因而，墨家在君子贤士的修身方面，十分重视态度的修行，认为一个端正的态度，往往是做成事情的关键因素，一个谦虚的人，常常能取人之长补己之短；一个谨慎的人，做事才会考虑周全避免失误；一个求实的人，常常会取得真正的成就；一个戒虚的人，才会有真正的人生内涵。
求实戒虚
本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。（《修身》）
根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。
墨家在讲到君子修身时，非常注重“固本”，也就是君子修身的目的是为了“实干”这个“本”，而不是为了得到声誉，因而应该在行为上严格要求自己，而不是流于形式。所谓“桃李不言，下自成蹊”就是这个道理，君子的声誉是凭借着自己实际的劳动得来的，而不是靠花言巧语欺骗得来。因此君子不可贪图虚名虚誉，更不能投机取巧，要知道，是先有行动后得声誉的，只有脚踏实地，踏踏实实的付出行动，才能实至而名归。在君子贤士修身的问题上，从来没有终南捷径。
虚名会使一个人放弃努力，停留在已经取得的成绩上而不思进取，甚至反而会连得到的东西也失去，最终一事无成。我国古代“伤仲永”的故事，说明的就是被虚名所误的人生教训。
仲永小时候是个神童，过目不忘，能吟诗做赋，被人称颂，被誉为“神童”，成为一时的名人。可是在成名之后，他终日陶醉在别人对自己的盛赞中，沉醉在虚名之下，不再刻苦努力学习，随着年龄的增长，他的那些天赋、才能也渐渐地消失，等到长大成人，他也就和普通人有什么区别了。
仲永最终“泯然众人”的结局就给了我们这样的警醒：一个人，即使天赋才华过人，但如果汲汲于声誉而不发挥自己的优长，停留在一时的成就上而不死进取，终将落于人后。而且还有一些人，在取得名誉之后，就不在想做得更好，反而是拼死拼活维护已得的名誉，最终为名誉所累，成为虚名的奴隶。
要知道，名誉虽然重要，但只是虚浮而没有实际意义的身外之物，我们更应该做的是那些具体的事情，而不是追求虚名的泡沫。然而很多人总是给自己带上名誉的枷锁，想着自己的言行要时刻符合自己的身份，除了失去生命的本真和自由之外，人生毫无价值。
然而现实生活中，总有这样的例子，明知道是没有意义的虚名，但还是乐此不疲，为了所谓的形式甚至不惜劳民伤财。
某学校接到上面教育局的通知：明天检查学校的卫生安全工作。
校长马上召开全校教师紧急会议，布置下午全校师生打扫卫生的工作。
下午全校师生听课以便把以“全部精力”放在卫生清理工作上。经过一下午的打扫，学校面貌焕然一新，校领导在检查完毕之后，下命令说，要保持到明天下午，谁破坏谁负责。
第二天上午，大家都心神不宁的等待着上级领导的检查，然而过了中午还没有消息，校长派人中午把操场上零星的纸片拣了起来。下午有继续等，直到将近5：00，检查的领导们才姗姗来迟，只用了几分钟，就检查完毕。
象这样的检查，在我们现实生活中时有发生，下面兴师动众忙碌半天，只为了上级的几分钟视察，不但影响正常工作，而且使得形式主义的歪风愈演愈烈。当然，这种现象也不是广泛的存在，我们的生活中，务实的人、戒虚的人到底还是多一些，正是这些中流砥柱的存在，才推动了我们社会的不断进步。
《人民军队》报曾有过这样一个报道：
某部三营在戈壁滩搞“炮阵地工事构筑与伪装”训练。团领导来检查，乍一看喜上眉梢，再一想忧上心头：挖出的积土被拍得见棱见角，表面还用泥抹子抹得十分光滑，与戈壁滩自然地貌形成了鲜明反差。
领导说“这简直是有意暴露！”立即召开了全团干部现场会。对这种做法进行了批判教育。
