高尚的品德，是修身之本，立业之基，中国古代圣贤先哲非常重视人的品德修养，认为“万事德为本，百善孝为先”，强调：“可以一生不仕，不可一日无德。”孔子强调“修己以敏”、“修己以安百姓”。意大利诗人但丁曾经说过：“道德常能填补智慧的缺陷，而智慧永远填补不了道德的缺陷。”对领导干部而言，人品修养更为重要，应以超越普通群众和党员的标准，不断进行自警、自省、自励，不断修正自己的品德缺陷，努力做到心胸开阔、公平正义：诚信豁达、阳光坦荡，逐步达到修身以立业、修德以立威、修性以齐家的目的。
哈佛大学教授兼精神病专家罗伯特·科尔斯认为，品德胜于知识，一个高德商的人，会赢得更多的信任和尊重，拥有更多的发展机会。这其实与着名企业家鲁冠球先生的“用人心得”不谋而合：
有德有才者，大胆聘用，可三顾茅庐，高薪礼聘；
有德无才者，委以小用，可教育培训，促其发展；
无德有才者，坚决勿用，如伪装混入，后患无穷；
无德无才者，做人失败，社会渣滓，难以生存！
这句话反映了企业家用人时的普遍心理，可以预见，品德在工作中的重要性将会进一步升级，也必将成为单位选拔人才的首要标准。
的确，做人必须从“德”字开始，树立有德之人的品牌，这样才能成大事。什么是“德”呢？德者，道德、品德。古人说“德行谓人才堪任之优劣”，道德、品德关系到一个人的行为动机，是做人的首要问题。一个人只有守住“德”字，才能为自己的人生找到立足点，否则你在欺骗别人的同时，别人也会欺骗你。那么做人的“德”的标准是什么呢？就是在对道义与功利的取舍上。一句话，舍利而取道，即为做人之本。这是一切成大事者都恪守的做人原则。
邓小平指出：“党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。”在新形势下，从积极推进党的执政能力和先进性建设着眼，抓好领导干部思想品德建设，不断提高领导干部的品德素质。
孔繁森出任西藏阿里地委书记后，经常深入群众中调查研究，虚心向当地群众请教，尊重当地人的习俗，关心群众的疾苦，从而得到了广大群众的认同和拥护。他去世后，阿里地区的老百姓自发地组织起来参加了他的葬礼，他们为失去这样一位好领导而万分难过。这就是孔繁森同志虚心的品德赢来群众信赖的结果。
高尚的品德，是领导者树立形象的主体素质和内在要求。与才相比，任何时候德都是第一位的。德好才不好，干不成大事；才高德不好，小才干小坏事，大才干大坏事。一位名作家曾经说：“好人不见得是好官，但好官必须是好人。没有一流的人品作底子，从政肯定要摔跤子。”这是因为：
高尚品德是领导干部凝聚人心的吸铁石。群众眼中领导干部的品德如何还影响到执政党的形象。只有拥有良好形象的领导干部，才能吸引人民群众和团结到自己的身边；，只有能够正确处理好各种矛盾的领导干部，才能克服领导和群众之间的隔阂和离心力；只有具有高尚品德的领导干部，才能凝聚人心。
良好品德是领导干部推动政治经济发展的助推器。领导干部只有以德服人，才能做好干部群众的思想工作。在经济建设、民主法制建设等各项实际工作中，具有高尚品德的领导干部的推动作用也不可低估。
中国有古语云：
“服人者，以德服为上，才服为中，力服为下。”把“才”服放在“德”服之下，这种思想是正确的。以才智和能力树立起的威信，常常是不牢固的，一旦下级的才能超过自己，或者自己在工作中出现重大失误时，这种威信就会动摇，甚至消失。而以自己的高尚品德树立起的威信，则会经久不衰，永存于下级心中。
外表厚重，内质沉静
所谓厚重，就是思想、行为、风格保持分寸而处于“适度”范围内，避免那种极端、夸张、轻浮、怪诞。孔子认为：
“君子不重则不威，学则不固。”古代儒者把厚重、庄重看得极重。因为士人是社会楷模、政治精英。暴慢轻浮，将何以定社稷、安天下、孚众望？所以孔子告诫有志于斯道的士人，厚重是根本的德行。
厚重是包含着“大智若愚”等内容在内的某种政治家风度。陈云在谈到领导者的工作风格时说：“特别是政治家，对不认识和认不清的事物要持慎重态度，这不会丢脸，轻率才易丢脸。”“地位靠做好工作，不靠搞形式，摆架子。搞形式，摆架子，统统靠不住。提高地位在于自己少犯错误或不犯错误，绝不是靠压低别人来抬高自己。”
2002年加拿大G8峰会上，各国首脑谈笑风生，有“日本通”之称的法国前总统希拉克在谈到日本人行礼时说，根据对方的地位高低，鞠躬的程度也不同。这时小泉走到布什面前说：“如果对方是你的话，那大概就必须要这样了吧。”随即屈膝，在布什面前行了个跪拜大礼。当时法国着名摄影家罗斯坦拍下了这一场景。跪拜曝光后，有舆论说：没有什么比这更足以说明日本人对美国的附庸地位了--这就是领导不厚重的一种表现。
