一是受佛山本土历史文化传承影响。佛山地区人杰地灵，历史文化源远流长，近代以来，此地就出过不少著名历史人物，文有朱九江、康有为、简竹君、梁耀枢，武有黄飞鸿等（笔者去过南海市九江镇太平村，这里原是一个无名小村，因为出了一个朱九江而名声赫赫。记得造访九江墓时已近黄昏，笔者一行蜿蜒前行，拾级而上。跨过石板桥，走过青草地，看到旗杆石，便见到了先生墓。墓碑上刻字：朱山后土。正是这个号九江的朱次琦先生，在这个龟山下的小山村，教了四位出色的学生，他们是花县的洪秀全、南海的康有为，顺德的简竹君和状元郎梁耀枢。他的这几位学生都以自己独特的方式让历史记住了自己的名字，也让人记住了自己的老师。还有武林宗师黄飞鸿，同样了得。至今佛山还举办黄飞鸿武术节，吸引众多世界各地的无数爱好者前来膜拜）他们发散出来的人文气息久久滋养着佛山人，使佛山人比较尚文尚德，即使在推行市场经济的今天，他们虽然一夜暴富，成为有钱人，但内心的价值取向还是重文崇德。二是受当今思想道德教育的影响。几年来，我们始终把教育人、培养人、不断提高农民的综合素质贯串于创建文明村镇活动的全过程，积极开展爱国主义、集体主义、社会主义为内容的群众性思想道德教育，通过新闻媒介、竖立宣传牌、组织专题大讨论等形式，使公民道德素质的内在需求意识不断强化，在心灵扎下根来。三是对佛山市推行文化、科教兴市战略的广泛认同。佛山市有不少作家、诗人、艺术家、他们的作品得到广大群众的认可。我市是广东省8个艺术创作基地之一，有一批文艺精品获全国和全省的奖项。其中，由佛山话剧团演出的《新居》获1998年全国第八届文华剧目奖；话剧《绿色的阳台》获纪念中国话剧，90年交流演出优秀编剧奖、曹禺戏剧文学奖提名奖；《蜜月》获1997年广东省思想道德建设小品评比专业组一等奖；《车站晨曲》1997年获第七届全国群星奖、优秀奖和广东省五个一工程奖。这些优秀作品对陶冶佛山人的情操都起到了不可低估的作用。笔者曾见过佛山文学界的知名人士，他们是作家韩英、邓文初和摄影家廖书记。这三位都是领导干部，韩英是佛山市委副书记，邓文初是南海市委书记，廖摄影家是三水县委书记。这三位中笔者认识较早的是邓文初，当年笔者担任《大路朝天》总撰稿时，曾在南海市委办公大楼采访过他，那时就知道他是一位作家，以散文创作见长。记得他在接受采访时可谓滔滔复滔滔，因为文学功底的关系，他比别人要健谈得多。韩英同志和廖书记同是在三水认识的，当时他们正在三水的健力宝宾馆办文学创作班，廖书记尽地主之谊，韩英是以作家身份赴会，听说笔者也是同仁，便让佛山市文明办副主任王晓丽邀我同往。这是一次真正艺术上的交流，席间，廖书记将自己的摄影作品送大家作纪念，廖书记拍的大都是山水风景和花卉，送给笔者的是一幅雨中睡莲图，用光及构图都很讲究，以自己至少十年以上的专业摄影者的眼光去评价，廖书记的摄影水准当在省一级摄影家之上。韩英是中国作家协会会员，是善写小小说的大家。他身为市委副书记，主管佛山精神文明建设工作，在任期间，曾大抓该市的文化工程，诸如企业文化、家庭文化、校园文化、广场文化等等，尤其是家庭文化一二三活动，在全国引人注目。佛山市的文化设施投入的高点在1997——1999年，仅两年多的时间，市政府投放的文化经费就达3974万元。这段时间还建成了佛山图书馆、石湾区图书馆和佛山群众艺术馆和石湾区文化馆。正是由于这些硬件建设和软件建设，佛山市走文化兴市和科教兴市的发展方向才得以渐渐显露出来。韩英官当得不错，小说也颇有心得，请看一篇有关他的评论文章：
南国两栖公仆黄东生
韩英同志的微型小说，是从他众多的小品文演变过来的。从他已出版的10多本集子、800多篇小品文精辑起来的微型小说看，其艺术构思、形象塑造、篇章结构，许多是在小品文的基础上借鉴小说手法进行创作的，具有耐人寻味的精致，令人忍俊不禁的生动，有较大的吸引力和可读性。而且，韩英的作品多半是写人的，有小说的特征。因此，他的一些华章，与其说是小品文，不如说是杂文式的微型小说。