由此可见，戒虚求实，坚持办实事、求实效、不图虚名，才是为政者应该奉行的施政准则，而那些为了搞自己的政绩工程而劳民伤财的、为应付检查说违心话、干违心事的施政者，应该深刻的检讨自己，认识到追求虚名并不是自己在政治上有所建树的正确途径。
务实戒虚，于个人而言，有利于提高道德修养，实现人生的真正价值；于为政者而言，有利于作出政绩，为社会作出奉献。因此，应该得到提倡和发扬。
谦虚谨慎。
务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。（《修身》）
专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力做事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。
墨家认为君子修身的最好态度是谦虚谨慎，做人要谦虚，做事要谨慎，做到了这两点，才能称得上是一个品行完备的人。
夸夸其谈而不力行，没有人会相信他们的话语；居功而自傲的人，没有人会对他们尊敬；而那些聪慧但不繁言絮语，居功而谦逊处世的人，反而能得到人们的赞赏而名扬天下。因而君子为人处世必须要谦虚谨慎。
谦虚谨慎是一种高尚的传统美德。
所谓“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”，纵观历史上那些取得突出成就的仁人志士，无不具有谦虚的做人品德、谨慎的做事原则、个德高望重的人会“畏盈守谦”、“劳谦虚己”，博学多才的人能够“慎而思之，勤而行之”。唐代的著名谏臣魏征说：“低洼下，水流之；人谦下，德归之。”水洼正是因为处在地处，才能汇聚水流，而君子只有谦虚，才能完善自己一个人的成功是需要具有真才实学、雄韬伟略，谦虚谨慎各方面能力和品质的，然而在这些因素中，最重要的就是谦虚谨慎的态度。因为他们有 “海纳百川，有容乃大”的谦虚胸襟，才能够真正做到礼贤下士，正因为他们有“三思而后行”的谨慎行为，才能够取得成功。
汉高祖刘邦就是这样一个做人谦虚做事谨慎的人，刘邦原本是一个市井之徒，既无强大的军事实做后盾，本身也没有真才实学的人，然而他懂得用人之长，能谦虚的接纳别人，还善于利用别人的意见来修正自己的不足之处，正是因为他这种品质使得他的身边聚集了很多能人贤士，最终帮助他夺取了天下。而西楚霸王项羽，应该算是一个有真才实学的人，他自幼熟读兵书，还练就了一身好武艺，常年带兵打仗的实战经历培养了他较强的军事指挥能力，然而他有一个致命的毛病——刚愎自用，他不允许部下对自己有一丝异议，不能接受部下的任何建议，总认为自己才是正确的，因此引起了部下的不满而军心不稳，最终导致了垓下之败，造成了自己的悲剧命运。
我们的生活中常常有这样两种人：骄者和谦者。项羽就是这样一个骄人，这类人觉得自己是世界上最有才华、最聪明的人，因而常常自以为是、甚至恃才傲物，殊不知正是这种目中无人的骄傲常常给自己带来祸端。因而骄者自视颇高因而锋芒毕露，在为人处事时不懂得给自己和他人留有余地，甚至自己有十分的才聪要表现出十二分，也因此在生活中屡屡碰壁，甚至给自己的命运造成悲剧。三国时期的杨修就是这样一个例子。
三国时期，在曹操手下为官的杨修，十分聪明。
一次，杨修和曹操一同骑马路过曹娥碑前，见碑上有几个字：“黄娟、幼妇、外孙”，杨修一看就明白了，而曹操却不解其意。因此，曹操不让杨修说出答案，他要自己想一想。直到走了三十里，曹操才想通，和杨修一对答案，乃“绝妙好辞”四字。操叹道：“我的智慧比杨修差了三十里啊。”因此心里不太舒服。
一次，曹操下令建造一座花园，造成后，他去观看，没有发表什么意见，只是在门上写了一个“活”字就一言不发的离开了。众人都不知其意，杨修说：“‘门’内添‘活’乃‘阔’字也，丞相是嫌门太窄了”。于是监工马上命令工匠们改换。等曹操再去看时，非常高兴大喜，问：“谁知我意？”身边的人告诉他：“杨修也。”曹操表面上赏赐了杨修，而心底却有些顾忌。