厚重是一种内在的修养。陈寿《三国志》记载，张昭有一种庄重威严的风度，“昭每朝见，辞气壮厉，义形于色”，“昭容貌衿严，有威风，权常日：‘孤与张公言，不敢妄也。’”
曾国藩也认为，做人做事厚重(他称为“重厚”)很重要。他说自己曾仔细观察，星冈公(曾国藩祖父曾玉屏)仪表超出常人，全在一个“重”字上。自己走路、仪容、举止也很厚重，就是在仿效星冈公。曾国藩指出长子曾纪泽的仪容举止很轻率，缺乏重厚，这是一种大毛病，以后应该经常留意。不论走路起坐，都应该厚重。咸丰九年(1859年)十月十四日，曾国藩在湖北巴河写信给曾纪泽，教导他注意三件事：第一要早起，这是曾家的家风；第二要有恒；第三就是要厚重，要求曾纪泽克服轻率的毛病。
官场上风云际会也风云变幻，各种事情纷繁复杂。没有克制力、没有钝感力，其领导生涯就不能很好地“可持续发展”。“大肚能容，容天下难容之事”，这是大政治家的风度。
2007年10月，法国总统萨科齐接受美国哥伦比亚广播公司(CBS)新闻节目“60分钟”采访，当他被问及他的婚姻情况时，出现了“喜剧性”场面：萨科齐拂袖而去，就此突兀地结束了这次采访，他还骂他的秘书“真是个蠢物”，留下一脸错愕的CBS女记者。萨科齐说，自己没时间接受这样一场“愚蠢”的采访。其实，这也是不厚重的一种表现。
由于领导职业的某种特殊性，厚重这一品性就显得十分必要了。任何人对所处的环境、情境都是有反应的，有的反应弱一些，有的则反应强一些。领导者职业要求有相当的克制力。
厚重有时表现为沉静，就是沉得住气。如果一名领导者是有雄才大略的，那他必须能沉得住气。“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂。”作为一名领导者，应该“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。不急不躁，不浮不夸，没有沉静便没有从容。自大、自狂、自负、自卑都是与克制、沉静、钝感力相对的。
厚重多显于外表，沉静则多依于内质。一个有水平并且有沉静的人，才是一个可做大事的人，才是有成功希望的人。所谓“仁者无敌”是也！克制力、钝感力、沉静力是需要修炼的，或者说，是以一定内性修养为其基础的。
沉静就要求领导干部学会恬淡。’“草色人心相与闲，是非名利有无间”。恬淡是领导者品性的大境界。所谓恬淡，关键是对功名利禄这些玩意儿的看淡。领导者对功名利禄必须看淡，而不能争名于朝。争利于市，抗尘走俗，乐此不疲。老子弘扬水的精神，主张为人处世要与水一样，“上善若水，水善利万物而不争”，“夫唯不争，故无尤”。老子认为，有道德的上善之人，有像水一样的柔性。水能滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，恬淡而不多奢望。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。领导工作也是这样。你会处在各种不同的环境中，遇到各种不同的问题，水的理性、水的智慧非常重要。
南北朝学者颜之推说：“君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。”颜之推进一步论述说，人们看到那些抗尘走俗、碌碌奔走钻营而获取官职的人，就说：“不去钻取，怎么能有收获？”殊不知，时运到来之时，不钻营也会到来的。人们看到那些恬静退让而没有得到官职的人，就说：“不去争取，怎么能成功？”殊不知，时运未到来，纵然去追求也是徒劳的。世上那些不求而得，求而未得的事例，多得不可胜数。
颜之推的这种“仕途观”、“从政观”，反映的是一种从政和为官的恬淡精神。当今社会，要做一名抗尘走俗的领导者易，而做一名淡泊名利、不趋炎附势的领导者难。官场逻辑和行政生态在不断催发人的权力激情，人们权欲官望欲壑难填无有穷期的事太多了。有权在手时炙手可热，无权在手则感到失落彷徨。’
“天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机活，惟静者能看得透；天地间真情景，惟静者能题得破。”这也是宁静致远的意思。“积极人世”与“淡泊名利”是统一的。当一名领导者能淡定如水时，他的人格形象应该是天高云淡、恬淡而清澈的。
以德为先，德才兼备
为官从政，必须坚持以德为先，为官先修德。宋代司马光说过：“才者，德之资也。德者，才之帅也。才德全尽，谓之圣人。才德兼亡，谓之愚人。德胜才，谓之君子。才胜德，谓之小人。君子挟才以为善，小人挟才以为恶。”这就清楚地告诉我们如何看待德才之间的辩证关系。德，是才的方向和灵魂，是才发展的内部动力；才，是人得以发展的成功的基本条件和基础。所以，德才应该是统一的，相辅相成的。可以说，德是才之枢，才是德之户，无德，户门无枢旋；无才，枢纽无户设。
