狼人传说的历史悠久，它与人类有文字记载的历史一样的古老。狼人就像是伴随着人类的诞生而出现的一种生物，是人类文明发展过程中的衍生物，所以，也许循着人类文明的足迹，我们就能找出狼人传说的源头。
1狼人传说的神话源头
人与狼，在我们看来是完全不同的两种生物，无论是外在特征还是内在思维上，我们都找不到任何的共同之处。那么在遥远的古代，人们是如何将这两种生物联系在一起，并让他们实现自由的来回转换形态的呢？通过对宗教中的关于灵魂的观念的梳理，我们或许可以找到一丝线索。
在世界上所有的神话体系中，我们都能找到人变成动物的传说。希腊神话里的神仙时常会将自己幻化成动物，如波塞冬的牧羊人普鲁吐斯，他有两种非凡的能力，一是能够预言未来，第二就是能够变成不同的动物，有时他是一头器宇轩昂的狮子，有时他又成了一头凶猛的野猪；北欧神话中的诸神也有着这样的能力，主神奥丁经常以雄鹰的形象出现，而罗基神则常以三文鱼的面貌出现。在东方宗教传说中，也不乏人变成动物的传说，比如在中国，有人会变成老虎，在日本，人们会变成狐狸，而俄罗斯人则变成了熊。所有这些传说，都是建立在对于人类灵魂认识的基础之上。
在宗教中，灵魂被认为是附在人或动物的躯体上作为主宰的一种东西，在人或动物死亡，灵魂会离开躯体。灵魂的观念对宗教而言有着重要的意义，是一切宗教赖以生存的基础。
在宗教中，灵魂来自于一个全能的神灵，其本质就是力量。万物皆有其灵魂，动物和人各自拥有各自的灵魂，人和动物的灵魂并没有太大的差别。在人或动物死后，灵魂离开躯体，可以依附在其他物体上。
例如，在佛教中，灵魂就是一个独立的存在，而身体，无论是动物的身体还是人的身体，都只不过是一个灵魂暂居的皮囊，灵魂借用这副皮囊来发挥自己的作用。有时灵魂寄居在鸟儿的身上，是为了飞翔，有时寄居在野兽的身上，是为了借用野兽的力量。既然只是皮囊，那么可以穿上，也就可以脱掉，可以今天穿这件皮囊，也可以明天穿上别的皮囊。只要灵魂不变，无论是以人类的面目出现，还是以野兽的面目出现，都没有太大的差别。因此，佛教提倡众生平等，佛教徒对动物都很尊重。
居住在澳洲的原住民将灵魂分为内部灵魂（internalsoul）和外部灵魂（externalsoul）。内部灵魂指的就是人的身体，而外部灵魂则是可以脱离身体的部分。外部灵魂离开之后，会停留在图腾上。
古希腊哲学家柏拉图认为，灵魂是不能加分解的，它是有生命的存在，具有自发性。灵魂是会轮回转世的。他的学生亚里士多德在《论灵魂》中，认为肉体只是质料，而唯有灵魂才是实体。
美洲的印第安人，在人死后，往往会把他生前使用过的弓箭作为陪葬，放在死者的坟墓里，有时甚至还会将他的马也一起埋葬了，为的是让他在另一个世界可以使用。在格陵兰的爱斯基摩人中流传着一个习俗，他们会为死去的儿童预备一条狗，目的就是为他在另一个世界领路；埃及人建造巍峨壮丽的金字塔，也正是基于一种灵魂不灭的观念，所以要将尸体保存好，以备灵魂复活之用。
正如有人所说，对于灵魂来说，人类的各种器官就是各种工具，作用是帮助灵魂完成听、说、看、行等各种活动。既然肉体只是灵魂的一个居所，那么在动物与人之间就没有任何世俗的高低贵贱之分了。下面一个在印第安人中流传的故事就充一位奥色治战士欣赏海狸鼠的聪明与勤劳，于是想娶一位海狸鼠为妻。他来到海狸鼠家，看到海狸鼠一家正在房子里忙碌着。海狸鼠招呼自己的妻子、儿女拿食物招呼客人，自己则与客人攀谈起来。这时，一只年轻的海狸鼠看上了奥色治战士，便悄悄地向他挪过来。海狸鼠战士明白了女儿的心思，就问奥色治战士：“你想娶我的女儿吗？我告诉你，她可是我们这里最勤快的海狸鼠啦，她一天能砍倒好几棵大树，修建水坝的速度比任何海狸鼠都要快，还烧得一手好菜……”就这样，奥色治战士遇到了自己心仪的女孩，几天之后，他们就结成了夫妻。
