世界首富、石油大亨保罗·盖蒂说：“我不知我有多么富有，而且也没法知道。这是不可能计算出来的。”但是他的“吃”，只吃该得的东西。他喜欢把麦芽伴着谷类食物或抽子一同吃，他喜欢吃新鲜水果，他依照普通常识，不吃得过饱，他最喜欢吃的食物包括烤鸭、玉米以及草莓油酥糕饼。虽然他也喜欢吃一点山珍海味，像鱼子酱之类，但他更喜欢吃像烙饼和汉堡肉饼等美国的普通食物。他的卧室旁边有一间小厨房，他可以用蛋、面粉、牛奶等捣出一些糊来，或从冰箱里取出一块碎牛肉薄饼，为自己做一些烙饼或汉堡肉饼。
再看看中国老板们吃什么。深圳一家酒楼，近年来营业额成倍翻番，其秘诀是增设名贵菜肴，云集生猛海鲜。鲍鱼一盘2000港元，人参燕窝汤每盅150港元，鱼翅汤每碗200港元，法国五星白兰地每瓶1800港元。这还不算，阔佬吃这个太丢面子。深圳龙都酒店一桌“豪门宴”，不含酒水标价1888888元港币，相当于四套三居室福利房和一辆中档轿车。这个“要发发发发发发”的黄金宴，有1.8万元一斤的双头鲍，7万元一两的野山参，双头鲍6万元，天九翅2.5万元，官燕酿野山竹笋2万元。这是足够工薪阶层生活一辈子的价钱。吃这种宴，你说该不该得？能吃得心安理得吗？
争强好胜是为了干事业，不是为了争虚荣。求虚荣的面子，不该得。晋时，曾有一段石祟与王恺斗富的精彩表演。晋武帝曾赐给他的舅父王恺一二尺高的珊瑚树，“世罕其比”，这位国舅便炫耀给斗富之敌石崇。想不到石崇看罢竟轻蔑一笑，用铁如意将珊瑚树敲了个粉碎。王恺以为石崇是嫉妒他的宝物，心中甚喜，以为斗富斗赢了，表面却声色俱厉，向石崇索赔。然而石崇说：“这有什么大惊小怪的，看我怎样还你！”于是便让手下人抬来了六七棵珊瑚树，每棵都有三尺四尺，光彩溢目，条干绝世。自此，王恺甘拜下风。
斗富夸富，就是利用自己手中的钱显示自己的不凡，以获得一种胜利的满足感。一位北京大款用2万元一桌酒席招待广东大款。随后，广东大款用6万元一桌回请，而北京大款竟啪地打开手中的密码箱，一下子甩出35万元，说今天这桌照这数。一青年富豪为获斗富胜利，竟然用2000元人民币制成爆竹，噼里啪啦响过之后，钞票变成纷纷扬扬的纸屑。两位暴发户，为使一小姐先为自己唱歌，竞相加码，从底价300元“拍”到3万元。老板的妻子们也在斗富，比穿金戴银，十指戴上金壳子，外加金耳环、金项链，“武装到牙齿”，死要面子活受罪。
还是那位保罗·盖蒂，他可不要“面子”。盖蒂邀请一位朋友一同参观。他们在下午5点50分到达售票亭。售票亭上挂着一块牌子，上写：到下午6点钟，票价就会降低50％，一张票便宜5先令。换句话说，只要再等10分钟，两个人的入场票就可以省10先令。而盖蒂对他的朋友说：“我们不妨散散步，等10分钟后再买吧！”
面子，实质是一个人所期望的受尊重的依托。每个老板都是珍惜面子的，但是，该得的面子可求，不该得的面子不可求。对于老板来说，民族工业的兴衰才是关系到面子的大事。
公款不可私得。但有的国有企业负责人却明目张胆地侵吞国家财产为己所得。近年来，国有资产评估盛行。然而，有人却在评估上做文章，侵吞国有资产。某建筑公司在改制时，总资产价值1500万元，公司主要老板秘密地进行资产评估，评定的资产净值只有65万元。这个贪官据此与市有关部门签订协议，只要拿出50万元集资款，就可买下拥资1000多万元的公司。在制定认购股比例时，董事长一人可购39%。如此改制，大量国有资产流入私人的腰包。
