科技要提速，但生活却要减速。我们的一切努力原本想使人类自身从繁重的工作中解放出来，只想活得更轻松，于是我们造了手机，造了汽车，造了机器人。结果呢？恰恰相反，机器活得越来越上档次，人类自身却活得越来越下贱；机器人将越来越聪明，人却越来越没有灵魂；手机是想加强沟通的，结果我们却越来越隔膜；汽车是想加快沟通的，结果我们都在疲于奔命。一切的发明反而成了一种讽刺，一切的努力反而更加加重我们的工作量。
我们发明了牛车、驴车、三轮车、自行车、汽车、火车、飞机、火箭、宇宙飞船等。外物的速度已越来越快，而且还将更快，甚至无止境。只可惜，人，这个一百多斤的人的双足动物，却很难再快。100米短跑50年仅提前数秒钟而已，而且几乎难再提速。
这就是一个两难。人类可以叫外物提速，但很难叫自身提速：双足很难跑得更快，双手很难举起更重的杆铃；肩膀很难担起千斤重担；思维很难快速算出789乘以987；……
总之，外物的潜能无限，而人类许多方面的潜能却十分有限。
这里就有一个麻烦，当外物要求人类自身加速时，人却只能苦笑摇头，而且是根本做不到。现代社会，许多人都没有考虑人自身的承受力问题，都一味要求人自身也应以身作则提速前进。如此一来，人必将越来越赶不上外在的速度。如此下去，人必将累得趴下。绕了一大圈，我们原本去寻找轻松，结果却找来一大堆麻烦。我们经过曲折和苦难，经过一连串的努力，到头来只不过是在为自己挖坟墓而已。我们总在想尽一切办法将自己和我们的同类快速整疯、整死。造成这一局面的原因是什么呢？创造难道错了？
显然没有。那么，错在哪里？错在创造要一切为了人这个中心。社会所做的一切，都应考虑人的自身不足。人是主人，人是主语，人不能参与到机器比拼之中去。
因此，我们要时常谨记，高速进取的智力也是存在着许多不足的。据我分析，高速进取的智力至少有三大致命误区无法自身消解，他们分别是：
一是不停地操纵大脑，导致大脑烦乱；
二是不停地驱赶身子，导致筯疲力竭；
三是不停地制造枷锁，导致身心囚禁。
是的，整个社会似乎都疯了，都在日夜不停地赶路，都在狂奔不做稍微地短暂停留。停下来休息，那是很可笑的，是不符合这个快速运转的社会的。
你每天必须闪电般地一弹就起床，然后是快速地穿衣，漱口洗脸，吃路边早点。其实不叫吃，你为了赶时间，那叫吞早点，而后行色匆匆上车，或小车或自行车，一路朝前赶，你讨厌路上人太多，你讨厌红灯太多，你讨厌路面不平开不快。
虽说不快，但你还是很快赶到了目的地，或单位办公室，或其他岗位，于是便开始管理三台电话机，二部手机，你开始与上百人联系，这是你的任务，因此你要讲速度，不然就完不成任务。
要速度就自然要技巧，要会很快从对方的话语中套出关键字眼。你讨厌客套话，就是说，也是很快不带感情地一语带过。中餐只能在单位或附近吃工作套餐，一边吃一边眼睛斜瞟着工作，或想着工作。
下午你出差谈判，自然更是紧张，你要对对方进行摸底，而后是用几套方案去设计对方，你绞尽脑汁都想不出良策，因为对方也有如你差不多的大脑，他也在设计笼子以便诱你入套。
每当夜晚来临时，你匆忙向家赶，疲倦的身影终于被押运到家，你先是义务性快速地问问儿子作业咋样，快速问问老婆休不休息，然后你打开电视，里面又在推介新人新事。日子就这样在快速运转中做机械运动。
为了迎合速度，我们社会推出了什么快餐面、快餐饭、速食商品、速溶补品、麦当劳、肯德鸡、路边店、三合一方便面等等，当然，目的只有一个：提速。否则会被别人赶上和超过。
除了吃的、穿的，还有用的、玩的等等，都无不贴上了速度的标签。总之，我们无处不被速度包围，不被速度干扰，不被速度束缚，我们终于成了速度的奴隶，成了速度的牺牲品。
另外，你只要看看每年死在速度之下的人数，你就知道我们人类个体对速度的承受能力是非常有限的，是有一个不可跨越的度的。
飞机一年杀多少人，火车一年杀多少人，汽车一年杀多少人，摩托车一年杀多少人，快速建筑一年杀多少人，快速掘矿一年杀多少人，快速拼命工作一年要杀多少人，等等，只要认真统计这绝不是一个小数目，最少在一千万以上。
而后你再看看速度每年间接伤害（此处指精神伤害、心理伤害）了多少人。因速度而下岗的人，因竞争而淘汰的人，因不能胜任速度而无法就业的人，因虽在工作虽未下岗但压力重重的人，因负荷太重的人，因机遇少而被勾心斗角伤害的人，因不胜速度而走上犯罪的人，因忧虑过度而愁眉苦脸的人，等等，这个数目全球最少不下于五十五亿人。