通过这个故事可以看出，在古代，人和动物之间并没有太大的差别，唯一的区别就在于身体构造不同罢了。
通过对世界各地宗教神话中灵魂观念的梳理，我们会发现，在这种观念下，狼人的存在就显得很正常了。
在巴斯克人中流传着这么一个故事：一位猎人为了追捕一头大灰熊，在比利牛斯山中绕了三天三夜，终于在他到达山顶的时候发现了那头大灰熊，正当他准备与大灰熊展开搏斗的时候，大灰熊上前一把抱住了猎人，而且越抱越紧，几乎要把猎人勒得喘不上气来。这时，猎人突感一阵轻松，原来他的灵魂挣脱了身体，慢慢地飘进了大灰熊的身体里，从那以后，猎人变成了大灰熊，终日在比利牛斯山上奔跑。
2沉睡在身体里的野兽
在探讨了狼人的宗教神话上的起源依据之后，我们还需要回答一个问题：在所有人类可以幻化的动物中，为什么只有狼人的故事流传下来？在人与狼之间，究竟有什么样的共同之处？
尽管自古以来就有了“人之初，性本善”的论断，但是这是人类受到教化之后的结果。如果仔细观察人在婴儿时期的表现，会发现人与动物之间，有着一些与生俱来的共同之处，比如自私、残忍，有摧毁生命的欲望。
尽管人类已经脱离了原始社会，在人类社会文明不断进化、发展的过程中，逐渐变得具有了人类理性。但在生活中，很多从小与野兽一起生活的“兽孩”的经历告诉我们，人一旦脱离了人类社会，就会恢复到最原始的状态——那是一种与野兽无异的状态。这也就意味着，人性中潜藏着兽性的一面，只是由于受到教化而将这种兽性掩盖了。对大多数人而言，兽性被冰冻在体内，而对有的人来说，那种兽性却像一颗越长越大的肿瘤一样，会不断地发作，控制人的思维与情绪。
我们都曾见过那些猎人或者屠夫在捕杀动物时的表情，不是恐怖，也不是不忍，而是一种快感。猎物在他们手中的嘶叫声，眼神中流露出来的恐惧与绝望，都会触动他们的兴奋神经。据说，法国国王路易十一就有这种嗜好。在他统治期间，路易十一曾先后杀害过4000人，每次行刑的时候，他会躲在自己的城堡中的阁楼里观看整个过程。这样对他来说还不过瘾，有时候他就干脆将绞刑架设在他的皇室里，将刑场搬到他的宫殿里，他自己亲手将那些犯人绞死。
2006年，在网上有一个引起广泛关注的“虐猫”视频，视频中的女子穿着鞋跟纤细的高跟鞋，残忍地将鞋跟踩向一只可怜的猫，在她的踩踏下，小猫发出可怜的呜咽声。这声音没有引起踩猫女子的同情，她反倒是从中获得了巨大的快乐。
类似的虐待动物的事件并不少见，这些事件的背后，都指向同一个根源：即人性中潜藏着一种暴虐的因子。这种因子一旦被激发，本能的发泄能够给人带来快乐，更会鼓励人们去施暴。
在人类当中，还存在着另一种对鲜血极度狂热的人，被称为嗜血狂魔。在历史上，广为人知的嗜血狂魔除了吸血鬼的原型——德古拉伯爵（Dracula）外，还有一位伊莉莎白·巴托里伯爵夫人（CountessErzsebetBathary），她同样也是一个嗜血的魔鬼。
