韩育才在江流的吓唬下，腿肚子转着筋，硬着头皮跟他一起去了土地庙。只是到达之后，土地庙后面的情形，却让他有些不大相信。
因为现在的地上，只有那一个人完好无缺的趴着，从趴着的位置来看，一直没有挪窝。而刚才自己亲眼看见的韩有才，现在却不见了踪影。
刚才发生的事情，江流没有亲眼看到，所以对眼前的情形，也没感到恐怖和意外。而且地上那个尚未醒过来的人，也不容他多想，毕竟，现在救人要紧。
紧走几步，来到那人跟前，扒拉过身子一看，脸色惨白的，双目紧闭。赶忙用大拇指狠狠的掐在人中上。好大半天，那个人才嗯哼一声，慢慢苏醒过来。
乍醒过的时候，身子还猛地一哆嗦，看样刚才的事情，确实给他吓得不轻。缓了半天，直到认清韩育才跟江流之后，情绪才彻底稳定下来，但还不能说出一句完整的话来。
轻轻的扶着那个人，慢慢站起来，让他自己慢慢溜达溜达，活动活动身子。确认他没啥大事之后，才又让韩育才把人搀扶到庙门前，并且告诉他先坐在地上，歇息一会。
有人作伴，韩育才的胆子也壮起来，趁着那个人歇着的时候，他赶忙跪在庙前，把纸钱点着。这次出奇的顺利，刚才半天划不着的火柴，竟然一下就着了。
纸钱烧完的时候，江流也从庙后面回来，一脸让人猜不透的神情，跟俩人说：“走吧。”
说完，也没理会他俩，打着手电，自己头前朝村里走去。韩育才是一刻也不想在这个地方多呆，看江流一走，拽上那个人赶紧跟上。
土地庙离着村子也不远，很快几个人就进了村子，直到韩有才院子里面的灯火，照到俩人身上，这俩家伙才彻底放下心来。回想刚才的事情，都感到有些后怕。
江流回到韩有才家里，趁着大家都在忙着干活没注意，偷偷回了一趟韩金德家里。背上黄布兜子出来的时候，顺便把韩瞎子叫到院子里。
师徒俩蹲在西屋的窗户下面，交头接耳的嘀嘀咕咕说了小说话的半天，声音很小，以至于立着耳朵贴在窗户上的赵四海，都没听清楚爷俩说的是啥。
爷俩说完之后，江流叮嘱韩瞎子早点休息，便又急着赶回韩有才家里。好在江流这犊子身体还算不错，这一晚上，来来回回的折腾好几趟，还吃得住。
回到韩有才家里，江流赶忙写了一道二指宽的黄裱纸符，亲自贴在尸首胸口的位置上，又嘱咐轮班看尸的人，夜里的时候精神着点，万一有什么异常，赶紧通知自己。
都吩咐下去，又屋里屋外的转上一圈，觉得万无一失，这才去到西屋，衣服也没有脱，侧着躺在炕上睡着了。
一夜无话，第二天早晨，早早醒来的江流，赶紧跑到韩有才尸首跟前，掀起盖在身上的门帘子，仔仔细细的瞅了个遍，感觉没啥异常后，这才放心的再次盖上。
吃着大锅饭的时候，端着蓝边大海碗狼吞虎咽的江流顺便告诉韩贵，巳时“入殓”，让韩有才的家人有个心理准备，顺便也看他最后一眼。
“入殓”，又称“入棺”、“入木”、“落材”，跩个文化词叫“大殓”，说白了就是将死人的尸首移到棺材里面。
“入殓”根绝各地风俗习惯的不同，在具体的做法上，有着很大的差别。但不管任何一种做法，终究的目的都是让死者安生，希望死后重入轮回。
但是话又说回来，人生一世，各有因果，又岂单单一个“入殓”仪式就能改变命中注定。不过毕竟人死为大，这些过场还是要走的，也算是在世的活人对死者尽的最后一份心意吧。
“入殓”的第一步，便是给死者穿上装老衣裳，这个时候，阴阳先生是不会插手的，都是由死者的晚辈，或者平辈来干这件事情。同时，这也是人死之后唯一能够带走的装扮，所以有很多的讲究。
最基本要求，就是装老衣裳上面都要无领无扣，而且衣裳的总数量必须是单数。如果有领子或者扣，寓意死者会被阴间的鬼差扣押，或者被其他的恶鬼领走。
装老衣裳上面也不能有兜，如果衣服上面有兜，必须用剪刀剪开兜底。还有最最重要的一项，就是衣裳千万不可带有任何动物的皮毛，既不能穿皮鞋，更不能穿用动物皮毛做成的衣裳。据说如果要是穿了这些，死人下辈子会投到畜生道，来世不能再继续为人。
