同诸葛亮相比，陈平似乎要高明许多。汉文帝亲政后，问右丞相周勃道：“天下一年审理和判决的诉讼案件有多少？”周勃说：“不知道。”文帝又问：“天下一年的钱粮收入是多少？开支是多少？”周勃又回答说：“不知道。”文帝掉过头来问左丞相陈平。陈平回答说：“陛下想知道诉讼案的多少，问一下廷尉就知道了。想知道钱粮、开支的多少问一下治粟内史就知道了。”文帝又问：“各个部门都有主管的人员，你丞相又是干什么的呢？”陈平答道：“宰相的职责是对上辅佐皇帝，调理阴阳，顺应四时；对下则抚育万物适时生长；对外震服四夷和诸侯；对内亲抚百姓，使公卿大夫都能履行他们的职责。”文帝听了大为赞赏。右丞相周勃非常惭愧，退朝之后埋怨陈平说：“你平时怎么不教我如何对答呢？”陈平笑道：“你身居相位，难道不知道丞相的职责吗？如果皇帝问你长安城内有多少盗贼，你也要勉强回答吗？”周勃知道自己的才能和陈平相比差得很远，不久，就主动辞去相位，让陈平独自一人辅佐君王了。
为政者不是道具，而应该是用道具的人。一个好的领导者懂得更精明而不是更辛苦的工作。要学会把具有挑战性的工作，甚至是具有决策性的工作，以及对属下有所收益的工作授权给属下去做。尤其是在社会分工越来越细的今天，领导者必须学会抓大放小，给属下自由发展的空间。
“如果想一手抓两条鱼，也许你一条鱼也抓不到。”幸福与不幸是在选择与放弃中产生的，你选择了幸福，就要放弃你不幸的东西。人生无处不套牢，每个人都是套中人。在瞬息万变，诱惑四伏的现实社会里，要使自己像艺术体操运动员一样，使自己于圈套中出出进进，还不失时机地来表演一个动作，潇潇洒洒地过一生，必须学会洞悉世事，量权揣势。要学会正确分析形势，作出判断，该出手时再出手。善于量权揣势、审时度势，才会知轻重缓急，如何取舍。正如鬼谷子讲的：“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。”
迂回劝诫旁敲侧击
语言是一块琥珀，好的说话艺术就好比是一场精彩的球赛。那强有力的扣杀或一脚直射固然壮美，而声东击西、曲线射门更让人觉得妙不可言。有时委婉曲折的话语更容易打动对方的心扉。一个寒冷的冬日，纽约一条繁华的大街上，一个胸前挂着“自幼失明”的可怜人向一位诗人乞讨，诗人说：“我也很穷，不过我给你写句话吧。”说完，诗人就在乞丐的牌子上写道：“春天就要到了。可我不能看见它。”这句话委婉地表达了失明者的悲惨遭遇，具有丰富的内涵，很容易引起人们的联想和同情。从那天起，很多经过乞丐身旁的人都纷纷向他慷慨施舍。可见，委婉措辞、旁敲侧击有时比直言不讳有更强的感染力。
鬼谷子讲：“感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变予内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。”鬼谷子认为，当一个人喜怒不形于色，煽情的方法对他根本不起作用的时候，要从侧面入手了解他的好恶，然后再根据实际情况实施策略。其实，人生在世有许多身不由己之时，在很多场合、很多情况下我们不能畅所欲言，不能实话实说。这时要注意学会另辟蹊径，要摆出客观存在的相类似的另一件事实，让对方有所思，作出选择，这样比直接陈述自己的观点更容易让人接受。
曹操很欣赏曹植的才华，因此想废了曹丕转立曹植为太子。当曹操将这件事征求贾翊的意见时，贾翊却一声不吭。曹操就很奇怪地问道：“贾翊，我问你意见，你为什么不说话？”贾翊说：“我正在想一件事呢！”曹操问：“你在想什么事呢？”贾翊答：“我正在想袁绍、刘表废长立幼招致灾祸的事。”曹操听后哈哈大笑，立刻明白了贾翊的言外之意，于是不再提废曹丕的事了。
心理学家调查分析发现，人们对直接批评的接受率是百分之二十，而对间接批评的接受率却高达百分之八十。人人都有自尊，也有自知之明，有些事情如果从正面谈起就会发生摩擦，但是采取迂回的方式，既保留了对方的自尊，又容易让人接受，我们何乐而不为呢？尤其是古代帝王，他们自称是代天行事，所以很少有帝王能像唐太宗李世民那样听得进逆耳忠言。所以，碰到那些多狐疑、多猜忌、多暴虐、多恣意的帝王，做臣下的就不能强说强谏，而应该采用迂回曲折的方式表达出自己的意见，使帝王有所感悟，进而有所悔改和转变。