普天之下，除了很少的几个没听说过电的少数民族之外，你很难找到几个没被速度弄得精疲力竭的人。
当然，你本来可以每分钟走三十步，现在要你走三十二步，要你适当的快一点，那倒没什么问题，现代社会关键不是要你只快一点点，而是要你每分钟走六十步，走一百步，走二百步，此时，你的能力是有限度的，你又怎么能应付日渐提速的“速度社会”呢？
提速可以，但疯狂地提速，我们就无法承受了，而当今现状却是在疯狂提速。
为何会造成如此疯狂提速？
因为竞争的偏执教育，因为比拼的偏执教育。当然，教育本身并没有错，只不过教育本身也是有局限性的，它永远只能对你完成一半，它只能将你打造成为一个半成品。更何况，分科教育只会将你的人生导入狭窄之地，而人要活好却需要做整体的人，这里就存在一个很大的冲突。
目前，我们时代的偏执教育是一个关于“拼命”的偏执教育。无论你是在家中，在学校里，在单位上，在社会上，你都得拼，不然你就得不到名次，得不到名誉、地位、财富、女人，你就会被别人瞧不起，被视为狗屎和垃圾。所以，你能拼也要拼，不能拼自然也要拼，也要死拼，否则，就去死吧。
有竞争在，就必然有淘汰在，自然也就有牺牲品存在。而且这种竞争是一种很窄面的竞争，它只比学习速度，只比金钱、权力，只比拼人的生理层面、物质层面，而不是比拼心灵高尚层面的内容，不是比道德，比真比善比美，不是，都不是，而今社会主体上只比银子，于是有多少人，为了一个钱字而困而伤而愁，有多少人成为了生活的弃儿、旁观者和路倒儿。
竞争速度的危害？
危害之一是制造了一大群无自我的“疯狗”，一大群工作狂。没有一个企业不想快速扩大品牌知名度。怎么扩？最实惠最低成本而且又最有效的方式，在全球仍只有培训推销员，只有快速培训出出色的推销员。当然每个推销员企业不可能让你培训三年五载，它要的是速度，在最短时间内培训出最能做事的人，那就只有一种方法，即告诉你一些技巧，你复制，完全复制，你不必知道技巧的原因，不必知道知识的来龙去脉，那对推销是没有意义的，再加上十天半月也不可能跟你讲那么多。
于是在数以千计的培训师严格复制下，全国各地都充斥了复制疯狂行动的推销员，都充斥了咬住你绝不放嘴的“疯狗”。我们常常在大街上在家里在办公室里被一疯狗咬住，半天脱不开身子，因为这些咬人者都是经过“见人十八缠”严格训练的。
我考察过许多保险公司和营销公司的高级核心王牌推销精英课程，如什么“进门十八招”、“见人十八亲”、“遇人十八缠”、等等，真叫人啼笑皆非。
这些可怜的人，他们还捧着一本叫着什么《神经语言程式学》的书以为至宝，日操夜练。他们一出门便按标准操作，脸色、肢体、衣着、行为、语言诱导程式等等，甚至笑的程度，露出牙齿的颗数，握手的力度都有严格规定，不然他们就很难成交。
当然可怜，他们一出门便没有自我，一切都在按外在的标准行动，讲了数万句违心的话，做了大量违心的积极暗示，哄了大量隔行如隔山的不警觉的人。如此害人害己，自然心有难受。一个人无论做了多少坏事，都永远杀害不了你内心深处的那个真心，那个正义的灵魂，谁也不能。
因此，你的身心便成为了一个两难，你虽赚了别人的钱但并不真正高兴。
另外，速度还制造了一大群工作狂。工作狂并不是指那些最会工作的人，那些以工作为乐趣为享受的人，而是指那些有非常大的压力，而想凭借工作去发泄、去释放他内心的压抑不满的人。这些人表面上扑在工作上，而实际上则是讨厌工作本身的。
危害之二是主题只崇尚速度，自然相应就抑制了道德。这是必然的，没有一个时代一个国家一个强者不提道德，但由于他们只是口中提而行动的主题却是经济或政治权力，所以，这个道德无论怎么倡导，都必然只是无法真正派上用场的老朽而已。
速度的本质是只要结果，只重结果，只关注结果。它不关注过程，不关注你采取什么方式，使用什么手段来获取结果，于是社会上便出现了双猫经济观，不管白猫黑猫，只要能抓到老鼠的就是好猫。社会只承认结果，不管你用什么手段去抓老鼠（当然我只是从一个侧面论及猫理论，而不是从邓小平的张扬个性自由和全民开放的角度来谈猫论猫，我们这个世界只是由无数个角度拼合而成的世界，请读者千万别误解），因此，社会上现在出现的丑恶现象如贪污、受贿、行贿、色相、卖淫、抢劫、杀人越货、诈骗、哄抬物价、垄断市场、贩毒、走私、砍伐森林、绑架、敲诈等等，都只为了一个目的，捞到更多的钱权，而且是以最快的速度。
