14、在中国有专门的司厕之神吗
在中国的民俗里，人们所居住的地方到处都有专门司管的神，地上有土地神、大门口有门神、床上有床神、点灯有灯神、米缸里有米神、水缸里有水神、厨房里有灶神……但您知道吗，就连我们日常方便的厕所里，也有专门的神，那就是厕神，而且这是一位女神，叫紫姑。关于紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋两代盛行，至清不衰。《显异录》上说：“紫姑，莱阳人，姓何名媚，字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之，正月十五阴杀于厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。俗呼为三姑。”
后来，世人按何媚的样子，做成纸人或木人，放在茅厕之中，每逢正月十五元宵节的晚上，一方面祭祀；另一方面迎接厕神紫姑。传说紫姑颇有灵气，倘对着厕神占诸事，能知祸福。
16、什么节日原是纪念厕神的
我们现在所过的正月十五是上元节，后来又称元宵节。着元宵、观看花灯，以庆祝这个节日的时候，很多人并不知道民间纪念厕神的日子。
原来，在唐代时，一个年轻漂亮的女子何媚，其丈夫被寿阳刺史害死，还将她纳为妾室，结果又遭到刺史原配妻子的嫉妒，将她于正月十五晚上在茅厕里谋害。武则天知道后，很同情她的遭遇，便下令封她为“厕神”。于是，人们每逢正月十五元宵节晚上，就会按其样貌制作成纸人或木人，放在茅厕中祭祀她。这便是最初的正月十五中元节。
16、三宦大帝共有几人
我国民间流传着“天官赐福”的神话。传说从前有个叫陈子祷的人得温文尔雅、俊美绝伦，与龙王的三公主一见钟情，结为夫妇。后来分别1月15日、7月15日和10月15日，生了天官、地官、水官三兄弟。这三兄弟神通广大，法力无边，得到当朝太师的赞许。后来，封建统治者还把天官敕封为“紫薇大帝”，掌管“赐福”；地官封为“青灵大帝”，掌管“赦罪”；水官封为“赐谷大帝”，掌管“解厄”。这就是全国各地“三官庙”里的上元、中元、下元“三元大帝”。不单封了爵位和帝号，而且连神职、神权，也都由人间皇帝给予明确安排，难怪后来“三官庙”香火那样兴旺，因为人们认为三官大帝的所作所为一定可以尽如人意。从前民间戏班子开场戏的“天官赐福”，就是从这里脱胎过来的。
17、吉利名字知多少
民间特别讲究在一些特定场合、仪式上说吉利话，其功利性特征非常明显。如给物、事取一个特定的吉利名字。
在时令节日上，年节将给孩子的贺岁钱说成“压岁”，以象征“压祟”辟邪；将糯米团称为“双喜团儿”，年夜饭称为“团圆饭”。元宵节外出郊游叫“走百病”、“百病消”；二月二油炸饼叫“熏虫儿”；端午用丝线系于小儿臂叫“长命缕”、“百岁索”、“长命线”。通过这些以乞辟邪去灾，团团圆圆，福寿财全。
在婚嫁仪式上，婚帖叫“龙风帖”，成对的筷子、马桶、饽饽叫“子孙筷”、“子孙桶”、“子孙饽饽”，新人喝的面条叫“宽心面”，洞房红烛叫“长命灯”，坐炕叫“坐富贵”。用这种方式以乞夫妻和美，子孙满堂，生活美满。
在庆寿场合上，讲究以“寿”字冠于物事之前，如寿面、寿酒、寿宴、寿糕、寿桃。
在生育仪式上，生前娘家送“解胞粽”、“快便肉”；生孩子时打开所有门、窗和盖子，以乞生产顺利；给婴儿送百家衣、留百岁毛、贺百岁，以乞婴儿长命百岁。
在商业行为中，店名、商品名取吉利语，叫顺风、好运来、鸿运、大发、东来顺、金利来、双喜。开张日期说成“金日”，将鲤鱼叫做“财神爷”，把萝Ln㈠做“彩头”，将红包叫做“利是”，将炒蛤和水饺叫做“元宝”。
18、吉利歌是如何唱的