公款不可私人消费。但有的国有企业负责人却心安理得地用公款为自己吃喝玩乐。社会上有一种说法：再穷的企业，厂长不穷；再亏的企业，厂长不亏。这种说法虽然绝对了一点，但决非空穴来风。公款吃喝、公款旅游，早就司空见惯。一些腐败分子竟然以公款嫖妓。上海市公安局曾经披露，从现场查获的澳川咖啡馆嫖客登记册上发现，厂长、经理占80％。还有一些国企负责人手中持有信用卡和各种俱乐部会员卡，信用卡名为公用，实则公私难分；俱乐部会员卡则完全是打着“工作需要”的招牌，公款报销。我国目前高尔夫俱乐部的会员证每证在15万～20万元之间，据悉，持证者有不少是国有大企业的负责人。更有令人瞠目结舌的，江苏宜兴市某公司总经理在另觅新欢之后，竟以60万公款买离婚，可谓今古奇观！
非法集资，害国害民。震惊华夏的沈太福10亿元大骗局，让人咋舌。一个水库工程局的小干部，以24％的超高利率诱骗10多万人上当。宁夏吴忠市又出了个自称是国民党宁夏省主席、西北大军阀“马鸿逵孙子”的马国君。说要收购1930年国民党中央银行发行的美金券和国民党离大陆前的散于民间的外国银行存款凭单，然后通过他爷爷的老关系跟美国花旗银行及新加坡、台湾的一些财团兑换美元，凡集资者可得到高于集资数倍的“分红”。大骗子马国君短短时间竟集得24万元巨款。搞投机缺钱，搞欺骗缺钱，炒股、炒房地产、炒期货、走私进口汽车缺钱，集资来得最容易便当。于是，许许多多善良的人常年省吃俭用的钱流入不法者的私囊之中。
坑骗消费者，挂羊头卖狗肉，出售假冒伪劣商品；低质高价，牟取暴利，压榨打工者的血汗；违约违法，赖账不还；为赚钱而去贩黄贩毒，污染社会，此种种黑心黑手赚黑钱之恶行，得到的都是取之无道的不义之财。
这种种“求不得”，若是恶魔厉鬼，那真该降除之。可是，“求不得”并非真正的恶魔。尘世之人，哪个心中无私欲？有哲人云：“人的一半是天使，一半是魔鬼。”关键是如何降伏心中的魔鬼。只有降伏心中的魔鬼，才能除去“求不得”之欲苦。降伏心中恶魔之剑乃自律、自省、自尊、自强，有忠贞的为民之心，有赤诚的报国之志。一个人惟有坦荡无私才能不为“求不得”所苦所累，才能面对权力、金钱、美女、良宅的诱惑，筑起心中的万里长城，报效国家和人民。
襟怀宽荡有容乃大
心胸狭窄的人不会快乐。心胸狭窄最简单的定义是太过分地关注个人，而容不下别人。宽容是通向自由和快乐的捷径。一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。
有容乃大
在许多寺庙里，我们都能看到这样一尊菩萨——弥勒佛。在经典上，他的原名为“当来下生弥勒尊佛”。这尊佛代表着充满希望和喜悦的未来。他祖胸露腹，肚子滚圆凸出，笑口常开，表现了宽容的生活智慧。
传说弥勒佛曾来到中国，化身为布袋和尚契此。契此生得矮胖，肚子奇大，经常用根竹杖挑着一个大布袋，在闹市中频频出现，面带笑容，四处化缘。布袋和尚的生活态度表现了人生的达观与宽厚。他圆寂（去世）后，人们便根据他的样子来雕塑弥勒的圣像。弥勒佛像透过象征式语言，表达了深奥的弥勒法门：笑容表现了对未来的希望和愉悦的心情，方耳象征着福气，大肚表示宽厚能容。
泰山不拒杯土，故能成其高；江海不拒细流，故能成其大。为人不必过于刻薄，得宽怀处且宽怀，何愁双眉神不开。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”坦即平，荡即宽，平坦宽荡，心宽体胖，才能寝食无忧。与人交而无怨，是我们在经商中应有的宽容。