看来在保护动物这方面，阴间的办法确实比阳间的办法要管用的多。
一般来说，装老衣裳大都选用黑色或蓝色这两种颜色的布料，而且无论冬夏，死者都要穿上棉衣棉裤，老辈子所讲的“厚葬”，便是由此而来。
死人穿的鞋，又叫“千层底”，据说黄泉路途遥远，底子厚实点才不会磨破。鞋面上还要绣着一只仙鹤，也就是驾鹤的意思。
其实装老衣裳只是一个统称，因为它不单单包括衣服，鞋袜。还包括被褥、枕头，蹬脚等。如果死者是男性的话，还要有帽子。
装老衣裳里面的被褥，是用黄色和白色的布做成，被褥在缝制的过程中，要求四角平直不窝褶、不走横线，针线行数成双，总之，就是要跟人世间的被褥区别开来。
枕头大都是鸡型枕，按照阴阳先生的说法，死者去阴间之后，因为不熟悉，总会迷路，所以要用这个鸡型枕给死者的灵魂领道儿。
枕头里面除了荞麦皮之外，还要装上黄土，寓意黄土变成金，也就是死者的后人，会有大量金钱的意思。
装老衣裳的穿戴顺序，也是有讲究的，要先里后外，先下后上。穿戴时间最好是在死者咽气之前。如果在人咽气之后，再穿衣服的话，会被认为是没有穿衣服上路的。
按照这样的风俗习惯，韩有才这个注定是要光着屁股去阴间了，谁叫他上吊之前不通知大伙一声呢。
当几个村民按照韩贵的吩咐，给韩有才穿衣服的时候，外面的人也已经把棺材里面铺好被褥，这个当口，江流手里攥着七个铜钱子，走到棺材跟前，弓着身子，把这几枚大钱按照北斗星的形状摆在被褥上面，这就是老话儿所说的“垫背钱”。
俗语说：“一个马勺一个柄儿，一个师父一个令儿。”这棺材里的“垫背钱”，是有好几种摆放方式的。有均匀摆三个的，有按照梅花状，摆五个的，还有就是江流这种摆法，又叫北斗垫背钱。
垫背钱摆放七个，是韩瞎子历来的规矩，按照他的话讲，出黑儿这个勾当，说到底，就是为死人服务的，既然是这样，那咱们所能做的，就是尽最大可能做到最好。
江流自然也同意师父这套理论，所以也是七枚。垫背钱摆好之后，屋子里面的人，也给韩有才穿好装老衣裳。
见已经收拾停当，江流便冲着屋里的韩贵喊道，这面已经好了，准备入殓吧。
按照江流的吩咐，韩贵叫过来四五个精壮的小伙子，在韩育才兄弟，你慢走的声声话语下，几个人搭着韩有才的尸首从屋里出来。来到已经搭好的灵棚里，又在在韩有才媳妇的嚎啕大哭声中，把尸首慢慢的放入棺材里面。
这口棺材，本是给韩有才他爹给自己预备的，一直放在老两口的西屋，里面装着粮食。不想现在却给自己儿子用上了，白发人送黑发人的悲痛，是的痛苦欲绝的老两口，肯本没敢过来这里。
尸首放进棺材里面之后，这几个人赶忙退到一边，把棺材四周的位置留出来，让给江流。
于是，第一次出黑儿的犊子，在这个时候，算是正式登场了。
绕着棺材，面无表情的走看一圈，一边走，江流一边把韩有才的衣服捋平整，随后便准备给韩育才放压口钱。
压口钱的历史，可以追溯到石器时代，从那个时候起，我们的老祖先就十分崇尚玉器，所以人死了之后，口中所含大多为玉。而且据说有的玉，还可以防止尸体腐烂，也正是有这样的宝贝，才引得各路盗墓的人，纷纷铤而走险。
但是玉器一般都是大富大贵的人家，才能用得起，那些贫穷人家一般会用一枚铜钱放进死者口中。
韩有才的压口钱也是一枚大钱，而且还用一根麻绳从铜钱孔中穿过。
此时，站在棺材外面的江流，一伸左手使劲的捏住韩有才两腮，趁着嘴巴张开一个缝隙的机会，右手赶忙将压口钱正面朝上的塞进他口腔里！只是那麻绳，还耷拉在嘴边。
给死者嘴里放上压口钱，按照阴阳先生的解释，是给死者带上足够口粮的意思。黄泉路上没客栈，自然也就没有酒楼，所以还是自己带吃食比较好。
压口钱压完，江流又用麻绳缠住韩有才的双手和双脚，这个叫绊手丝和绊脚丝，据说这样可以防止诈尸。