韩英微型小说的显著特点是揭露问题，针砭时弊，对某些官场腐败现象进行无情的讽刺，反映作者忧国忧民的深沉；同时显出其敦厚朴实、轻灵洒脱、幽默谐趣的风格。韩英当过地委组织科长、副部长，对人事组织工作比较熟悉，加上他多年的观察、体悟、洞察出社会存在的一些假恶丑现象，敢于正视，并进行揭露和抨击，以警醒国人。当前一个严重的腐败现象是用人不当。《告状》那篇文章，写得幽默生动，构思别出心裁，读后叫人拍案赞好。当前由于一些单位风气不正，在组织人事工作上存在弊端；德才兼备、廉洁奉公的老实人不被重视，评先调资没份儿，提干轮不到。而善于吹牛拍马、阿谀奉承、投机钻营的所谓，却备受器重。《告状》却举一反三，做了颇具匠心的布局，写出了一个精彩的故事；某单位一位老局长要退了，在物色新局长时，人们要举荐廉洁奉公、埋头苦干、政绩突出的林科长。但他是一个老实人。没有引起领导层的赏识。正直的人们要推荐他，竟要写告状信，告他贪污腐化，才能引起人们的注意，一时间全局上下沸沸扬扬。纪委派出专人内查外调，市委组织部又派出工作组来局考察。市委领导听了汇报，才发现老林是一位德才兼备、廉洁奉公的好干部，最后把他推上了局长岗位。这个结局，出人意外。韩英其他的文章如《邱礼送礼》、《应酬湖》等也写得十分精彩，对丑恶行为讽刺得入木三分。
广东经济发展得很快，尤其在富庶的珠江三角洲地区。然而干部队伍中赌博现象却十分惊人！有的干部不仅在本地大赌特赌，而且利用职权，贪污受贿、挪用公款出境豪赌，大肆挥霍。如果韩英的作品再开掘出更广更深的层面，加大对这些腐败现象揭露的同时，引导各级建立健全各项监督制约机制，避免和减少这种腐败现象的产生，其作品将会产生更好的社会效果。韩英同志是一位领导，（韩英同志是佛山市委副书记、人大常委会主任）又是一位趋于成熟的作家。人们说他是两栖公仆——当领导是公仆，当作家也是公仆。人们有理由对他提出更高的要求，企盼他更好地发挥两栖公仆的作用，运用杂文式的微型小说及人民赋予的权力，在依法治市的过程中，进一步履行人大及其常委会的职责，进一步加强对一府两院及其工作人员的法律监督和工作监督，则国家幸甚，百姓幸甚！
领导干部的文化素质高低不会决定一个地区人民群众的整体文化水平，但却能深深影响这个地区的文化方向和发展速度。佛山市在韩英等领导同志的文学艺术目光的不断顾盼中，与众不同是情理之中的。
随着王晓丽的三点解释，笔者的思绪似乎比她的分析要走得更远。佛山市不仅富了钱袋，现在正在富脑袋，而只有脑袋富了，才会永立不败之地，这就是佛山人大力向学的意义。
珠江三角洲诸市中，东莞可谓富甲一方。在《广东告诉世界》东莞卷中，书的封面上有这样几行文字诠释东莞：这商投资企业之多为中国之冠，堪称世界最大对外加工区；吸引了中国最多外来劳动力，演成百万民工下东莞的社会景观；最先圆了中国农民的城市梦；30个镇长变成30个市长，开始了中国21世纪伟大征程，广东四小虎将变成四小龙……
笔者曾多次到过东莞，最长时间一次可达月余，对东莞并不陌生。但是，每次见到东莞，都会给我以意外的惊诧，它的突变让人猝不及防，就像川剧中最善变脸的大师一样，并且越变越好，越变越美。整个东莞在突变中迅速丢掉了旧容颜，那是茅屋竹棚油灯泥墙老牛破车，还有呜呜咽咽的柳笛和竹影斑驳的土路，那些自然经济和计划经济的遗物在这场突变的浪潮中被迅速荡涤，整个农业型东莞变为了工业型东莞和城市型东莞。但是，作为社会的主体——人，东莞农民的角色转变还没有及时完成。尽管背景变了，但历史赋予他们的角色定位却没有更改，虽然背后的村庄变为城区、茅屋变为楼房，乡间小路变为水泥马路，但他们的内在仍然是农民的结构，这种规定极强的东西仍牢固控制着他们的言行甚至控制着他们的生活。
