一个人如果他的内心处在非常平静的状态当中时，他说话的声音就会非常舒缓、和顺，让人听起来感觉非常舒服。
一个人如果他的内心非常畅快、高兴，他说话的声音也会显得非常清亮和干脆，让人感觉到他的那份欢畅心情。
一个人如果他的内心趋兴奋状态，他说话的声音就会显得过分积极和热烈。
一个人如果他的内心很不平静，他说话的声音就会随之变得不稳定而且急躁。
内心伪善的人，说话声音不坚强，而且结结巴巴，这是心虚的表现。内心诚信的人，说话声音清脆，而且节奏分明，这是坦然的表现。
内心卑鄙乖张的人，心怀鬼胎，因此声音阴阳怪气，非常刺耳。内心宽宏柔和的人，说话声音温柔和缓，如细水长流，不紧不慢。
曾国藩一生宠辱不惊，虽然是潮起潮落，但在风云变幻中他却是独立潮头，成为了弄潮儿。因为他有一套识人的办法，这套办法后来记录在了《冰鉴》这本书中。他在书中很生动地记载了声音和人的性格之间的关系，还有如何通过人的声音去认识这个人。他在书中写道：
人的声音，跟天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。看相识人的时候，听人的声音，要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其的庐山真面目才能看出他究竟是个英才还是庸才。
声和音看上去密不可分，其实它们是有区别的，是两种不同的物质。声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；音产生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声相优劣高下的方法很多，但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别。欣喜之声，宛如翠竹折断，其情致清脆而悦耳；愤怒之声，宛如平地一声雷，其情致豪壮而强烈；悲哀之声，宛如击破薄冰，其情致破碎而凄切；欢乐之声，宛如雪花被疾风刮来之前在空中飞舞，其情致宁静轻婉。它们都由于一个共同的特点——轻扬而清朗，被列入上佳之口。如果是刚健激越的阳刚之声，那么，像钟声一样洪亮沉雄，就高贵；像锣声一样轻薄浮泛，就卑贱。如果是温润文秀的阴柔之声，那么，像鸡鸣一样清朗悠扬，就高贵；像蛙鸣一样喧嚣空洞，就卑贱。远远听去，刚健激越，充满了阳刚之气，而近处听来，却温润悠扬，充满了阴柔之敌，起的时候如乘风悄动，悦耳愉心，止的时候却如琴师拍琴，雍容自如，这乃是声中之最佳者。俗话说，“高产畅言却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露”这乃是声中之较佳者。发出之后，散漫虚浮，缺乏余韵，像荒郊旷野中的孤牛之鸣；急急切切，咯咯吱吱，断续无节，像夜深人静的时候老鼠在偷吃东西；说话的时候，一句紧接一句，语无伦次，没完没了，而且嘴快气促；说话的时候，口齿不清，吞吞吐吐，含含糊糊，这几种说话声，都属于市井之人的粗鄙俗陋之声，有什么值得跟以上各种声相比的地方呢？
音，是声的余波或余韵。音跟声相去并不远，它们之间的差异从细微的地方还是可以听出来的。贫穷卑贱的人说话只有声而无音，显得粗野不文，圆滑尖巧的人说话则只有音而无声，显得虚饰做作，俗话所谓的“鸟鸣无声，兽叫无音”说的就是这种情形。普通人说话，只不过是一种声响散布在空中而已，并无音可言。如果说话的时候，一开口就情动于中，而声中饱含着情，到话说完了，则是温文尔雅的人，而且可以称得上是社会名流。如果说话的时候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出，即使口齿伶俐，却又不矫造轻佻。这不仅表明其人自身内在素养深厚，而且预示其人还会获得盛名隆誉。
在面相学中，声音是了解一个人性格的重要凭据。研究自己的发声习惯，或是听听四周亲友的声音，可印证是否声如其人，找到个性门派的派别，对号入座吧。
声音沉稳温和的人，属于压抑派，他们习惯压抑自己的情绪，但是主见很强，不是那么容易接受别人的意见。因为信奉“靠山山倒，靠人人倒，靠自己最好”的哲学，是别人眼中自立自强的人物。
爱说话而且速度快的人，属于急派，很热心，对朋友重义气，做事速度和说话速度一样快。记忆力不太好，有烦恼的事也不会烦恼太久，因为一不小心就忘光了，是个乐天主义者。
声音沙哑，属于强硬派，个性强烈，一路走来，始终如一，独特服装品味，也是始终如一，创意也领先众人。这种人蛮会穿衣服的，每次出现，都让人眼睛为之一亮。
嗲声嗲气的人，是标准的天塌下来会先请别人去顶的族群。害怕自己孤单一人，因此最爱投入人群，享受热闹的感觉。交际手腕高超，能说善道，但是真正遇到大事情，就像个菟丝花，老是想依赖他人的帮助。