除了吉利命名以讨口彩外，民间常见的吉利话是唱吉利歌和祝辞。如祭灶时有祭灶歌：“灶王灶王，你上天堂；多说好，少说坏，五谷杂粮全带来。”二月二打春牛词：“一打风调雨顺，二打土肥地喧，三打三阳开泰，四打四季平安，五打五谷丰登，六打六合同春。”辟蝎童谣：“围围，围墙根儿，蝎子出来光蜇小子不蜇妮儿。”
再如在婚嫁、生育仪式上所唱的喜歌。
新人入洞房时，要唱撒帐歌：“一洒金，二洒银，三洒媳妇进了门；进大门大吉大利，进二门万事如意。”“一把栗子一把枣，大的领着小的跑。”给新人打炕铺床歌：“扫扫窗户棂儿，生个双眼皮儿；扫扫炕，抱个状元郎；扫扫窗台，早日发财。”“哥铺床，嫂仲被，儿成双，女咸对；一年一个两年俩，三年头上去拜节，挤挤拥拥一大车。”给婴儿开奶，要唱开奶歌：“吃了肉，长得胖；吃了糕，长得高；吃了酒，福禄寿；吃了糖和鱼，往后生活甜又富裕。”在祝寿、贺岁、贺开张时则多说颂语，如“寿比南山”、“福如东海”、“多福多寿”、“新年发财”、“心想事成”、“日进斗金”、“财源茂盛”、“生意兴隆”。
吉利语与禁忌语、委婉语一样，都是语言崇拜在人际交际中的表现。它代表了民间求吉求利的文化心理，体现了民族文明向上的精神风范，表达了人与人之间相互融洽的和荧气氛。
19、为什么古时人们会祟尚九与九的倍数呢
在我国习俗中，对“九”和它的倍数极为崇尚，是颇具神秘色彩的数字。古代帝王被称为“九五之尊”，紫禁城称为“宫阙九重”，宫廷器物多以“九”名之，如九龙杯、九龙柱等。用九表示广大繁多的词有：九天、九州岛、九晶、九重、九流、九霄等。
为什么古时人们会崇尚九与九的倍数呢？据说在古代，以奇数为阳，偶数为阴，又以奇数象征天，以偶数象征地。九是阳数中的极数，再大的数其尾数也大不过九。因此，九被视为天的象征：天分九层--九天；极高--尹运逛筵：为性：草-兽：越二九胆九霄云外；极广--九州岛岛方圆；极深--九泉之下……
九之所以被人们所崇尚，除上述原因外，“九”谐音“久”，象征永久和无限而成为吉祥数字。中国传统文化中，“十”是满盈之数，物及必反，满则溢，极盛必衰，故以自谨待之。而“九”为“百尺竿头更进一步”，永远呈上升趋势，故“九”为至尊之数，为帝王所看中，皇宫建筑，多用“9”或“9”的倍数。故宫午门上的正楼，面阔、进深均为九楹，共有九九八十一间；佛堂供物重量，不是八九七十二斤，就是九九八十一斤。皇帝生日，娱乐为九“九”，即81种节目，“九九大庆会”，祝颂之辞也取《诗·小雅·天保》中连用的九个“如”字句，称“天保九如”。
民间也以“九”作为最高境界。活到100岁以上，总是说99；天的最高处为“九霄”、“九重天”等。
20、为什么“至尊”一定是“九五”呢
一般来说，中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而就以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。
也有人认为，“九五”一词的起源和《易经》密切相关。《周易》64卦的首卦为干卦，干者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。干卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。六个阳爻，从下向上数就是：初九、九二、九三、九四、九五、上九，“初”就是第一位，依次向上椎，到六位(六位是上位，在干卦中，就是“上九”)。为什么放着比“九五”还要高的“上九”不用，皇帝却只占定“丸五”呢？这是因为“上九”的位置，就是“亢龙”，过犹不及，结果只能是“亢龙有悔”，这往往意味着倾、覆、亡、失、败、退。所以，中国古代的皇帝就老老实实地待在了“九五”这个位置上。