宽容，不仅是一种社交的艺术，更是一种经商的度量和人格的伟大。中国人自古以宽容为美德，故有“将军额上可跑马，宰相肚里能撑船”的说法。这句话可以用一则故事来做其注脚，晋代丞相王导一天头枕将军周凯的大腿睡觉。王导指着周凯的肚子说：“你肚子里装了什么东西？”周凯说：“我肚子里什么都没有，却容得下像丞相这样的人几百个。”听了他句话，王导并不认为周凯在侮辱他。
法国作家雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是胸怀。”以肚量襟怀比喻人的宽容，歌颂人的气度，中外尽然。
明代朱衮在《观微子》中说过：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”在事业上建功立业、取得成就的，绝非是那些胸襟狭窄、小肚鸡肠、谨小慎微之人，而是那些襟怀坦荡、宽宏大量、豁达大度者。
宋真宗时，有个以度量宽厚闻名的宰相王旦。王旦十分爱清洁。有次家人烹调的羹汤中有不干净的东西，王旦也没有指责只吃饭，不喝汤。家人奇怪地问他为什么不喝汤，他说，今天只喜欢吃饭，不想喝汤。还有一次饭里有不干净的东西，王旦也只是放下筷子说，今天不想吃饭，叫家人另外准备稀饭。
如果说忍耐多少掺杂了无可奈何的作料，那么宽容则是发自内心的襟怀坦白。人的成熟表现在性情上的温厚平和，岁月的烘烤不知不觉地蒸发了心灵中多余的水份，使虚涵的胸怀不至于动辄滥觞，而外面投来的石子也难以激起太大的水花和波纹。宽容别人也就是宽容自己，不苛求别人也就是不苛求自己。在这个过于拥挤的地球上，在情感的润滑剂日见减少的情况下，人与人之间的正常联络需要通过宽容的方便之门。
能忍者自安
在过去的岁月里，中华传统文化中的“忍”曾被人误解为意志软弱、缺乏斗志的表现。其实这只是皮相之解。君子忍别人难忍之事，他就是在精神境界上已超出一般人，这恰恰是意志坚强的表现。
人生不如意常八九。当我们在生活中遇到不如意、不顺心的事情时，要以“忍让为先”。忍什么？一要忍气，二要忍辱。气指气愤，辱指屈辱。气愤来自于生活中的不公，辱产生于人格上的褒贬。忍气是为了求安，凡事要想得开，看得远，正如俗话所言：“忍得一时之气，免得百日之忧”。
在中国人眼里，忍耐是一种美德，更是一种以屈求伸的深谋远虑。“吃亏人常在，能忍者自安”，是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。
大凡世上的无谓争端多起于芥茉小事，一时不能忍，铸成大祸，不仅伤人，而且害己，此乃匹夫之勇。凡事能忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能忍者纵然有点愚勇，终归城府太浅。人有时大愚，小气不愿咽，大祸接踵来。
忍耐并非懦弱，而是于从容之中冷嘲或蔑视对方。
唐代高僧寒山问抬得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得答曰：“子但忍受之，依他让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置之，冷眼观之，看他如何结局？”这种大智大勇的生活艺术，用老子的“不争而善胜，不言而善应”这句话来评论恰如其分。
唐朝的娄师德，是世家公子，祖父历代都做大官，他弟弟到代州去当太守，他嘱咐说：我们娄家屡世余荫，所以难免被人说道。你出去管理，要认清这一点。遇事要能忍耐，他弟弟说，这我懂得，就是有人把口水唾到我脸上，我也自己擦掉算了。娄师德说，这样还不行。弟弟又说，那就让它在脸上自己干。娄师德说，这才对了。
