我借用古老的藏传佛教瑜珈练习，还有喜马拉雅象雄瑜珈古老的传统，结合了我自己曾经学的密法里面的瑜珈。持库、扎龙瑜珈，再是气脉明点的曰巴瑜珈等等，是有很深的内容，比如说曰巴瑜珈，没有什么具体要练的东西，只是当下的觉知。鲁雄瑜伽是基础的动作模式，是身体训练，和能量没有关系。先排出身体内在的浊气，再精通身体的一些脉轮和经络，这是它至关重要的事情。同时它逐渐培养出觉知的心，并且对腰椎、颈椎、失眠、肠胃失调、消化不良、心口闷、背痛、疲乏……都有帮助。
鲁雄瑜珈，我准备了二十五个动作。这些动作并不是我创造的，它们属于古老的传统。我从自己所学的《那若六法》和《内格六法》，包括《时轮金刚》、雍仲苯的《母续金刚》、《胜乐瑜伽》、《阿赤大圆满瑜伽》、《竹青瑜伽》里面，选出二十五个动作，与适合于现代人的动作相结合，包括五种呼吸方式，五种坐的方式，五种站的方式，五种躺的方式，五种趴的方式，这样的一个修炼的组合。
这样的动作对我们有什么帮助？让巳经坏死的脉轮复活，把即将要扭曲的一些脉和经络拉开或者畅通。你内在堵死的血液，可以疏通。新时代的人可以练习这个，鲁雄瑜珈不需要有信仰，没有任何带着宗教意识的成分。动的方式是疏通内在情绪。让心能够平静下来，带来身心平和。心能够感受到身的存在，身感受到心的存在。它们是相辅相成的，是一种连接方式。
动作和觉察要连在一起。慢慢做完了动作之后，要觉察这个动作。所以修炼过程当中，最核心的是动作本身以及对动作的觉察。对动作的觉察，慢慢能够带到你的生活中去，让你觉察你的言语、行为、思考。你不会更多地犯同样的错误。我们犯的错误往往是习惯性的错误，不断重复、挣扎。比如说心胸的狭窄，各种情绪曾经伤害过你，此刻也伤害着你，将来还会伤害你。觉察到这个，就能够消除生命所经受的伤害。觉察的时候，它成了真正的身心的禅修，一种动禅。
真正在藏传佛教当中所谓的瑜珈，是对我们自性圆满的一种认识方式。自性圆满的认识方式，也是让我们不清净的心回到清净的方式，是让我们体会化身、报身、法身三身之佛的方式。不是在心外追求某个佛，而是完全的本具圆满的三身之佛的体验方式。瑜珈有很深的观想。这样的观想是了解内在清净的一种方式。它包含内在的清净观的修炼和本具圆满的修炼。
金刚舞赤觉剑法
在佛教中，既有转变道，也有解脱道。所谓的转变道，不是说放下，而是如何去用它。解脱道则是你如何去明白它。比如一个人拿了海洛因在手里，他周边的人包括自己都在告诉他，这是毒，一定要放下，它会害你，于是他竭尽全力放下它。但放下的它不仅是外面长出来，而是从里面生发出来的，是在你自己的土壤里面长出来的。你放下的是果，不是根。我们大多数时候看到的都只是果，不是根。如同一棵树，最后长出果的时候，意味着它完全成熟，把该表达的全部都表达出来。我们看到它长出果，但不知道这棵树从哪里来。所以，要解决它的根，它的源头。
所谓毒药，会有别人说这是好东西。如果你知道如何利用，有技术，有配方，它就可以被提炼出完美的力量，可以救很多人的命，这是密宗转变道的说法。我们不是放下它，而是拿起来用它。用好之后它会成为一个更有力量的东西，因为毒本身是力量的象征。这个力量能够转变你的缺失，增加你的速度。原先你一分钟只能跑十步的路程，这个理论借用之后，你也许一分钟可以跑二十步，缩短了走到目的地的时间。