从另外的角度看，九五也是干卦中最好的支，干卦是64卦的第一卦，因此九五也就是64卦384爻的第一爻了，它代表帝王之相也就不足为奇了。
这样的观念在整个社会慢慢推广开来，于是人们自然就把“九五”直接和皇帝联系起来，用“丸五之尊”或“九五至尊”来代指皇帝。
21、祭龙求雨
求雨的习俗在我国民间早巳形成。据说在春秋战国时期，人们为了天降甘霖，首先想到了龙，因为龙在人们心中一直是能播雨的神。人们还尊称神龙为龙王爷。在这期间，人们用泥土塑成龙，然后涂上色彩，把龙放置在祭台上，摆上各种祭品，对其焚香跪拜。
到了汉代，这种祭龙求雨的仪式，又增添了许多祈祷、巫术以及阴阳五行一类的活动。求雨的人还围着龙跳舞，一直跳到天降大雨方肯罢休。后来，许多地区都盛行舞龙，这或许是求雨仪式演变过来的吧。
有资料记载，求雨风俗早在商周时期就已形成。当时的求雨活动中，无论从形式还是到内容，都已形成规律。在整个求雨过程中分成三个阶段，首先是“舞”；其二是“暴”；最后是“焚”。
所谓“舞”就是手舞足蹈，即兴跳上一番，表达一下对龙王爷的敬意，求得龙王爷的同情，解除旱灾之苦。
一招不灵，再来一招。天再热也不怕，脱得一丝不挂，在太阳下暴晒，求得龙王爷的侧隐之心。若赶上龙王爷铁石心肠，就要使出最后一招，那就是“焚”。堆上干柴，烧死自己，以求同情。
22、泰山娘娘是妇女之神吗
泰山娘娘又叫碧霞元君，全称是天仙圣母碧霞元君。“元君”是道教对女仙的尊称。碧霞元君在北方尤其华北最受崇拜，因为她的“老家”在山东泰山。关于碧霞元君的来历有如下说法：
有说碧霞元君本是黄帝手下的一个仙女。说是黄帝建岱岳观时，曾派七位仙女，云冠羽衣，迎接西昆仑真人。其中一位仙女随真人刻苦修行，终于得道，成为碧霞元君。
《玉女卷》说，汉明帝时有个大善人叫石守道，他的太太金氏生了个女神童，慧颖无比，3岁知人伦，7岁通晓诸法，日夜礼拜西王母，14岁得曹仙长指点，人泰山黄花洞修炼，道成飞升，做了碧霞元君。
还有说碧霞元君是东岳大帝的女儿。以上诸说以碧霞元君为东岳大帝之女的说法最为流行。传说他们父女都住在泰山上，故碧霞元君又叫“泰山娘娘”。“泰”字在《易经·泰卦》内表示“天地交而万物通”之意，故人附会为妇女生子之意。又说她“岱居本位，其色惟碧，东方主生，一本乎坤元资生万物”，就是说这位女神滋生万物，主生，所以民间又把她视为“送子娘娘”。
23、医生之神保生大帝
北方神医有扁鹊、华佗、孙思邈等，在南方也有一位大名鼎鼎的神医就是保生大帝吴卒(舱。)。
保生大帝又叫“大道公”、“吴真君”，他姓吴名卒，宋代福建龙海县白礁人。出身寒微，自幼资质过人，博览群书，精于采药炼丹和针灸。他四处行医，治病如神，疗治妇女奶疮最拿手，是个乳疾专家。当时着名的黄医官、程真人、鄞仙估等都是他的弟子。他桃李满天下，还有医书传世。
据说仁宗的母亲患了乳疾，宫中的太医也束手无策，后来把他请去治疗，药到病除。仁宗大喜，要他留在宫中做御医，他对皇上说：“我志在修真，慈悲济世，荣华富贵非我所愿。”宋仁宗听了很受感动，也就没再勉强。他回到民间，以自己的针灸绝技救活了许多人。他去世后，乡亲们在白礁村修了个祠堂秋龙庵来纪念他。后来，高宗听说这位民间医生治好了老祖宗的病，就命人在秋龙庵原址重建了一座辉煌的宫殿武庙宇，即白礁慈济宫。
到了明代，吴卒的再传弟子又治好了永乐皇后的乳疾，永乐帝特意命人雕琢了一只石狮--“国母狮”，专程运到福建慈济宫，送给已成神的保生大帝。这只奇特的国母狮如今尚在庙中，石狮右掌高擎着吴卒的印鉴。
24、城隍神是城市的守护神吗
我国很多城市无论大小，都建有一座城隍庙。过去，城隍庙里香火很盛，是城里最热闹的一个去处。城隍庙里供奉着城隍神，城隍神是一个城市的守护之神。
