天下之道，知足则足，不足则缺
【道者说】“故知足之足”
——《道德经》四六章
【智慧细语】所以知道满足的人才能快乐
人生在世，名利财物，都是身外之物，你就是时时刻刻永不停息、永无止境地去追求和索取它，也不会有满足的时候。相反，它还会给你带来无尽的坎坷和烦恼。有许多时候，我们之所以感觉不幸福、不快乐，多半是由于我们的不知足。如果把不知足归结为人类后天的变异，这不免有失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，而知足则是一种理性思维后的达观与开脱。
有许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，对于后世，总是抱怨子孙们不能个个如龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。有这样一个故事：
有一个农夫，日出而作，日落而息，辛苦耕作于田间，日子过得虽不是富裕，倒也和美快乐。
有一天，农夫在田里偶然挖到了一个价值连城的金罗汉，他的家人和亲友都为此而高兴不已，可是农夫却闷闷不乐，整天心事重重，愁眉苦脸的样子。
别人问他，“你已经成了百万富翁了，还有什么不满意的呢？”
农夫回答：“我在想，另外17个罗汉在哪儿？”
得到一个金罗汉，却失去了生活的快乐，究其原因不过是人的贪心在作怪。
列夫托尔斯泰讲过这样一个故事：有个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，但收成很少，一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑，他跑过的所有地方，不管有多大，那些土地就全部归他所有。
于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑、一直不停地跑！跑累了，想停下来休息，然而，一想到家里的妻子、儿女，都需要更大的土地来耕作、来赚钱啊！所以他又拼命地再往前跑！真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了！
可是，农夫又想到将来年纪大，可能乏人照顾、需要钱，就再打起精神，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑！
最后，他体力不支，“咚”地倒躺在地上，死了！
这两个故事清楚的说明了贪婪不知足的后果，而老子也告诉我们，贪心和不知足往往给我们带来不幸和灾难，只有知足，才不会贪心，只有知道满足才会得到永远的幸福。
《老子》说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”
知足常足，也就是我们通常说的知足常乐。一个人知道满足，心里面就时常是快乐的，达观的，有利于身心健康。相反，贪得无厌，不知满足，就会时时感到焦虑不安。用叔本华的观点来说，就会使人生在欲望与失望之间痛苦不堪。面对现实，我们看到不少铤而走险而落得声败名裂的人正是因为欲壑难填，贪得无厌而走上犯罪道路的。看到这些人的犯罪事实，很多人都会由衷感叹说：“要是他早一点收手，大概也不会走到这一步罢了！”不知大家注意到没有，这些感叹所流露的，正是“知足”的思想啊！问题是，一旦受贪欲支配，又哪里会知足，哪里会收得住手呢？
所以，“知足”不是没有追求；“知足常乐”更不是平庸的表现。相反，倒是很难得修炼成的德性，尤其是在我们这个物欲诱惑滚滚而来，挡也挡不住的时代。
知足使人平静、安祥、达观、超脱；不知足使人骚动、搏击、进取、奋斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉为其难，势必劳而无功，若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。这两者之间实际是一个“度”的问题。度就是分寸，是智慧，更是水平，只有在合适温度的条件下，树木才会发芽，而不至于把钢材炼成生铁。《渔夫和金鱼》中的那个老太婆是不懂得知足的最大失败者，她就是没有把握好知足这个“度”。在知足与不知足之间，要更多地倾向于知足。因为它会让我们心地坦然。无所取，无所需，就不会有太多的思想负荷。在知足的心态下，一切都会变得合理、正常、坦然，我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢？
知足是一种境界。知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有淌不过去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰。
知足是一种大度。大“肚”能容天下事，在知足的人眼里，一切过份的纷争和索取都显得多余。在他们的天平上，没有比知足更容易求得心里平衡了。
