据明代卓尔昌的《画髓元诠》载：“张飞喜画美人，擅草书。”清代《历代画征录》记载：“张飞，涿州人，喜画美人。”
如今，涿州人说涿州鼓楼北墙上的《女娲补天图》是张飞所画，张飞故里附近房树村万佛阁的壁画，据说也出自张飞笔下。
关于张飞会书法的记载最早见于南北朝陶宏影的《刀剑录》，说张飞拜新亭侯，亲书刀剑铭文：“新亭侯，蜀大将也。”明代《丹铅总录》还记载：“涪陵有张飞刁斗铭。其文字甚工，飞所书也。”可惜这些物证已殁，无从考证。
大约在明代时，在四川流江县发现了一个摩崖石刻。这便是《张飞立马铭》，又叫做《八蒙摩崖》。《三国志》载，建安二十三年(218年)秋，刘备与曹操争夺汉中，曹操命张郃领兵三万进犯巴州。刘备令张飞率卒万人迎击于蒙头(即八蒙山，在今四川渠县)。张飞以少胜多，把名将张郃打得大败而逃。当时张飞非常高兴，便乘着酒兴，用丈八蛇矛在崖壁上以石代纸刺凿下与这通“立马铭”正文相同的两行隶体大字“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张郃于八濛，立马勒铭。”以示纪功勉士并兼羞曹军。其字为隶书，笔力十分雄健，今川东渠县尚存摩崖，虽经千年风雨剥蚀，字迹尚依稀可辨。对于此事，清纪晓岚有诗赞曰：“哪知拓本摩崖字，车骑将军手自书。”
细观碑刻的拓本，笔画丰满遒劲，气势刚健凝重。横画“蚕头”暗藏，“燕尾”明显，极具婉转圆通的韵味。中锋藏锋如锥画沙，很是精妙。整体布局不杂一丝浮躁之气，极为认真，没有丝毫的鲁莽气息。
阆中桓侯祠张飞塑像两旁有一幅著名诗人流沙河写的名联：“园谢红桃，大哥玄德二哥羽；国留青史，三分鼎势八分书。”这对联是流沙河看了张飞庙后有感而发写下的，评价张飞是个文武兼备的英雄，对联讲到的“八分书”就是指当年张飞镇守阆中时留下的书法佳话。汉时的隶书叫做“汉八分”，“八，背也，言其势左右分布相背”。元吴镇《张翼德祠》诗作云：“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇像恐难如。”车骑便是张飞，他于章武元年(221)拜车骑将军。吴镇的意思是，张飞的书法很有造诣，连三国时著名书法家——魏的钟繇、吴的皇像恐怕也比不上。这是对张飞书法艺术的高度评价。
据说张飞还会写诗作赋，在打败张郃后，他率部巡游真多山，不禁诗兴大发，写下了《真多山游记》：“王方平采药此山，重子歌玉泸山涧。雪，住宿方行。”十九字的游经，情景交融，言简意深，无形中就透着一股美感，体现了张飞内在的文学修养。
另外，张飞有两个女儿，先后嫁给后主刘禅，一个为妃，一个为后。能够当上皇后，以古代讲究后妃德行美貌的标准来看，她们的修养、相貌至少应该算是不错的。根据现代遗传学的说法，气质和相貌都是会遗传的，若张飞真是《三国演义》中那样的粗人，又如何能生出这样的女儿？
由上可知，真实的张飞其实是一个很有文化修养的文武全才，可是人们为什么还一直叫他猛张飞甚至莽张飞呢？这恐怕与《三国演义》开头的描写以及野史、民间传说和戏曲的渲染造成的先入之见有些关系。《三国演义》的开头，介绍张飞的相貌，用了“豹头环眼，燕颔虎须”，身份又是个杀猪沽酒的屠户。后世之人，一般都喜欢在自己的行业上寻根问祖，比如木匠奉鲁班为祖，鞋匠奉刘备为祖，做毛笔的奉蒙恬为祖，做豆腐的奉淮南王刘安为祖，杀猪的便奉张飞为祖，还编了故事说，张飞杀猪，只杀一刀，号称张一刀，如果那猪不死，就用手活活捂死，粗鲁得叫人咋舌。在《三国演义》中，张飞一出场就动不动要杀人。如此粗鲁没文化的形象与真实儒雅的张飞实际上是大相径庭的。
曹操杀杨修不是因为妒才
我们在课文里学过《杨修之死》，在评论的时候很多老师都喜欢说杨修之死是因为曹操妒才，真的是这样的吗？
杨修，东汉末年杨彪之子，才思敏捷，灵巧机智，官居主簿，替曹操典领文书，办理事务。应该说，他是一个非常聪明的人。比如说，有一次曹操和群臣去曹娥庙祭拜，看到碑的后面有“黄娟幼妇，外孙齑臼”八个字，包括曹操在内的所有人都猜不出它的意思，唯有杨修悟出这是“绝妙好辞”的意思。“黄绢”为有颜色的丝织品，“色”与“丝”加起来是“绝”字；“幼妇”是年轻的女子，“女”与“少”放在一起，是“妙”字；“外孙”是女儿的孩子，“女”和“子”加起来是“好”字；“齑臼”是捣药草的器皿，药尝着是苦的，“舌头”的“舌”加“苦辛”的“辛”就是“辞”字。
曹操
又有一次，曹操视察完新造的花园后，不置褒贬，只取笔在门上写了一个“活”字。别人都不明白，只有杨修知道曹操是嫌园门太阔，在“门”里添个“活”字，不就是“阔”吗？还有一次，有人送了曹操一盒酥，曹操只在盒上写了“一合酥”三个字，置之案头，同样又是杨修猜出谜底是“一人一口酥”。
但是这么聪明的人居然被曹操给杀了，于是很多人就想起了周瑜“既生瑜何生亮”的那句话，认为曹操是嫉妒杨修比他聪明所以把他给杀了。实际上事情并没有这么简单。