忍耐是一种难得的品质，它需要健康的心理。忍耐不是谁都能做到的，也不是谁都能学会的。做到了，万物皆备于我；学会了，人格就被提升。娄师德教诲他的弟弟“唾面自干”，实在是毅力的展开和情性的张扬。
无论是民族还是个人，生存的时间越长，忍耐的功夫就越深。生活在世上，要成就一番事业，谁都难免经受一段忍辱负重的曲折历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受则是伟人与凡人之间的区别吧。韩信受辱胯下，张良纳履桥端，皆英雄人物忍辱轶事。屈辱能令人发愤，催人奋进，是一种无形而巨大的向上动力。
玄机就在显山露水之机
管理心术可分为两类：一类是本身一看就诡诈多变的，让人避而远之；另一类则是表面平淡无奇、无“神”的迹象，然而其深处则是包藏了极深的玄机，不易让人识破，只是在关键时刻才显露山水，让人恍然大悟，叹服不已。这两类心术不能说那一种更高明一些，只是在不同的具体情况下用不同的心术罢了。
唐代大臣郭子仪平定了安史之乱以后，又经过肃宗、代宗、德宗三朝，屡建功勋，被封为汾阳王。他身为国家元老，功高几可盖主。
然而，在汾阳王府第里，却与别家府第大不相同，毫无森严壁垒之势，而总是门户大开，任出任入。
有一天郭子仪员工的一位将军求见。当时郭子仪正在侍侯夫人和爱女梳妆，他毫不在乎被人看见，仍不慌不忙，照旧侍侯完毕才去接见。他的儿子们见了，面子上很觉得过不去，便一起约好向父亲劝谏。他们说：“父亲功业赫赫，世所罕有，但却不注意尊重身份，凭谁都可以进入你的卧室，这样没有规矩怎么行呢？”
郭子仪听了这话以后，只好向儿子们讲明他这样做的用意。他说：“你们的心意我又何尝不知道呢？可是你们却一点也不懂我的良苦用心，我们的家现在有五百匹吃公家草料的马，有上千个吃公家粮食的仆人，人口杂多而繁乱。而我自己呢，权势地位、声名财产，什么都已经到了头。往前，我没有什么可以再去追求的东西；往后，也没有什么可仗恃的东西。就我现在这样的情况，如果像别人家那样大门紧闭，不与外人往来，搞得门深似海，只要有一个人诬馅我，就会有人跟着胡乱猜测，如果传到圣上的耳朵，弄不好全家九族都将遭遇杀身之祸，那时便有口难辨，悔之莫及了。而像现在这样，我们家的四门洞开，任出任入，一切都明白地摆在众人眼里，谁要想加罪于我不是就找不到借口了吗？这正是我的用意所在啊。”
郭子仪一席话，道破了玄机。他的儿子们听了恍然大悟，认为实在有道理，纷纷拜倒在地，深深佩服父亲的深谋远虑。
封建社会官场险恶，政治斗争激烈，像郭子仪那样地位和权势的人，必须时刻提防别人的陷害，而这类陷害往往又是难以预料的，他采取这种开放性的方法，从而达到了“不神之神”的境界。
郭子仪的做法，是对封建社会深刻理解，对封建官场了如指掌，对最高统治者心态透辟掌握后的聪明措施。
其实，由于世间的万物无不处于对立统一、矛盾变化之中，“神奇”与“不神”往往也是可以统一和转化的，而不是完全对立的。有些人往往容易用习惯的旧眼光对事物进行衡量，因而看不到这类特殊事物本身蕴含的神奇内质，只是把它视为平凡的变体而予以忽视，甚至加以嘲弄，直到该事物的神奇内质被揭露开来，露出奇光异彩时，才恍然叹服。
乌龟、蛇头与蛇尾
“忍”是一种大本事，要出忍的本事，重要的在于两点：一是什么时候、什么情况下必须忍；二是什么时候、什么情况下必须不忍。忍辱是为了精进，策略上的低头为的是再次昂头。但是对于歧视，特别是民族歧视，决不能听之任之，决不可忍。“忍”是有原则的。忍辱精进，先要学会分辨是否能忍。
