性，快乐也就随之远去。
传说有一个常年居住在深山里的得道高僧就是遵循着自己的内心：
高僧从小就是一个有高尚品德的人，他以平等的心态对待所有的事物。