曹操并非没有肚量的人，“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”言为心声，看到宽广的大海，感慨万分，海纳百川成就其大，升华的心胸如大海，能容日月星汉，何况人乎？曹操任人唯才，甚至连杀子仇人张绣都委以重用。曹操统领众将进入冀州城时，许攸纵马近前，用马鞭指着城门说：“阿瞒，汝不得我，安得入此门？”这句话和当时的动作可谓轻狂之极，“众将闻言，俱怀不平”。但曹操却“大笑”着接受了这一轻辱。可见曹操的肚量。
曹操曾在他的《短歌行》里这样写道：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”当许攸来投奔，曹操的时候他甚至连鞋子都来不及穿就跑出去迎接了，可见曹操对人才重视之迫切。如此重视人才的曹操为什么要杀杨修呢？这跟杨修自身有很大的关系。
杨修世代簪缨，却只在曹操的相府中担任主簿之职，他对此是很不甘心的，所以经常卖弄聪明，期望能够得到曹操的赏识。但是曹操对他的卖弄早已心怀不满，因为他的才华专用于破译曹操的思想，而不是提供有价值的建议和计策。甚至在立庶立长这样敏感的问题上，杨修也屡屡出手。有一天，曹操为了考察两个儿子的才能，命令两个儿子出邺城门，并在暗地里吩咐守门人不要让他们出去，目的是看他们如何反应。结果，曹丕果然被挡住了，曹植却斩杀守门人而出，于是曹操就认为曹植比较有才能。而实际上.这个主意是杨修出的，曹植至少在这个问题上并不比曹丕“能”。杨修的插手，干扰了曹操对两个儿子的考察，引得本来就对他颇为反感的曹操起了“杀修之心”。杨修显弄聪明，希望得到重用，本也无可厚非。但是他过于把目光专注在曹操身上，而不是军国大事上，以致除了解读曹操外，几乎一无建树，终于因此赔上了一条性命。
行军途中，曹操以“鸡肋”作为夜间口号，聪明的杨修立即就推断出：鸡肋就是食之无肉，弃之可惜的意思。现在的情形就像鸡肋，进不能胜，退恐人笑。曹操有这样的心思，明天必定班师。这个推断可以说是准确无误。但是这种破译有什么积极作用呢？没有。只有曹操所说的“乱我军心”的消极作用。即使是在现代，杨修这样泄漏军事秘密、动摇军心也是要负刑事责任的。更何况是在古代，攸关战争胜败，曹操此时的情绪已经上升为“大怒”，喝令斩了杨修，并将首级号令辕门之外。
可以说，对于曹操这样的人，如果你能为他的军国大事出良谋、划妙策，即使别的地方有点差池，他也能容忍。但是如果不知天高地厚耍嘴皮子卖弄聪明的话，那下场就不会太妙了。试想一下，哪个领导会喜欢这样的下属？
就此而言，杨修的聪明并不是智慧，只是碍事的小聪明，简单地说杨修被杀是由于曹操妒才，是不确切的。
三国人名多单字非巧合
翻看东汉、三国之间长达三百多年的历史，我们会发现一个惊人的“巧合”：这一时期内的人物，绝大部分取的都是单名，除了一些有个性的隐士如庞德公，和一些乳名如(刘盆子)外，要想在有身份、地位的人中找到双字人名的可能性微乎其微。
这是巧合，还是另有原委？要想弄清楚这件事，得从王莽改制说起。
西汉末年，王莽篡夺了政权。为了保证统治地位和强调政权的合法性，他利用董仲舒的“神学目的论”，大搞迷信，大搞复古，以此为核心，还推行了一系列所谓的“新政”，从土地制度到用人制度，从货币到地名，几乎无孔不入，当然也涉及人名。
在这一系列“托古改制”的改革中，王莽对“名”特别重视，他一上台，就大刀阔斧对事物的名称进行改革。首先把中央各级官名改了，以表示新朝代的“新”，然后是大改地名。但今天改了，明天又改回来，朝三暮四，弄得人不知所措。后来，甚至将“匈奴”改成“降奴”，“单于”改成“服于”，由此引发了民族战争。王莽对姓名更是特别在意。他对自家的“王”看得十分重要，对许多刘姓皇族和有功部下赐姓“王”，以示恩宠。
在这期间发生的一件事，可以看出当时王莽对姓名的改革。
《汉书·王莽传》中有这样的记载：王莽的长孙叫王宗，他对皇帝的宝座向来有野心，如果他耐着性子等，是有机会当皇帝的，可他性子实在太急了，就“自画容貌被服天子衣冠，刻铜印三颗，与其舅合谋，有承继祖父大统的企图。事发，宗自杀，仍遭罪遣”。虽然人死了，但“政治权力”也要剥夺，王莽作出这样的处理：“宗本名会宗，以制作去二名，今复名会宗。”这道命令的意思是“制作”就是法令，王宗本来名是两个字，叫“王会宗”，是依法令后改成的“王宗”，现在犯了法，得再改回去，还叫原来的“王会宗”。从王莽这道命令可以看出三个问题：第一，王莽之前的人名用字数是不受限制的。第二，王莽上台后，曾经下过“去二名”的“制作”，也就是以法律形式规定不准用双字名。第三，只有良民才有资格用单字，用双字是一种惩罚。
王莽对姓名的改革影响了后世，人们为了显示自己是良民，是有地位的人，纷纷取单字，这也就是东汉、三国时期人名单字多的原因。