一次，曹操在酥盒上写了“一盒酥”三个字，放在案头。曹操一走，杨修便取出盒中之酥分给大家吃，曹操回来后发现酥被吃光了，就问是谁吃的，大家都推到杨修头上，杨修不慌不忙的回答说：“盒上明写‘一人一口酥’，我不过是遵从了丞相的命令啊！”曹操没有说什么，但已经开始嫉恨杨修。
杨修就这样一次次在曹操面前表现自己的“才能”，曹操对杨修也就越来越嫉恨，于是就想找机会惩治这位“能人”。
又一次，曹操的军队与刘备在汉水作战，二军对战，久战不胜，曹操在是进还是退的问题上犹豫不决，正好疱厨送进鸡汤，曹操看到碗中有鸡肋，因而有感于怀，正沉思时，夏侯淳入帐问夜间口令。曹操随口说道：“鸡肋”。而行军主簿杨修一听夜间口令为“鸡肋”，就立即让士兵收拾行装，准备归程。夏侯停忙问其故。杨修曰：“鸡肋者，食之无味，弃之可惜。丞相的意思是，今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归；来日魏王必班师矣。”本来曹操在进退两难之际，真有班师北归之意，但见杨修又说破了他的心思，非常气恼，便大声呵斥道：“汝怎敢造言，乱我军心。”于是喝令刀斧手把杨修推出去斩首了。
这就是“杨修之死”，可见，即使一个人身怀过人才智，如果不懂得谦虚，也一样难逃悲剧的结局，杨修的死真可谓是“聪明反被聪明误”。先人们也教训我们“谦受益、满招损”，一个人只有懂得谦虚，懂得人外有人，才会不断地让自己的才智更充实，像杨修一样，有了一点聪明就到处卖弄，殊不知在无意中就犯了统治者的大忌讳，在上级面前卖弄自己聪明的人从来没有好的结局。
可见，谦虚谨慎不但是人生修养德性之基础，更是成功人士必备的品格，具有这种品格的人，在做人时才能温和有礼、平易近人，在做事时才能善于倾听他们人的意见、虚心求教，谦虚的人有自知之明，在功绩面前不居功自傲，在失误面前不文过饰非，做到了谦虚谨慎，一个人也就达到了德行修养上的高境界。
所谓“川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。”只有谦虚而谨慎的人，才能有山川一样广阔的胸襟。只有那些勤勉敬业、埋头苦干的人，才能时自己的品行高尚、修养完善，才能在人生和事业上都有所成就。
那么如何才能做到谦虚谨慎呢？应该做到一下三点：
慎言。所谓“高者不说，说者不高”，谦虚谨慎首先应该做到的就是谨慎自己的言语，俗话说“言多必失”、“祸从口出”，很多人修身不懂得在语言上约束自己，想说什么就说什么，知道的不知道的都要说，殊不知正是这样口无遮拦，会让人觉得没有涵养。古人说“敏于行而讷于言”就是这个道理，事情是作出来的而不是所说出来的，只有行动才能让人信服。慎言还要求我们在看到别人的过失时，不要直言不讳地说出来，而应该顾忌一下别人的尊严，而这样做，既是对别人的尊重也对自己的尊重。
孰思。古人说“三思而后行”，这是一个真理，我们无论做什么事情，都要先进行周密的思考，然后再付诸行动，否则很有可能因此而酿成大祸。“事无大小，先当孰思”，统治者行事如有不慎，可能造成民众忧虑、社会动荡，个人做事不进行详细思考，很可能“一失足成千古恨”，改变自己的人生命运。古语说“差之毫厘，失之千里”，因此我们在做事之前不能不熟思。
节制。做任何事情都要讲究个度，过分谦虚就会对自己失去信心、失去自我，而过分谨慎就会导致顾虑太多而畏缩不前，因而培养自己谦虚谨慎的品行时，一定要把握“节制”的原则。正如《礼记·曲礼上》所言：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。