简单来讲，密法所说是如何去用。大圆满或者大手印，是你完全明白了它的根和全部之后，不再怕它，知道怎么去管理、去处理。即便天天彼此在一起也不会紧张，因为你解脱了它可能带来的威胁和伤害，你完全清楚。大乘是怎么把我们内在的情绪和烦恼放下，密乘是如何利用烦恼来转化为正能量，大圆满是如何去明白烦恼本身也是自性光明的一种反射。再僵硬的冰块也从来没有分离过水本身，只是在某一个时间和时空的干扰之下，没有展现出真正本来水的样子。但是冰块从来没有离开过它的本性的水，所以冰块本身就是水。我们明白了烦恼之后，可以明白自己本身。
赤觉剑法的见地来自于密法理论。它并不是说完全出自传统，我个人综合了密宗的金刚舞，诛法和诛杀的原理，动禅的原理，把它使用在现实生活当中，成为一个摧毁我们的烦恼的方式。真正的烦恼的改变，不是等待中改变，而是去真实面对，接近它是唯一的改变方式。我们往往希望以时间和空间来磨灭烦恼，但这意味着什么？其实你不过是把内心的情绪隐藏起来而巳。它的根没有取出来。赤觉剑法能使你毫无造作地把内在的情绪以最纯然最原本的方式释放出来。而你原本的动机是爱与慈悲。
我小时候经历过金刚舞，在练的时候，他们会告诉我，应该要有一些观想，一些仪轨。当时没有完全明白这个观想的核心在哪里，这个仪轨的目的在哪里，就是依照去做。密法的核心是以烦恼为道。烦恼也有三毒和五毒之说。我们说烦恼是什么呢？贪嗔痴慢疑，是谓五毒。有时候我们说三毒，贪嗔痴。密法里面更多以这三种修法为道。怎么利用好你的烦恼、昏沉、贪婪，是密宗一个方便道的修炼方式。贪嗔痴的方便道，指的是如何妙用一切烦恼。本来烦恼是带来情绪、痛苦、灾难的一股能量，但经过我们妙用，它会转变为内在的觉知，内在的慈悲，内在的安住，成为正能量的一个元素。这是所谓的妙用。
密宗常提到方便与智慧的不二，这里的方便指的是慈悲，智慧指的是了知或者证悟空性的真理。它们两个不二的时候，认知空性的智慧里面充满着慈悲的能量。你拥有慈悲的时候，也不离开证悟空性的真理的范畴，它们相辅相成地存在，称之为方便与智慧的不二。但它难以用语言阐释清楚，因此是秘密的范畴，是长期打坐长期修炼的人才能够感悟的一个状态，是密法的秘密核心。
乐空不二的练习告诉我们的是我们肉身如果得到更多的进化，就能够承载更多的快乐。现在我们说方便与智慧不二的修炼，则可以让人体进化到非常深的部分，就可以二十四个小时在喜乐中待着。
我们的肉体可以承载成千上万的问题、烦恼、痛苦。有了白血病或者癌症的人可以在医院里面扛着，扛一百天，扛一年，甚至更多时间，但是你的喜乐，最初的一个反应几秒钟都待不住。你待不住的状态叫做罪恶。密法里面讲，心不是罪恶，你承载不了喜乐才是罪恶。你喜乐之时，完全降服所有的情绪，在一种满足的世界里。那喜乐是什么？喜乐是我们自己本身。你喜乐的对象是什么？对男人来讲，女人是喜乐的通道，对女人来讲，男人是喜乐的通道，彼此绝不是喜乐本身。但是我们现实生活当中很多人把女人当做喜乐本身，男人把女人当做喜乐本身，这是错误。因为这个原因，游戏一开始你就犯了错误。
刚才讲到方便与智慧不二。现在的原理是，一个是贪婪为道，一个是愤怒为道，一个是愚蠢和昏沉为道的修炼方式。那简单说，贪婪为道的修炼是什么样的，愤怒为道的修炼是什么样的，昏沉为道的修炼是什么样的？密宗很多本尊的仪轨当中，有个叫做荟供的说法。荟供的目的是学习资粮的问题。资粮有福德资粮和智慧资粮之说。诛法是一个特殊的训练，观想如何砍断所有敌人。诛杀的目的是什么？能够利益一切众生。诛杀的对象是什么呢？你内在的幻想、执着、分别、无明，都要砍断。砍断到什么样的程度？摧毁在明空不二之中，摧毁在空性，这才是真正的诛杀和摧毁。
