韩非子认为，管理者除了应该具备勇于负责的精神，更不能偏听偏信，要用参验的方法来判断事情的真伪，使聪明的人不能欺骗领导，愚蠢的人不得占据官位。想了解事情的真实情况往往并不容易，有时领导者会受到身边人的蒙蔽，有时会受到个人好恶的影响，有时会只见其一，不及其余。在作决策之前，领导者一定要好好调查，全面分析。要听取多方面的意见，尤其是不同意见。在这个基础上，才可以作决策。
西汉昭帝刘弗陵是汉武帝用心考察钦定的接班人，刘弗陵年幼即位，他的同父异母兄长燕王刘旦心里很是不服气，老是想着夺位自立，辅政大臣霍光自然成了他的眼中钉，意欲除之而后快。霍光的政治敌对势力上官桀等人于是和燕王刘旦勾结起来，密谋策划先除掉霍光，然后废掉刘弗陵，拥立燕王为帝。
有一天，霍光出长安城去检阅御林军，并且调了一个校尉到大将军府。上官桀等人乘机以燕王刘旦的名义给昭帝上书，状告霍光乘坐的马车与皇帝出巡时乘坐的一样，严重违反了礼仪规定，不是人臣所为；还说霍光擅自做主，私自调用校尉，有图谋不轨的阴谋。同时还表示愿交还燕王大印，回到宫里来保卫皇上，查处奸臣作乱。刘弗陵看了上书之后，什么话也没有说，也没有表示自己的态度。
第二天早朝时，霍光已知道被上官桀等人告到皇帝那里去了，就不敢擅自上朝，而是留在偏殿里等待刘弗陵的处置。刘弗陵一上朝，发现霍光没有上朝，派人去叫霍光进来。霍光入朝，脱下帽子叩头请罪：“臣该万死！请皇上发落。”
刘弗陵说道：“大将军不必紧张，戴上帽子，快请起来。朕很清楚上书是假的，你没有什么阴谋。你出京城去阅兵，也就是这两天的事，选调校尉入府也不过十来天罢了，可是燕王远在北方，怎么这么快就知道了呢？就算能够知道，马上就写信过来，现在也赶不到京城啊。再说大将军真的要作乱谋反，调一个校尉也没有什么大的作用。这件事明摆着是有人想陷害你。朕虽然年幼，但也不会上这种当，怀疑大将军的。”
一席话说得大臣们惊讶不已，霍光也放下心来。聪明机智的刘弗陵接着下令追查冒名伪造上书的人。上官桀等人怕查下去会暴露自己。就劝刘弗陵：“这点小事不知是谁搞的恶作剧，就不值得再追查了吧！”刘弗陵一听，嘴上虽然没有坚持，但实际上已经开始怀疑上官桀等人了。
下面再举一个经济案例。
日本企业家和田一夫因为创办八佰伴国际流通集团而闻名于世。当年，八佰伴的生意如日中天，和田一夫把家搬到了中国香港，并将大多数业务交给弟弟打理，他本人主要通过财务报表来了解公司的经营状况。但不幸的是，财务报表到处都是“水分”。
八佰伴多年来一直迅猛扩张，鼎盛时期在全球一共有400多家分店，但财务数据却漏洞百出。由于和田一夫本人身在香港，对财务数据没有一一证实。后来的结果大家已经知道，八佰伴破产了。
八佰伴倒闭后，和田一夫用了一年的时间反省。他说：“他们做假账整整有三年，而我放松了警惕，只喜欢听好消息，所以始终没有看出问题，一直相信公司盈利状况很好。等危机完全爆发出来的时候，我已经没有办法挽救。”八佰伴的问题是长期积累的结果，没有掌握一个顺畅的信息来源是和田一夫本人管理上的重大失误。
所以，韩非子告诫君丰不可偏听偏信，要明察真实情况，谨防臣下粉饰太平的做法，他的思想在今天仍有积极的意义。
【智慧金言】
领导者应该建立一个能够获得第一手信息的有效渠道，不能只听身边一些人的一面之词，更不能只听好话。
去邪守正，长治之道
【经典语录】
人君无道，则内暴虐其民而外侵欺其邻国。内暴虐，则民产绝；外侵欺，则兵数起。
人有欲，则计会乱；计会乱，而有欲甚；有欲甚，则邪心胜；邪心胜，则事经绝；事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。
——《韩非子·外储说右下》
【释义】
君王无道，对内就暴虐百姓，对外就侵凌邻国。对内暴虐，百姓产业就断了；对外侵凌，战争就会屡屡发生。
人有欲望，计算就混乱；计算混乱，就更有欲望；更有欲望，邪心就占上风；邪心占上风，办事的准则就没有了；准则没有了，灾难就会发生。由此看来。灾难产生于邪心，邪心产生于欲望。解读一个国家，君主的素质决定国家的兴亡；一个企业，老板的观念决定企业的成败。韩非子告诫君主，治理国家要靠以正道守其位，对百姓要实行仁政，这样法制才能有效地推行；对他国要实行友好外交政策，这样才能在和平的环境中增强国力。韩非子的思想包含了儒家、法家的一些主张。
韩非子将法家商鞅、申不害和慎到等人的学说融合在一起，又参考了儒家、道家的主张，建立了自己的学说，从而成为法家的集大成者。所以，我们可以从他的一些主张看出法家与儒家和道家的某些渊源。