与德古拉伯爵一样，伊莉莎白·巴托里伯爵夫人在历史上确有其人，1611年的伊莉莎白·巴托里伯爵夫人的诉讼案也是历史上真实的嗜血狂魔的案例。巴托里伯爵夫人出生于匈牙利一个强大的贵族家庭，15岁时嫁给了地位同样高贵的贵族弗朗西斯·纳达斯第伯爵。为了讨丈夫的欢心，她每天都要花大量的时间用来装扮自己。一次偶然的机会，身边的女仆引起伊莉莎白的不满，她随手就给了女佣一记耳光，女佣躲避不及，将一口鲜血喷在了她的脸上。不料，伊莉莎白洗完脸后却意外地发现，脸上沾过血的地方比其他地方要白很多。这个意外的发现成了伊莉莎白嗜血生涯的开端。
从那以后，伊莉莎白每天都要人准备一盆鲜血供她洗脸。为了保证每天充足的鲜血供应，她在家中的地下室里开辟了一个囚室，专门关押着从外面骗来的少女。她们中的大部分人都来自农民家庭，伊莉莎白往往打着做女仆的名义，将那些少女骗到自己的城堡内。每天，伊莉莎白和她的仆人们就用针、小刀扎那些少女，极尽折磨之能事；有时候为了获得更加新鲜的血液，伊莉莎白还令人将那些少女殴打得全身浮肿。
到1611年，当图尔所伯爵带领着愤怒的农民们冲进她的城堡的时候，她已经残害了650名少女。伊莉莎白被农民扭送到法官面前，坚持要求法官判其死刑。伊莉莎白·巴托里伯爵夫人显赫的身份救了她，她被免于死刑，终身监禁在城堡的一座塔楼里。因为她血腥的嗜好，人们封她“德古拉伯爵夫人“的称号。伊莉莎白也是大部分影视作品中女吸血鬼的原型。
这种人性中的暴戾很容易使人们把这种行为与凶残、嗜血如狂的狼联系起来，在许多民间传说中，人之所以会变成狼人，都是由于他的一些或过激、或过于粗鲁的行为所致。
人脱离自然界，在不断的进化中逐渐形成了人类文明，原始的兽性会被人性所掩盖，那种原始的激情就犹如困在沉睡在体内的野兽，这只野兽一旦醒过来，就会让人变得暴虐无比。
知识链接
吸血鬼德古拉伯爵（Dracula）
同伊莉莎白·巴托里伯爵夫人一样，德古拉伯爵在历史上也是真有其人。他的全名为弗拉德·则别斯·德古拉（VladTepesDracula），1431年出生于今罗马尼亚的西基刷刺城（Sighisoara）。其父弗拉德·塔古勒（VladDracul）是当时的“龙骑士”组织的成员。
根据罗马尼亚语，“塔古勒”意为“龙”，而“德古拉”则是“龙之子”的意思。德古拉因其父亲饶勇善战，被封为多瑙河畔瓦拉其亚公国（Walachia）的公爵“弗拉德四世”（VladIV）.德古拉幼年经历坎坷，17岁那年率兵攻下瓦拉其亚夺取政权。德古拉掌权后便开始用异常残酷的手段整肃异己，其中“穿刺刑”更是令人闻风丧胆。在对待敌人时，德古拉“彻底的杀戮和掠夺”在使他成为罗马尼亚的民族英雄的同时，也令人感到毛骨悚然。他曾将2万土耳其士兵穿在木桩上，拖着他们绕城池示众；因土耳其使者不愿在他面前脱帽，他命人用一枚铁钉将使者的帽子永远地钉在他的脑袋上。德古拉伯爵见血发狂之名不胫而走，他成了传说中的“吸血鬼”。
3亦正亦邪的狼
从神话中的神幻化成狼，到普通人在巫师诅咒下变身狼人，狼人所蕴含的意义有了很大的差别，一个是作为一种力量的来源，变成狼人就有了狼的速度和力量，可以在林间驰骋；另一个则是惩罚，被变成狼人的人终日在林间寂寞地穿梭，残杀动物和人类，是人们厌恶的嗜血狂魔。狼人在各种不同的传说中，成了一个“亦正亦邪”的角色，时而为人们所崇拜，时而为人们所厌恶。这两种截然不同的态度，与“狼”这种生物“亦正亦邪”的特点有关。
