有战败的藏獒，但没有害怕战斗、逃避战斗的藏獒。藏獒的战斗意志是极为强烈的，它们就算死也要死在战场上，藏獒的生存法则就是：有所为而无所“畏”
孟子认为，仁义礼智的道德是人心所固有的，是人的“良知、良能”是人区别于禽兽的本质特征。他说：仁义礼智根于心”仁义礼智非由外铄我也，我固有之也”其理由是人人都有“善端”即恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心，称为“四端”有的人能够扩充它，加强道德修养，有的人却自暴自弃，为环境所陷溺，这就造成了人品高下的不同。因此，孟子十分重视道德修养的自觉性。孟子认为无论环境多么恶劣，也要奋发向上，把恶劣的环境当做磨炼自己的手段。应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成为一个真正的大丈夫。如果遇到严峻的考验，应该“舍生而取义”宁可牺牲生命也不可放弃生存原则。
这样我们就可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态，这就是所谓“浩然之气”这种气“至大至刚”能够主动扩张，充塞于天地之间。春秋时，齐国大夫崔杼杀死了齐庄公，太史毫不隐讳，据实在简策上直书“崔杼弑(杀)齐君。崔杼恼羞成怒，便把太史杀掉了。太史的弟弟接着仍这样写，又被杀掉。太史的另一个弟弟仍然坚持不改，崔杼无可奈何，只好听其所为。另一位史官南史氏听说太史兄弟相继被杀，毫不畏惧，操起竹简赶往朝廷，要继续如实记载这件事情。路上听说崔杼弑君之事已被如实记载，才返回家中。
说到不畏强权、敢于直言的典型，魏征也是一个代表。玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军。李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。秦王听了，立刻派人把魏征找来。魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：你为什么在我们兄弟中挑拨离间？”左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：这已经是过去的事，就不用再提了。
唐太宗即位以后，把魏征提拔为谏议大夫(官名)，还选用了一批建成、元吉手下的人做官。原来秦王府的官员都不服气，背后嘀咕说：我们跟着皇上多少年。现在皇上封官拜爵，反而让东宫、齐王府的人先沾了光，这算什么规矩？”宰相房玄龄把这番话告诉了唐太宗。唐太宗笑着说：朝廷设置官员，为的是治理国家，应该选拔贤才，怎么能拿关系来做选人的标准呢。如果新来的人有才能，老的没有才能，就不能排斥新的，任用老的啊！”大家听了，才没有话说。魏征对朝廷大事，都想得很周到，有什么意见就在唐太宗面前直说。唐太宗也特别信任他，常常把他召进内宫，听取他的意见。由于魏征敢于直言，使得他名垂青史，为后人所称赞。人生就是一场无休无止的搏斗，为着理想，既要抗拒世俗的压力，又要克服自然的困难，一踏上人生征程，苦难、挫折、不幸兴许就要纷至沓来，生活重压下的苦闷、彷徨、挣扎、绝望也许就要时隐时现。让我们从藏獒那种无畏的精神中得到力的充实、意志的强化；让我们傍着英雄的肩膀，坚定、勇敢、自信地冲破一切世俗的、传统的羁绊，去开创一个崭新的未来。