在东莞农村，因为财富来得太快，一些农民反被财富袭扰，纷纷染上恶疾中箭落马，这就是发达地区农村流行的富贵病。东莞较周边地区更富有，因之也成了富贵病的多发区。东莞市委市政府对此问题一直有着清醒的认识，现任东莞市市长的黎桂康几年前就撰文说：我们（东莞）相对于经济发展而言，精神文明建设存在滞后现象：物质生活条件越来越富足，但少数人不思进取，贪图享乐，在人与人之间的关系上，有的人只讲金钱，不讲道德；面对坏人恶事，有的人是非不分，见贫不助，见义不为；家庭生活中存在着紊隋淡漠，子女不求上进等令人忧虑的问题，有的甚至饱暖思淫逸，步人黄、赌、毒的陷阱而不能自拔。现实表明：贫穷不能生长出文明，但富裕不等于幸福，也不等于文明，针对经济社会发展之后出现的一些问题，加强思想道德建设，是东莞改革开放和现代化建设的迫切要求。
早在1996年，对农民进行道德教育就成为东莞市委、市政府强力推进的战略目标之一。
十四届六中全会《决议》指出，思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。《决议》明确了社会主义道德的核心是为人民服务，原则是集体主义，基本要求是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，努力方向是在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。这就是社会主义思想道德建设的总思路。而我们的思想道德建设工作，就是依据这一思路，通过多种教育和法制的手段，把社会主义思想道德建设的具体内容贯彻到人们的思想和行为中去。
道德是人们共同生活及其行为的准则、规范。在社会生活的不同领域，对于人们担当的不同社会角色，有不同的道德规范要求，社会公德、职业道德和家庭美德是社会主义道德建设中最重要、最基本的内容。社会公德是社会公共生活同遵守的行为准则，规范和调节公共场合中人们的互相关系，反映了人们公共生活的共同需要，适用于全体社会成员。职业道德是人们在职业实践中形成的行为规范，是社会生产发展和社会分工的产物，它存在于各种职且活动之中，对调整和评价各行各业和从业人员的职业行为具有重至作用，特别是作为社会道德核心的行政道德，在整个社会道德体勇中更是占有重要的地位。家庭美德是调节家庭内部成员和家庭生蒋密切相关的人际交往关系的行为规范，家庭是人类社会生活的基积组织形式，家庭美德对社会的健康发展和个人生活的幸福与否有瘫十分重要的作用。这三个道德范畴覆盖了社会主义道德建设的主要领域，抓好了这三德建设，整个社会就能形成良好的道德厨尚。
东莞市在开展三德建设的同时，与树文明家风、民风和共建和睦社会主题活动结合起来，构建成一个整体圆满的压路，在这种理性之光的照耀下，全市上上下下村村寨寨无不大谈谴德建设，正是有了这样的环境，东莞市的农民道德法庭才应逗而生。
东莞市宣传部副部长、文明办常务副主任毛庆华告诉笔者.道德法庭曾在东莞市数次举办，在全市引起强烈反响。这种汪动是在市委、市政府的领导下由市文明办、市妇联、市日报社、广播电台、电视台联合举办的，目的是通过道德法庭组织社会名界人士进行道德评判活动，使群众受到具体的思想道德教育，提瘟分辨是非和美丑的能力，在社会上营造一个讲道德光荣，不讲道德可耻的舆论氛围。它不同于过去文化大革命时期的大批判，也不属于个别少数人闭门造车式的密室操作，而是更大限度地公开透明，并且集中优势兵力，运用先进文化和精神文明为武器，对缺德的行为和思想进行斗争，显示一个先进政党主流文化的强大威力。长期以来，我们一度忽略了思想教育，放弃了思想阵地，在这方面曾经有过沉痛的教训。而我们的这个道德法庭就是思想上的抢滩，一种意识形态的争夺战……经过一段时间的尝试，道德法庭在民众中间产生了很大的影响，那种好坏不分和善恶不辨的状况得到了制止，正气上升，邪气下降，良好的道德风尚正在东莞农村形成……