春秋时期的齐景公放荡无度，很喜欢玩鸟，于是，他派烛邹专门替他养鸟。一天，烛邹不小心把鸟给弄丢了，齐景公大怒，要杀死烛邹。晏子闻讯，十分着急，他想救烛邹，又怕劝谏会引起齐景公反感，反而害了烛邹，晏子决定正话反说。于是，晏子拜见齐景公说：“我听说大王要杀烛邹，我觉得烛邹确实该杀，烛邹有三大罪状：第一，烛邹不能恪尽职守，居然弄丢了大王最喜爱玩耍的鸟；第二，因为烛邹弄丢了鸟，使得大王不得不为了几只鸟儿杀人：第三，因为烛邹弄丢鸟而被大王杀掉，使得别国诸侯都知道我王重鸟轻人，滥杀无辜，烛邹真是罪大恶极，死有余辜。”齐景公一听，马上转怒为愧说：“不杀烛邹了，晏子我听懂你的教诲了。”晏子本意是责备景公轻人重鸟，滥用刑罚，他巧妙地正话反说收到了预期的效果，救回了烛邹的性命。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当局者迷，旁观者清。有时候处在事情中的人，常常意识不到事情的发展，借物说事，侧面点拨，也不失为提醒对方的一个好方法。佛印和尚和北宋大文豪苏东坡之间的逸闻趣事历来为人们所津津乐道。一日中午，苏东坡去拜访佛印。佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访。佛印不想让苏轼分吃自己的鱼，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。佛印说：“居士今日光临，不知有何见教？”苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。”佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。”苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是：向阳门第春常在。在下一时对不出下联，望长老赐教。”佛印不知是计，脱口而出：“居士才高八斗，学富五车，今日怎么这么健忘啊，这是一副老对联呀，下联是：积善人家庆有余。”苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示磬（庆）里有鱼（余），就请让我来大饱口福吧！”佛印无奈，只好拿出了藏在磬里的鱼给自己的老友分享。
语言的真正作用与其说是表达我们的需求，不如说是掩饰我们的需求。旁敲侧击正是为了发挥语言的暗示作用。
没有一个人是一无所能的，也没有人是万能的。一个人不可能把所有的才能都集中在自己的身上。知道事物就该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际上是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人，知道如何利用他人的智慧，即鬼谷子所讲的：“感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。”证明你是能获得成功的人。
经商之道
“揣术”引申到现代经商领域，就是要求经商者要善于对商场中的客观形势有一个充分的了解，然后再根据这些现状采取切实可行的措施。而且，经商者还要特别重视细节，从那些微不足道的细微处洞察出商机，所谓“见微知著，因小见大”，即是指此而言。
科学预测料事如神
说一个人预测事情很准，有“神机妙算”、“料事如神”、“未卜先知”等诸多形容词。其实，人毕竟不是神，不可能掐指一算，就能前知五百年、后知五百年。预测，靠的是经验和思维。
有一则寓言，说两头公牛为了争夺一片肥美的草地，发生了争斗。一只青蛙看到后，唉声叹气。它的同伴不解地问：“这和你有什么关系，用得着这么发愁吗？”这只青蛙答道：“唉！我们就要倒霉了。争斗失败的那只公牛将被迫离开草地，而在荒野上一口草也吃不到。它肯定会来到我们这长满芦苇的沼泽地，把我们踏在脚掌下。最终，我们大伙都将变成肉泥。”这种担心不是没有道理的。果然，没过多久，被打败的公牛来到沼泽地栖身，蛙群受到了严重的伤害，一会儿就有几十只青蛙被踩死了。
那只“料事如神”的青蛙的推理其实也不复杂，但其他青蛙之所以没有想到，是因为他们没有意识，或者说是对潜在的危险视而不见。有的时候，真理总是简单的。问题是，让人们相信简单的真理，确实是挺难的。
商场如战场。在商业竞争中叱咤风云的人物，也都不乏料事如神的本领。辛亥革命前，是山西大德通票号最兴盛的时候，但总经理高钰没有得意忘形，而是冷静处事，凡重大进退总是三思而后行。当时，三岁的小儿溥仪被扶上了皇帝宝座，高钰就看出天下将不安的苗头，于是在经营上预作保守主义。稍后，革命党人在南方活动加剧。高钰便觉得事必大变，所以采取了激流勇退的方式，迅速收敛业务。高钰的这一举措，与当时票号界的隆盛局面极不相称，受到世人的讥讽。很快，他的收敛之计刚刚就绪，辛亥革命就爆发了！于是，绝大多数票号由于准备不足，猝不及防，在挤兑风潮的袭击下纷纷关门！而在这些票号遭受这场灭顶之灾时，大德通票号却有备无患，安然度过了这场金融风暴！
高钰的聪明之处，就在于他知道票号的经营与政局关系极大，一有大的政变，就可能引起灾难性的后果。因此，他密切关注时局的变化，以此为根据决定自己的经营策略，显然这是一种十分明智的做法。