你的自我摧毁在根本清净里，把你的执着、梦幻、造作、愤怒、无明、情绪等所有烦恼，摧毁在自性清净和自性光明或者本具空性之中。你摧毁了真正要摧毁的东西。摧毁的方法在密法当中非常之多，因为密法本身的存在是方便之道。其中，我们可以使用赤觉剑法来斩断烦恼。
赤觉剑法是诛法的一种方式。所有密法当中都有这样的修法，比如说大威德金刚、普尔巴金刚、马头金刚、母续金刚。在我们一些传承当中，也都有这个诛法的修法，把嗔用来修道。有的是通过修坛城的方式，有的是修仪轨的方式。
贪嗔痴慢疑，五毒烦恼，我们分成清净五毒和非清净五毒。这个说法只存在于密宗。有一种贪婪不能有，有一种贪婪可以有。可以有的贪婪是什么？就是你不放弃所有众生的烦恼的这种爱和慈悲，可以有。这是我们叫做清净五毒当中的贪。还有傲慢，修本尊的时候自己和这个本尊不二的那个傲慢的心，我的身口意就是本尊，除了我之外没有本尊，我就是本尊，那种傲慢可以有。而能够诛杀一切众生的敌人的那种愤怒、嗔恨，也是属于清净五毒。这是赤觉剑法见地的基础。
我们每个人或多或少都有内在情绪。不满的情绪其实是一种嗔恚。员工对老板不满，老板对员工不满，大领导对小领导不满，小领导对大领导不满。总而言之这个社会有非常深的不满情绪，感染到每一个人身上。某天这些情绪出来会非常可怕，它是一种伤害。我们所有的战争几乎都是嗔恚带来的产物，嗔恚在人类社会中破坏力最强烈，带来的灾难是五毒里面最重的一个。社会矛盾的背后都是不满，它会以伤害的方式爆发出来。
嗔恚和傲慢背后最大的特点是什么？是恐惧。为什么我会嗔恚，生气，其实是内在担忧的象征，我们叫做懦弱。愤怒带给现实生活的毁坏超过贪婪本身。贪婪更多和占有在一起，愤怒则是和伤害和摧毁在一起。你的愤怒也许会杀死亲人、孩子、父母等等，愤怒的干扰非常强大。
我们现在的人有生存的担忧，有这样那样的担忧，比如情感的担忧，现在这样一个时代，似乎没有一个人相信自己的老公或者太太。这个担忧是和愤怒连在一起的。那么愤怒是怎么起来的？刚开始是担忧，内心变得脆弱和不自信，然后引发了愤怒。这是一股能量，和非常深的破坏力连在一起。假想你的男朋友，或者同事，或者生意场上的对手，或者某一个人，是你能量出口的对象。你把他当做仇人，去摧毁他，这个过程当中最大的受害者不是对面的他，而是你自己。
你失去了生命中所有的放松。人必须要松弛，松弛之后是生命自在的开始。但是现在的你，生命被绑得紧紧的，像在钢丝线上走，这样的负面能量是摧毁性的。不满的情绪没有办法出来，压抑在那里，卡在那里，变成焦虑和抑郁，最后体现在身体上。很多糟糕的疾病会出现，甚至各种肿瘤和其他绝症。
现在假设我们练习赤觉剑法，练剑时你把所有情绪，通过动作、呼吸、想象力清理出来。最主要的是动机。我们叫做慈悲为根，方法为愤怒。这是无比的慈悲之心，目的是摧毁自己和他人真正的所有敌人。因为我们有敌人，得不到安宁，所以，我们将以希望自己和他人能够得到一个和平而极乐的生活状态而进行这个练习。先是这个动机，再把所有的愤怒发出来，你毫不犹豫地真真正正砍下敌人的脑袋，砍得越顺，内心那份慈悲的力量越强。你也许要砍八万四千个脑袋，但是每当砍了一个脑袋之后，千万不要拿回来。如果拿回来，这个脑袋它会有魔力般又变出成千上万个脑袋。