知足是一种宽容。对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，这样才会得到一个相对宽松的生存环境，这难道不值得庆贺嘛。知足常乐，此之谓也。
有一首《不知足歌》曾广为流传，其中固然有一些封建的局限性，但是其间描写的人生百态，也不失戒世意义。
终日忙碌只为饥，才得饱来便思衣。
罗绸缎买几件，回头看看房屋低。
高楼大厦盖几座，房中又少美貌妻。
娶下娇妻并美妾，恨无田地少根基。
置得良田千万顷，出入无轿少马骑。
骡马成群轿已备，叹无官职被人欺。
县丞主簿不愿做，想要朝中挂紫衣。
五品六品他嫌小，三品四品还嫌低。
当朝一品为宰相，还想面南去登基。
心满意足为天子，更望万世无死期。
人心不足蛇吞象，不种善根费心机。
若要世人心满足，除非南柯一梦西。
这首歌的做着最后哀叹说：不知足乃人间活地狱，活一百岁也享受不到人间乐境，每日只有无尽的哀愁。
不以人比，坚持自己的幸福观，不去处心积虑的无度的追求名誉，财富，地位，懂得知足，那么您将享受真正长久的快乐。
知足常乐，安泰福至，不贪心则安心
【道者说】
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——《老子·俭欲第四十六》
【智慧细语】
如果遵循大道来治理天下，那么就可以做到太平安定，人们就卸下战马来耕田；如果不遵循大道来治天下，那么连怀胎的母马也要送上战场，战马就会在野外生马驹。没有什么罪恶比纵欲更大了，没有什么灾祸比不知满足更大了，没有什么过错比贪得无厌更大了。所以，只要内心体会到满足的那种充实感，就会永远感到充实。
老子把知足看得非常重要，以为知足可以决定人们的荣辱、生存、祸福……不仅如此，他还将知足作为从主观上分辨贫富的标准。如知足，则虽客观财富不多而主观上亦可自认为富有，“知足者富”、“富莫大于知足”。因此知“足”之所以为足，则常足矣，常足当然可以看作是富裕。反之，客观财富虽多，由于主观的不知足，贪得无厌，能酿成极大的祸害。从这里可以看出老子的财富决定于主观的知足与不知足，亦即决定于“欲不欲”，所以带有唯心主义色彩。但他们很重视客观刺激对产生欲望的作用。如他们说“乐与饵，过客止”。寡俗与知足是不可分割的。未有能寡欲而不知足者，亦未有不寡欲而能知足者。
国家间之所以会发生战争，统治者之所以会失“道”，最根本的原因在于统治者欲望深重，失去了理智，违背了治国之“道”。为了一个女人，不惜和邻国开战；为了贪得一块美玉，不惜以武力相加。所以对一个国家的决策者来说，最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。
治国是这样，为人处世也是这样。有些人权有了，钱也有了，本该知足了，可是他偏偏不知足，于是利用手中的职权，营私舞弊，等待他的当然是家破人亡，人财两空。有的人自己家里有娇妻还嫌不够，还要去追求其他女子，结果很可能是新欢没有追到，原来的妻子也愤然离去，而且还留下不光彩的骂名！
好好记住老子这句话吧：珍惜已经拥有的，要懂得知足，懂得知足就是一种富足，这样的富足，就永远富足。记住了这话，在什么环境中你都是一个快乐的人。
现代管理大师普遍认为，员工是帮老板实现梦想的最强有力的工具。让员工获得一种满足感非常重要。
弗兰克·康塞汀——美国国家罐头食品有限公司的总裁，他就深知这个道理，使这家公司成为世界上第三大的罐头食品公司。
他的信条是：多跟员工进行交流，多给他们地位、被认可感和满足感……让他们在一个温馨的环境中工作，让他们以企业的兴衰为自己的荣辱。
在亚利桑那费尼克斯的工厂成绩卓著，也难怪，这个新工厂充满了家庭气息，有野餐，工作中还洋溢着抒情的音乐，作为一位员工，还有什么比这更快乐的呢？
该公司为了进一步激起员工的自豪感，搭起了一个露天马戏场让员工们工作之余开心快乐。在马戏场建起的那一天，94名工人的日产量达到了100万个罐头的目标。那一天，马戏场成了欢乐的大本营。而3年以后，工人们将日产量提高到了差不多200万个罐头。
康塞汀为了能让员工在心理上获得满足，把管理人员找来，跟他们讲：“管理人员的工作就是把员工们放在合适的岗位上。如果你把适当的人安排在适当的岗位，他们就会得到心理上的满足，这种满足是他们在他们所不能胜任的更高一点的职位上得不到的。”
康塞汀常常说：“我们公司也许不会成为同行业中最大的一家公司，但是只要我们诚心地对待职员，就能最大限度地激起员工对工作的自豪感，为公司创造相当多的财富。”
美国国家罐头食品有限公司无疑为员工们创造了一个天堂。公司在不断地壮大，现已成为世界上第三大罐头食品公司。
知足常乐，康塞汀利用了这一心理原理，努力使员工感到满足，然后员工就会尽心尽力地做事了。
祸患来自贪得无厌，人最大的灾难就是不知足。不知足就不合乎大道的德性，因为大道的德性就是知足而无争无求。
心里不知足，就想去占有，这山望着那山高，这样的人对什么都不会感到满足，所以整天只能生活在对各种事的不满之中。