这个社会谁都等不起，正如香港千年一叹的黑社会老大张子强，对新闻媒体说道：“我没有文凭、学历、背景，但我又想干点大事，想出人头地。我一生只有短短几十年，若花上三、四十年时间慢慢赚点辛苦钱，去做苦力去过为了油盐柴米整天发愁，过那种紧巴巴的日子，那样，我实在不想。我只想在很短的时间内搞到钱，去过我自己设想的自由日子。生命是如此的脆弱，我哪里能经受得起太多的磨难和打击？我本不是来做事的，我是来潇洒的。不过现在看来，我还是错了。我还是被骗了。”
怪不怪，一个震惊世界的头号绑匪，他居然也说被骗了。那他又被谁骗了呢？
自然是偏执教育，是他从社会上感受到的贪图享受的偏执教育，是速度时代种种对他不利塑造了他，推进了他。不错，他的确被速度偏执教育欺骗了。
因此，一个过度崇尚速度的社会，自然而然社会对执行道德对展示道德力不从心，当然不是指宣传道德，宣传只是起到了教嗦的作用，它并不能真正接受。
危害之三是造成必然的失业。从而加剧了社会冲突和政府的负荷。我不太关注政治，记得九八年朱镕基上台时说要彻底解决好五个中国最棘手的大问题，其中之一是失业人口安置问题。今天看来他解决了吗？不可能的。因为淘汰是竞争的另一面，正如一个铜板总有两面，你哪里看到过只有一面的铜板？没有。因为有正就有反，有强者就有弱者，有能上者就自然有弱下者，你不可能全上岗，那是不符合辩证法的，那是不可能充分推行竞争的。
要安置一切失业人员，就只有一种可能，那就是干掉竞争，就是不竞争。这当然不可能。所以，一个时代它选择了某种择优的模式，实际上也就选择了它的“敌人”，选择了它的对立面，选择了必然的冲突。前些年下岗工人闹到省、市、县政府去的不下数百起，这当然给政府也带来了压力，压力归压力，但要理解这是必然。
四是制造了比较的苦海。这个社会因为速度，因为竞争，从而制造了无处不在的比较，有比较就有不足，有不足就有追赶，有追赶就有人追不上，追不上者就痛苦。佛家中早有“求不得苦”，这苦是人生八苦中的一大苦。
那么，究竟怎样从速度中解脱出来呢？
处方：慢慢品味。
今天，又有几人体验过“品”字？
慢。当然这只是临时处方，只是治标不治本的处方。正如米兰·昆德拉的作品《慢》中说的，速度是出神的形式，是技术革命送给人的礼物，跑步的人跟摩托车手相反，身上总有自己存在，总是不得不想到脚上水泡和喘气；当你跑步时，你感到自己的体重，年纪就比任何时候会更意识，自身与岁月。当人把速度性能托付给一台机器时，一切都变了：从这个时候起，身体己置之度外，交给了一种无形的、非物质化的速度，纯粹的速度，实实在在的速度，令人出神的速度。
慢的乐趣怎么失传了呢？那些休闲的吉它手不见了，那些在冬日暖洋洋的日光下掏耳朵的人不见了，那些几个朋友围着一个红泥小火炉品茶的人不见了，那些一边散步林间一边哼着小调的人不见了。一切悠闲的形式都不见了，都被速度赶跑了。
我们成了速度的仆人，我们成了竞争偏执教育的牺牲品。
仅凭一个人要想阻止时代的疯狂那是不可能的，惟一有点实际价值的是你管好你自己，你适当地放慢一点脚步，因为你并不必为了几个臭钱而拼命，不必为了早到十分钟来得到好评而快速赶路。总之，你不必太注重那个结果。你应当在工作中、生活中将注意力从结果上调适到过程中来，否则，你就会成为了一个空虚的人，没有乐趣，没有感知的人。
品味，就是要全面进入感知，体验双向情感。要想真正深刻而全新地进人事物的本质，我们就得先搞清楚与进入相关的一系列问题。
进入首先是感知的。我们无论何时何地，在面对一切新事物或旧事物时，首先对事物的把握是感知的，即从感性的角度去体验事物的最基本特征。也就是说我们对事物认识的第一步是认识事物的感性层面，而不是理性层面，正因为这层感性层面，才会决定我们是继续认识下去，继续深入下去，还是立即停止。所以在这一层面上虽然没有真正认识事物，但对我们能否真正客观地把握事物是极为重要的。
所以，我们不得不对感知层面引起高度重视。如果忽视了这一认识过程，我们在进一步认识时就会带有偏见和肤浅，就会流于庸俗和随便，就不可能透彻理解事物，就不能敲开基本能量库，不能进行能量连接和能量交流。
现代社会有个阻碍智力进步的最大问题，就是省略了感官体验而直接进入理性，这就是舍本逐末，这必然会将人们带到疯狂竞争的地步，会使人们疲于奔命！