狼这种生物作为一个正面的角色，表现在它的忠诚、富有团队精神，以及它在捕杀猎物时的勇猛，在一些崇尚原始力量的地区和宗教中，狼身上具备的这些特征就广为人们所推崇对狼的崇拜最鲜明的表现就是“狼图腾”。在全世界，有许多民族和地区都以狼为图腾，例如突厥系民族就是以狼为图腾。《周书·突厥》有云：“突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那氏，别为部落。后为邻国所破，尽灭其族。有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中。有牝狼以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。
使者见狼在侧，并欲杀狼。狼遂逃于高昌国之西北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男长大，外托妻孕，其后各有一姓，阿史那即一也。子孙蕃育，渐至数百家。经数世，相与出穴，臣于茹茹。居金山之阳，为茹茹铁工。金山形似兜鍪，其俗谓兜鍪为‘突厥’，遂因以为号焉。或云突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人。其一曰伊质泥师都，狼所生也。”在突厥人的眼中，狼是孕育他们部族的祖先，正是这样的缘故，突厥族对狼顶礼膜拜，十分尊敬。
在北美，有史以来那里的印第安人就与狼群共同生活，他们始终对狼保持着敬畏之情，与它们和平共存，共同维护着古老土地上的生态。
在很多地区，人们相信狼能够读懂人的心灵，所以他们对狼格外尊敬，唯恐遭到狼的报复。很多民族都忌讳直呼狼的大名，而以其他的称呼来指代，如有的民歌里以“叔叔”、“牧人”、“长尾巴”来称呼狼。斯莫尔棱斯克人遇到狼的时候，会亲切地问候道：“您好，棒小伙子！”正所谓“你之蜜糖，我之砒霜”，在许多民族和地区被视为“神”一般的狼，在一些人的眼中却是“凶残、贪婪、邪恶、专横”的象征。如中国关于狼的成语中，“狼心狗肺”、“狼子野心”、“狼吞虎咽”、“狼狈不堪”等等，都以狼来比喻“贪婪、邪恶、凶残”等恶性。
在欧洲，尤其是北欧和西欧地区，畜牧业在农业经济中占据着重要的地位，这从流传在德国的一句古谚语中可以看出来：“它像雾一样铺天盖地而来，不仅毁灭了地主富人的羊群，还溜进破旧的农舍，杀死了可怜寡妇赖以活命的奶牛……”
这是描述牧畜炭疽瘟疫给畜牧业造成的灾难的一句古谚语，除了炭疽瘟疫，欧洲农民还要面对的一个敌人就是——狼群。在欧洲出现过的大型猛兽是熊和狼，而会对农民的畜牧业和人构成威胁的，是狼群。因为熊只有在受到人类侵袭时才会攻击人类，而狼群则不同，它们会主动发起攻击，对人类和家畜造成极大的危害。此时，狼的强大因其“助纣为虐”而变成了“残忍、嗜血恶魔”的象征，因此，狼在欧洲人的眼中，更多的是厌恶而不是崇拜了。
从西方许多的文学作品中，我们也能看出这种对狼“又爱又恨”的情感。从《格林童话》、《伊索寓言》、《列那狐传奇》中的狡诈、贪婪的狼，到罗慕洛（Romulus）传说中富于母性的狼，再到杰克·伦敦《理性的呼唤》中机敏、勇敢的狼，狼被赋予了各种不同、甚至是截然相反的色彩。
在不同的“狼文化”背景下，狼人也由此有了不同的内涵，在对狼深恶痛绝的欧洲，“狼人”是“邪恶”的，把一个人变成狼人是对他的惩罚。而在美洲的一些古老传说中，某些巫师能变身为狼，或者鹰、熊等动物，在这些地区，具有这种能力的巫师被视为法力高强的英雄。