有这样一个比赛。两个人被同时允许进入一个梨园摘梨子，条件是一个人只摘一个，不论大小。甲进入梨园后一直都在紧张地搜寻，但每当他看到一个大梨子时就想：“这个还不够大，前面还有更大的”，结果他放过了很多大梨子，等到快要出梨园的时候，他才意识到自己已经没有机会选择了，所以只好匆忙摘了一个并不很大的梨子。乙则不然，他进梨园后不久就发现一个很大的梨子，并将其摘了下来，然后一路悠闲地欣赏梨园风光，直到走出梨园。出梨园后两个人一比，乙摘的梨子比甲的大多了，乙取胜了。
由此可见，知足实在是一种聪明的生存方式，我们应学会知足。
托尔斯泰1886年曾写过一个短篇小说《一人需要多少土地》，小说的警示也正是老子本章的原意，值得我们每一个人去好好地体会。故事讲的是：
贪心的农民帕霍姆要买一块土地，人家告诉他只要他太阳落山前能回到出发地，跑了多少地就能得到多少地，他跑啊跑，越大越好，越多越好，最后倒是在太阳落山前回到了出发地，但是人也累得吐血死了。
帕霍姆贪多求大，不知道知足，最后得到的土地其实只有他身体那么大的一小块。
不知足的人，对本不可强求的东西有太多的奢望，只能是空想。不知足的人，在追求业、名利、地位、信念、财富时，往往因各种因素与自己的愿望有很大出入，对金钱财富之类心存过高贪欲，那就是贪心。贪心常常使人自掘坟墓。
熟悉规律，顺势而去，逍遥自在
【道者说】“无为为之谓天。”
——《庄子·天地》
【智慧细语】用无为的态度去做就叫做自然。“做事而无意叫做天然。”
其实，许多事都是在一种“无心插柳柳成荫”的情况下解决的。一切随性、随缘、随自然，才能够得失泰然。无为并不是无所作为，而是掌握、顺应规律，不破坏自然规律，不违背自然法则，在尊重的前提下行事，就会“浑然天成”。
一个人越是有私心，就越难以做自己；越想有所为，就越不能有所为。如果你与全国人去争国家，与全天下人去争天下，与全事业领域中的人去争成败，结果必然是一无所获。
你如果不与人们去争，恬淡无为，反而必有所得，不争之争反而天下莫能与之争。所以庄子说：“深知什么是雄强，却安雌柔的本份，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿一样单纯的状态。深知什么是明亮，却安守于昏暗的本份，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行就没有过失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑下的本份，甘愿当天下的川谷。甘愿当天下的川谷，永恒的德性才能得到充足，回复到自然开端的朴素、纯真的状态之中。”
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便能充盈、陈旧便会更新；少取便会获得，贫多便会迷茫。这就是主张以柔克刚、以弱克强的阴柔手段。用无为治国，以不争天下而得天下为策略。
黄帝的百战征讨，罔公的礼典政制，秦始皇的修筑长城，隋炀帝的开掘大运河，都是为子孙后代的伟大行动。它们都影响着国家民族的千秋后世，如果他们没有远大的雄图和计划，就不会有那样大的力量，也不会取得那样巨大的效果。
同时，在一个远大的计划之中，每一件大事都有它的计划，分门别类，按部就班。而每一个计划又有若干阶段的独立计划，每一独立计划，前后彼此，都有着密切的联系，并且是相互衔接的。
例如一次战争，应有整个计划，而每一次战役，又有每一次的计划。一个国家建立后，有整个建设计划，而每一部门，又有每一部门的建设计划。如政治建设计划，经济建设计划，农业建设计划，教育建设计划，国防建设计划等等。计划中又有按时期、种类的分别计划，国家是这样，个人也是这样。一个人有一生的计划，一年的计划，一日的计划。一件事又有一件事的计划，然后按计划行事，按时计工，自然有所成就。
春秋时期，齐国宰相管仲，把齐国治理得有条不紊，征服了许多割据一方的诸侯小国。后来，只剩下楚国不听齐国的号令。于是。开国又准备征服楚国。
当时，齐国有好几位大将军纷纷向齐桓公请战，要求率重兵去攻打楚国。担任宰相的管仲却连连摇头。他激动地对大将军们说：“齐楚交战，旗鼓相当，够一阵拼杀的。齐就粮草而言，得把辛辛苦苦积蓄下来的粮草倾仓用光；更有齐楚两国万人的生灵将成尸骨！”
大将军们哑口无言，都用询问的目光注视着智慧超人、功劳卓著的管仲。管仲却不慌不忙，带领大将军们看齐人炼铜铸钱去了。
一天，管仲派100多名商人到楚国去购鹿。当时，鹿是较稀少的动物，仅楚国才有。但人们只把鹿作为一般的可食动物，两枚铜币就买一头。管仲派的商人在楚国到处扬言：“齐桓公好鹿，不惜重金。”
齐商人开始购鹿，3枚铜币一头，过了10天，加价为5枚铜币一头。
楚国成王和大臣闻此事后，颇为兴奋。他们认为繁荣昌盛的齐国即将遭殃，因为10年前卫国的卫懿公好鹤而把国亡了，齐桓公好鹿正蹈其覆辙。他们在殿里大吃大喝，等待齐国大伤元气，他们好坐得天下。
管仲却把鹿价又提高到10枚铜币一头。
楚人见一头鹿的价钱如此之高，纷纷做猎具奔往深山去捕鹿，不再种田；连楚国官兵也陆续将兵器换成猎具，偷偷上山了。
又一年，楚国遭到大荒，铜币却堆成了山。
