（巽下震上）
【原文】
恒，亨，无咎，利贞；利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动；刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
【译】
恒卦象征恒久，亨通，必无灾祸，利于守持正固；利于有所前往。
《彖》解释道：恒，意思是恒久。譬如阳刚居上阴柔处下，雷震风行常相交助，先要逊顺然后可动，阳刚阴柔均相互应合，这些都是恒久可行的。“恒久，亨通，必无灾祸，利于守持正固”，说明要永久保持美好的道德。天地的运行，是恒久不停止。“利于有所前往”，说明事物的发展周而复始。日月顺行天道而能永久照耀天下，四季往来变化而能永久生成万物，圣人永久保持美好的道德，天下遵从教化形成美俗。观察“恒久”现象，天地万物的性情就可以明白了。
《象》解释道：雷发风行（常相交助），象征恒久；君子树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
【智慧解读】
恒卦与成卦互为综卦，卦象符号互为倒转，意思互综互反。成卦是感应，是少男少女婚前相爱；恒卦是长久，是大男大女结成夫妻的长久之道。它的卦象结构是震上巽下。上为大男，下为大女；上为刚，下为柔；上为雷，下为风。男女和谐，刚柔相济。该卦上下二体六爻分别相应，而且初与四成相应，合乎常理。内卦巽为顺，外卦震为动。内川页外动，必然亨通，亨通必然无祸。初应四，卦变为泰。上下六爻相应而动，卦变为益。此卦大意是，得长久之道，前途亨通，坚持正道，有利于前进。这启示我们：世事虽然多变，但为人立身则要持之以恒；人生一世要树立远大的目标，只有从小事做起，才能有所成就。
【原文】
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
【译】
初六，深求恒久之道，守持正固以防凶险，否则无所利益。
《象》解释道：深求恒久之道，说明“初六”刚开始就求之过深。
【智慧解读】
“初六”是此卦最幼小的一爻，不应有求偶的行为。它是阴居阳位，而且与“九四”相应，位不正，必然急于上应“九四”。“初六”深入上卦求偶，“九四”居上不能下来帮助“初六”。虽然居巽下主深入，行动也正确，但是必然凶险。此爻大意是，时机不成熟，思想有误，即使方法正确也很凶险。由此可知，追求恒久之道是一个逐渐积累的漫长过程，不可能一蹴而就。
【原文】
九二，悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
【译】
九二，悔恨消亡。
《象》解释道：“九二”悔恨消亡，说明能恒久守中不偏。
【智慧解读】
“九二”是阳爻居阴位，位不正，本来应有使自己后悔的错误行动。但位居中位，刚而能中，能不做过头的事。其居巽卦中位，巽为顺，能顺应卦德。它动则在艮卦中位，艮为止，象征能够主动停止前进，避免了使自己后悔的事情发生。此爻大意是，心不偏，行不过，无不吉。这启示我们：阳刚者应采取阴柔之道，阴柔者应采取阳刚之道，用中和之道对自己的行为加以节制。
【原文】
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
【译】
九三，不能恒久保持美德，时或有人施加羞辱，要守持正固以防憾惜。
《象》解释道：不能恒久保持美德，说明“九三”所往将无处容身。
【智慧解读】
“九三”是阳爻居下卦巽的上位，象征德行刚正而不中，又有巽顺于我的弱点。它与“上六”相应，有强烈的上应要求。“九三”爻辞得正，又是兑卦的下位，兑为口舌，为取悦，为折毁。它得正位，德行刚正而能顺于人。此爻大意是，坚定立场，明辨是非，不受与大原则相违背的鼓动，才能免于羞辱。这启示我们：如果为人处世两面三刀、出尔反尔，必然被朋友、同事所不齿。
【原文】
九四，田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
【译】
九四，田猎没有获得禽兽。
《象》解释道：“九四”久居不当之位，田猎哪能获得禽兽呢？
【智慧解读】
“九四”是阳爻居阴位，位不正，动则在坤卦下位，坤为田。居上卦，又位不正，虽与“初六”成正应，但因为有“九二”、“九三”相隔，不能下就，“初六”受阻也不能上行。它在巽卦之上，巽为鸡。此爻大意是，长久不当其位，不谋其政，必然一无所获。由此可知，我们应积极地完成自己分内的事，作为建功立业的基础。
【原文】
六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
【译】
六五，恒久保持柔美品德，应当守持正固。妇人可获吉祥，男子必有凶险。
《象》解释道：妇人守持正固可获吉祥，说明要顺从一个丈夫终身不改；男子则必须裁制事宜，若像妇人那样柔顺必有凶险。
【智慧解读】
“六五”在上卦居尊位，是阴爻，象征妇人，有至尊的柔而得中、内柔外刚的特点，与“九二”相应。它刚中，内刚而外柔，与“六五”刚柔相济，得中位而能守固。“九二”上应“六五”，下变艮，上卦变兑，兑为止。此爻大意是，女以柔中之道得吉，男以刚中之道上应柔中为逆，前进凶险。