人生就像一个战场。打完的方式不是消灭你的亲人，
消灭你的敌人，消灭你的朋友，不是这样的方式来打完这个仗。真正的战场在你的总部，你要消灭的核心是五个烦恼。我们叫做贪嗔痴慢疑，是五个将军。这五个将军之外，还有两个将军，是希望和恐惧。希望和恐惧之外，还有一个叫做分别。分别是由所有虚幻的自我而产生的。你恐惧的那一刻，处处都是敌人。这种不安全的心是因你虚幻的自我而产生的。剑法最后的目的是，你不再有恐惧。你不再有恐惧的那一刻，完全战胜敌人。
你砍断这些之后，能够走到极乐世界。极乐世界是什么？没有战争，没有饥饿，一个和平的地方。所以在佛教的逻辑体系里，假设用这个方式来打仗，可以天下无敌。不然的话即便杀了一万个敌人，也是失败。总而言之，我们要自我摧毁。自我摧毁的那一刻，让我们走到一个放松的世界里。我们每个人都渴望幸福，希望拥有一个和平宁静的生活，清净自在的生命。但是如果你生命中的那份嗔恚、不满、恐惧不摧毁，你就没有办法得到。
在真正摧毁内心的敌人之后，你找到一个安全的地方，在一个和平的世界里待着。这个和平不需要任何造作，是生命纯然的放松与和平。你在世界的任何角落，一定要记住，唯一让你安全的地方，是安住在自己生命的天堂里。
现在我们讲这个仪式。先调整好呼吸，再进行动作，动作就是三个步骤。一个是剑，一个是动作，一个是呼吸。这三者合一。所有的剑都是在你的身体上走，不是往外剌别人。每一剑剌出去的一刻，动的一刻，不断地观想砍断你的敌人，把所有的情绪、愤怒、不满的东西放在前方，不断地砍它。这里有两个套路，一个是简易的套路，一个是相对复杂的套路。一般初学者只学简易的套路。
简易的套路内容是更多地引发你的情绪，复杂的套路是更多地砍断所有情绪的敌人。砍完之后，安住在明空不二的状态，把自己摧毁在自性光明里面，待一会儿，安住一下。你此刻身体最大的反应是，人很放松，气很畅通，在胸口多年累积的闷气自然而然以剑法的动作方式清理出来，心里也有个放松感。证明你砍断的是真的恐惧和期待。
带着慈悲去进行这三个步骤。剑法、动作、呼吸往下进行的时候，生命越来越放松。这证明了什么？情绪的力量更多地点燃了内在的爱的力量。情绪越多，反而这爱的劲道越大。如同一个小的微渺的烛火，外在的风，外在的万物，对它来讲在某个程度上是障碍，但是我们适当地用好，不管是万里的森林、柴火包括风都在成为它的力量本身。最后在过程当中，森林、木头，这些物质都成了火的力量，所有的外在力量，包括风的干扰，都成了它的力量。不光成了它的力量，这些存在也都变成了它本身。它们成为一体，没有任何分隔。
我们练习赤觉剑法，最后剩下了什么？是充满无比力量的慈悲与爱。所有情绪在当下变成一种爱的能量，变成了本身。缺失爱的人，充满恐惧的人，在练习的时候，爱的火苗点燃在生命里，那个时候我们如同存在于爱的世界。如同佛教所说的八万四千种不一样的柴火，这些物质的东西，最后都变成了火，八万四千种的情绪，统统变成了爱的能量。这是当下的赤觉的力量。
这种剑法，让你的五毒烦恼摧毁在爱和慈悲的世界里，五毒烦恼也成了爱本身。它们原来是不可分割的。在我们使用的过程当中，它们开始成为爱的力量，最后变成爱的本身。那一刻你的生命才真正获得自由。这是赤觉剑法的目的。