《论语》中有这样的记载：季康子向孔子请教为政之道。孔子回答说：“政是群众的事，应当以正道治理，不能偏邪。你若以正道来领导，在下面的部属人民，谁敢不正？”可见儒家是主张以正道治国的。
老子也主张以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下。他认为这是成大事者必须明白的最高法则。治国，乃对内；用兵，乃对外。对内，讲究用王者之道，正道，要在国内行正气；对外，讲究用奇道，出奇制胜。对内，要共同发展，所以用正道；对外，就是你死我亡了。观望历史，以奇道治国而不得善终，以正道御敌而国破家亡的例子历历可数。所以，英明的统治者通常不是用一种方法来管理，而是用“外儒内法”兼以道家的“黄老之术”。
韩非子是推崇“人性恶”论的，他认为人之所以不走正道，而走“非道”，根源在于人的私欲，私欲体现在追名逐利上。求名求利，也无可厚非，但获得的方法要光明正大。正道就是正大光明的长久之道。
所以，韩非子说，人有欲望，邪心就占上风，办事就没有准则，灾难就会发生。灾难产生于邪心，邪心产生于欲望。如果你好名好利，就要光明正大地去做名利之徒。名要嘉名美名，利要正当之利，都要取之有道。每干一件事前，都要掂量掂量：是否违背诚信原则、道义原则？是否会影响我的名声？是否个人和社会都有利可图，公私双赢？当然，一个人要做到这样，的确不容易，需要有很大的毅力克制自己，能够以正道制邪心。
【活学活用】
无论什么时代，名利都在牵动着人们思想和感情。追求名利，带来的应是积极向上、大有可为，建功立业，实现人的自我价值与社会价值。求名要有德，求利要有道。如果不走正道，即使谋求到了一定的位置，那也是不正当的位置，早晚会遇到危险。
历史上的李斯和赵高，大家都是知道的，这两位都是臭名昭著的名利之徒。李斯早年投到当时大儒家荀卿名下，学习帝王之术，与韩非子师出同门。李斯学成之后，西行入秦，去为秦王出谋划策，建功立业。李斯知道秦国丞相吕不韦的权势很大，就投到吕不韦门下，逐渐取得了吕不韦的赏识，后来又受到秦王的重用。
后来，李斯的同学韩非子很受秦王赢政的赏识，赢政留下他准备重用。当时任秦国丞相的李斯深知韩非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱，李斯趁机毒死了他。
秦始皇死后，赵高与李斯合谋篡改了秦始皇的遗诏，逼死太子扶苏和大将蒙恬，立胡亥为帝王。从此，奸臣赵高当道，利用职权杀害了许多人，最后他向李斯下了毒手。赵高唆使二世皇帝把握有最高权力的李斯下狱，予以严刑拷打，采取阴招逼迫李斯服罪受死。赵高谗害李斯与李斯谗害韩非子如出一辙，李斯也算是受到了“以其人之道，还治其身”的报应。
李斯死后，二世皇帝拜赵高为中丞相，大小事务皆由赵高裁决。后来赵高杀二世，想立二世哥哥的儿子子婴为秦王。子婴设计在齐宫中杀了赵高，并灭了赵高三族。
李斯、赵高为了权力地位，施展阴谋诡计，最终走上恶道，都不得善终。李斯阴谋害死了韩非子，赵高阴谋害死了李斯，子婴又设计除掉了赵高。这就是善有善果、恶有恶报，用不正当手段得到的并不能维持长久。
李斯阴谋害死韩非子，属于同门相残，这样的例子还有庞涓阴谋毒害孙膑。庞涓和孙膑同为鬼谷子的学生，庞涓怕孙膑得到魏国国君的重用使得自己失宠，就陷害孙膑私通齐国，把孙膑脸上刺了字又被剔去了膝盖骨，从此只能爬着走路，成了终身残废。孙膑使用“假痴不癫”的计谋，骗过了庞涓，逃出魏国，到了齐国做了齐威王的军师。后来两位老同学在战场斗法，孙膑用“减灶法”引诱庞涓来追，暗设伏兵，将庞涓射死在马陵道上。庞涓妒贤嫉能，耍小聪明，采取了卑劣的打击手段，结果害了别人，更害了自己。
可见，进取之道，须把握中正原则，不该谋的位置就不谋，不要胡思乱想，不可用不正当的手段耍小聪明玩阴招，否则，到头来吃亏的还是自己。
企业领导者管理企业，也应该遵循韩非子的“制邪心受正道”的思想。企业如同国家：管理对内，讲究企业与员工共同发展，应行正道；经营对外，能行正道则行正道，如遇你死我亡之争，应行奇道，奇道也是有原则的，不然就成了斜道、恶道。
【智慧金言】
走“歪门邪道”赚钱迟早会出事，即使赚到了不义之财，也会很快地失去，不仅不能守住财富，而且往往容易引来牢狱之灾、杀身之祸。中国很多富豪出事身陷囚囹的事就是明证，也是对后来者的一种提醒。有的老板自己不出面去干违法乱纪的事，却叫下面员工去做黑道赚钱之事，并说“出了事，我全部兜着！”更有甚者，专门组织“智囊团”，研究“歪门邪道”赚钱之道。有句话叫做：天网恢恢，疏而不漏。这样的老板迟早会出事。能战胜私欲的经营者，才能促使事业兴盛繁荣。因此要摆正自身的位置，时刻惕厉自己不要偏离人间正道。