【原文】
上六，振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
【许】上六，振动不安于改正错误之道，有凶险。
《象》解释道：振动不安于改正错误之道而又高居在上，说明“上六”处事必然大为无功。
【智慧解读】
“上六”是阴爻居震卦上位，震为动，是在应保持长久时，无力使自己保持常态。柔弱之体，不能抗震，成动极之象，长期不能稳定。它在兑卦之上，兑为折毁。此爻大意是，振动不止，失去常态，大祸来临。这启示我们：必须正确地对待客观规律，不能用静止的观点，不能认为道常动不居。
【经典例说】
临池学书，终成书圣
“书圣”王羲之字逸少，号澹斋，出生在琅琊临沂（今山东）的一个书法世家，后来迁居到山阴（今浙江绍兴）。东晋时候，王家是名门望族，曾有“王马共天下”之说，而且家族中很多人都是当时的书法名家。从小就在其中耳濡目染的王羲之，对书法也有了超乎常人的天赋。他对书法也非常痴迷，就连走路时也不忘用手比划着练字，时间长了，他身上穿的衣服都被他用手指划破了。功夫不负有心人，王羲之也写出了一手好字，他的书法作品流芳千古。
5岁的时候，王羲之就跟随当时极有名望的女书法家卫烁学习书法。名师的教导加上他自己的勤学苦练，7岁时，王羲之的书法在当地就已经小有名气了。11岁时，聪明的王羲之就能读懂连大人们都很难理解的《笔说》了。他按照书里讲的方法，天天起早贪黑地练习书法，简直是着了迷。一天，老师检查他的习作，看到他写的字后不禁大吃一惊，心想：“这个孩子近来写的字已经赶上大人的水平了，照这样看，这孩子将来前途不可限量呀！”从此，老师更加喜欢王羲之了。而王羲之却从不因为得到别人的夸奖而沾沾自喜，他每天还是坚持用心临帖，刻苦地钻研书法艺术。他对书法的痴迷简直达到废寝忘食的地步。
一次，书童给壬羲之送来了饭菜，其中就有他最喜欢吃的蒜泥和馍馍，他随口叫书童把这些食物放在一旁。随后，他头也不抬，依旧专心致志地继续练他的书法。过了一会儿，书童进来收拾东西，看见饭菜都凉了，却依然原封不动地放在那里，他只好去请王羲之的母亲来劝王羲之吃饭。王母来到书房，看见儿子的样子不禁大吃一惊，只见王羲之满嘴乌黑，手里正拿着一块蘸了墨汁的馍馍往嘴里送。原来王羲之满脑子都在想着怎么写好字，结果错把墨汁当蒜泥吃了。王母看到儿子的痴迷样，忍不住放声大笑起来。这时，王羲之才知道是怎么一回事，看看手上沾满墨的馍馍，自己也不好意思地笑了。
就是这样几十年如一日刻苦用功练习，王羲之终于练就了扎实的功底，最后成为书法大家。而关于王羲之练习写字还有个美丽的传说。
传说王羲之年轻时有一次去天台山游玩，被神奇秀丽的天台山风景深深吸引住了，他就在山顶上住了下来，天天在日出奇观和云涛雾海之间挥毫泼墨，写得不亦乐乎。因为他每天不停地洗笔洗砚，后来竟把一个原来澄澈清碧的水池都染黑了。这就是传说中天台山墨池的来历。
一天夜里，王羲之正在灯下认真地练字。忽然，一片白云从空中缓缓飘下，慢慢地落在他的房中。云中有一位鹤发童颜的老人，正笑呵呵地看着王羲之，说：“你的字写得不错呀！”
王羲之一看到这位老人，就觉得他不是一般人，一定是大有来头的。听到老人夸奖自己写的字好，他欠身向老人请教说：“老人家，还请您多多指教。”
老人看了看王羲之，什么也没说，却叫他伸出手来。这让王羲之心里很纳闷，老人这是要做什么呢？但又不好说什么，只好慢慢地伸出自己的手。老人拿起笔，又笑呵呵地说：“我现在教你一个笔诀，可以对你写字大有好处。”说完，老人提笔在王羲之的手心里写了一个字，转身飘然离去。看着老人愈来愈远的背影，王羲之急忙喊道：“先生家居何处？”只听空中隐隐约约地传来一声：“天台白云……”
王羲之傻傻地站在那里，看着天空一言不发。良久，他才想起老人在他手上写的字，低头一看，原来是个“永”字。于是，他对照着这个字又练了起来。练着练着，终于有一天，他明白了方块字的笔画和结构的奥秘：横竖勾点撇捺，都体现在这“永”字上了。从此，王羲之练字更加刻苦，他的书法水平也是突飞猛进。
后来，王羲之回到绍兴，与文友在兰亭欢聚时，挥笔写下了千古流传的书法珍宝《兰亭集序》。他最后终于成为一代书法大家，被后人尊为“书圣”。
【大师讲评】
我国历史上的大书法家，数王羲之的名气最大，只要一说到书法，马上就会让人联想到王羲之。但名气不是与生俱来的，每一个人在成为名人之前，都是付出了比常人多得多的代价。“临池学书”让我们学会了：学习要持之以恒，不能只有三分钟热度，也不能“三天打鱼两天晒网。”那18口大水缸的故事也警示我们，恒心是达到目的地的最近通道，只要我们持续不断地努力，一定会迎来胜利的曙光。
恒卦教导人们处事要有恒。有恒即坚持，但必须把握中庸原则．通权达变。根据不同的场合时机，灵活选择该坚持什么、反对什么。
极端坚持某种观念，会违背事物发展的客观规律。因此恒中应有变，变中要有恒，是恒是变，应因时、因地、因事、因人而宜。
不论是做人还是做事都要学会坚持，找准了方向就要坚定不移、坚韧刻苦、坚持不懈地做下去，不获成功誓不罢休。