城隍神的来历并不显赫，相传是由《周礼》腊祭八神中的“水庸神”演化而来的。水庸，即沟渠，水庸神也就是沟渠之神。古时候，城市的周围都挖一道护城河来护卫，有水的护城河叫“池”，无水的则叫“隍”。古人认为，凡是与人有关联的事物，都有神来主宰。既然护城河有神，那么一座城池就更得有一个神来掌管了，于是水庸神就发展演变成了城隍神。
城隍神为一方神圣，民间对之十分迷信。若是有人生病，民间认为住进城隍庙即可祛病。老百姓遇到冤屈和不平之事，可以写好状子，送到城隍爷面前焚烧，以为城隍老爷不会坐视不管，一定能为之申冤。另外，当地如发生瘟疫或久旱不雨，人们就将城隍塑像抬去出巡，以镇压鬼魅，保护地方太平。还有，若有人在异乡去世，灵柩运回原籍时，必须到城隍庙去领“路票”，这样才能灵魂回籍，否则就成了异乡之鬼。
25、各地民间有哪些城隍神
杭州的城隍神是明代的清官周新。周新是广东南海人，明朝永乐年间任浙江按察使，为官清廉，人称“冷面寒铁”。他到杭州上任后，廉明公正，先清除了衙门中一批为非作歹欺压百姓的官吏、差役。接着又微服出巡，亲自查询狱中犯人的案情，纠正了一大批冤假错案，使贪官污吏闻风丧胆，而百姓则称他为“青天大老爷”。后来，他因冲犯了权贵而被诬陷狱，他在明成祖面前敢于大声争辩，临死前还大呼：“生为直臣，死当作直鬼！”
周新死后，杭州百姓愤愤不平，明成祖为了平息民愤，就假惺惺地说，自己已梦见周新死后升天做了杭州的城隍神。从此，杭州人就在吴山上为他立了座“城隍庙”，吴山也因此被称做“城隍山”了。
上海也有座城隍庙，一个庙里有三位城隍神，一位是汉朝大将霍光，一位是河北大名府人秦裕伯，另一位是清末爱国将领陈化成。秦裕伯在元朝末年徙居上海，对上海人民有感情。他死后因“显灵”救了上海百姓，而被立为城隍。陈化成原为福建水师提督。1842年6月16的凌晨，英国炮舰进攻吴淞口，陈化成亲临西炮台指挥应战，击沉敌舰八艘。后因两江总督牛鉴先和东炮台守将临阵逃脱，造成陈化成孤军奋战，最后陈化成与其部属全部壮烈牺牲。上海人民为纪念这位爱国将领，将其塑像请进城隍庙，还将吴淞一座桥命名为“化成桥”，在吴淞海滨公园立其塑像，供后人缅怀凭吊。
此外，浙江会稽(今绍兴)的庞玉，南宁、桂林的苏缄，北京的杨椒山，襄阳的萧何等，也都是历代名臣，并与当地有某种渊源关系，因而被人们奉为城隍神。
26、“还盘王愿”是怎么回事
瑶族对盘王祭祀的原始信仰活动，称“还盘王愿”，又称“跳盘王”盘王”、“做盘王”、“祖宗愿”、“搞愿”、“跳香火”、“安庙”等。
盘王作为瑶族祖先，人们希望通过还盘王愿得到盘王的保佑，保证五谷丰登，人丁平安，六畜兴旺。瑶族在许盘王愿之后，如遇丰收之年，必择吉日还愿，一般多在每年农历6月16日举行。除了纪念祖先，感谢神灵之外，还有庆贺丰收之意。
还盘王愿的仪式大体分两种，即大愿(祭)和小愿(祭)。大愿一般一代还一次，也有三五年、十多年或丰收年还一次的，由各村或各家的经济状况而定。还大愿时，一般需三天四晚，有的要七天七夜，由头人发起，大家乐捐经费，组织全族或全村人参加，在建于山中的盘王庙里举行。大家载歌载舞，杀牲摆酒宴，请师公六人至八人主持。仪式中必须挑选二至三对未婚青年男女，盛装打扮，代表盘王子孙，在巫师的带领下演唱，有的用芦笙伴奏，并协助巫师跳神。小愿又称家祭，当人丁不旺或家境不安时，通常在年初许愿，年尾择吉日还愿，时间为一天一夜。届时首先请外族外姓诸神降坛饮宴，祭五谷兵马，引禾归山，以祈求丰收。继而请祖神，供长鼓、瑶锦，由长鼓艺人表演长鼓舞，歌师、歌娘出来“围歌堂”，一俊俏童女扮作新娘，以娱盘王，最后送盘王归去。其间只需请师公一个，作法事一晚，用老鼠、鱼、鸡、糍粑作三牲供奉盘王即可，不需搞大的排场。
27、盘王崇拜有什么禁忌