宋代司马光曾根据德才情况将人分成四类，德才兼备的叫做“圣人”，德才全无的叫做“愚人”，德胜过才的叫做“君子”，才胜过德的叫做“小人”。他认为选人用人须重用圣人、君子，倘若无圣人、君子，宁可用“愚人”也不用“小人”。明代洪应明也主张“应以德御才，勿恃才败德”。
有才无德，人前，你是领导；人后，你被万众唾骂。作为领导，德才兼备，才能让众人对你口服，心更服。德才兼备就是要求领导既要有强烈的事业心，责任感、使命感，又要有能驾驭本单位的复杂工作的能力，处置各种复杂问题的能力，这是当今对领导干部的基本要求。
国家副主席习近平在2008年全国组织部部长会议上讲到，在选拔干部时，“要掌握德才兼备，以德为先的用人标准，什么样的人该用，什么样的人重用，都要把德放在首位，在这个前提下注重选拔那些确有才干，成绩突出的干部”。
当前，少数领导干部存在的无德之行，败坏了社会风气，损害了人民利益，也直接影响了党的形象。“有才无德”比“无才无德”、“有德无才”更可怕。因此，强调领导干部的“德”比过去任何时候都显得更加重要。不管一个人的能力再强，只要他不具备“德”，都不能提拔使用。
早在20世纪30年代，毛泽东就提出了德才兼备的用人观。毛泽东指出：“中国共产党是在一个几万万人的大民族中领导伟大革命斗争的党，没有多数德才兼备的领导干部，是不能完成其历史任务的。”
1940年，中共中央组织部部长的陈云具体阐述了德才兼备标准，强调：“德才并重，以德为主。”1943年，周恩来强调：“挑选干部的标准，政治标准与工作能力，两者缺一不可，而政治上可以信任是先决问题。”
在新的历史条件下，胡锦涛总书记强调选人用人要坚持德才兼备、以德为先，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔到各级领导岗位上来，这更加鲜明地突出了德在干部标准中的优先地位和主导作用。
这种德才兼备、以德为先的用人标准，是我们党吸纳英才、成就伟业的重要保障，也是我们党提高执政能力、更好地立党为公执政为民的重要基础。
对领导干部来说，有德无才者误事，有才无德者坏事，有德有才者成事。领导干部有德无才的结果是平庸，有才无德的结果是危险，德才兼备方是优秀人才。
才气是一个人的知识素养和能力的综合体现。所谓才，对领导干部而言，即是才干，能力、本领，是指领导才能和工作能力。人没有才不行，没才就是没本事。领导干部缺乏应有的才能，能力不足，是什么事情也做不好的，道德再好，也没有用武之地。古有唯才是举，今有择优录取，也正是看中了才能。历史已经证明，有才无德的干部，往往是成事不足、败事有余，有德无才的干部，是庸官，大多碌碌无为，往往尸位素餐，一事无成。
作为领导干部，应当德才兼备，才华出众。如果仅有为民服务的思想而没有为民服务的本领，是不可能真正为群众谋利益的。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，领导干部工作上面临的挑战和难度明显增加，要履行好职责就必须具备解决各种复杂矛盾、推动事业发展的本领。当领导就得有真本事，工作上没本事的人，用了会误事。“本事”的要求是多方面的，就是要求领导干部要有与履行岗位职责相应的专业知识和领导、管理能力，有与所担任职务相适应的宏观决策能力、统揽全局能力、组织协调能力、知人善任能力和处理突发复杂事件的应变能力等。
才气来自天赋，更来自后天。领导干部在加强道德修养，提高精神境界的同时，一定要注重增长才气，多练本领，多学本事。增加才气，唯有学习，只有选择终生学习这条道路，才能担当重任。因此，要不断强化学习意识；把学习作为履职的第一要务，尽责的第一要求，作为成长、成熟、成功的台阶，勤于学习，不断增长才干，防止“知识透支”、“本领恐慌”；做到以才兴业，以才服人。
衡量一个干部是否是好干部，不能只片面的追求有“才”，而应以德为先，坚持品行为本，因为“百行德为首，德为首之魂”。对那些有德有才的人重用，对那些有德才浅的人培养着使用，对那些无德无才的人坚决不用，对那些无德有才的人拒绝使用。官德正，则民风淳；官德劣，则民风降。所以，我们的干部要做个好官，就要常修为政之德，做到廉洁奉公，执政为民，抵御各种诱惑，耐得住清静、心静、安静、平静，把我们的才华用在刀刃上，用在为老百姓服务、办事的效率上，为党风、干风、民风的纯洁贡献自己的力量。
远离小圈子
现在，有少数领导干部在工作和生活中爱搞“小圈子”。圈中人对内抱团结盟、互相帮忙，吹喇叭、抬轿子；对外以人画线、排斥异己、掣肘使绊。有句顺口溜“进班子没进圈子等于没进班子，进圈子没进班子等于进班子，进班子又进圈子是班子中的班子”，就是对这种“小圈子”现象的生动描述。
