鄱阳人范逵一向很有名声，被选荐为孝廉。有一次，范逵到陶侃家投宿，当时正值冬日，冰天雪地，寒风凛冽，陶侃家徒四壁，非常穷困，而范逵的随从仆人和马匹又很多。湛氏对陶侃说：“你只管留客，我自有办法。”
湛氏把自己满头垂下来能及地的长发，剪下来做成两副假发，卖得几斛米。她又把屋里用来撑房的柱子劈下一半当柴烧，铡碎了睡觉用的草席给马匹当草料。终于，她备办出一桌很精致的酒饭招待客人，连随从的仆人也都招待得很满意。
后来，范逵听说这些情况后，感叹道：“不是这样的母亲是生不出陶侃这样出色的儿子！”范逵到洛阳后，极力宣扬了陶侃母子，陶侃因此得以身居高官，知名于世。
智囊
一个人一生中最早受到的教育来自家庭，来自母亲对孩子的早期教育。美国一位著名心理学家为了研究母亲对人一生的影响，在全美选出50位成功人士，他们都在各自的行业中获得了卓越的成就，同时又选出50位有犯罪纪录的人，分别去信给他们，请他们谈谈母亲对他们的影响。有两封回信给他的印象最深。一封来自白宫一位著名人士，一封来自监狱一位服刑的犯人。他们谈的都是同一件事：小时候母亲给他们分苹果。
那位来自监狱的犯人在信中这样写道：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红的，大小各不同。我一眼就看见中间的一个又红又大，十分喜欢，非常想要。这时，妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：你们想要哪个？我刚想说想要最大最红的一个，这时弟弟抢先说出我想说的话。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。
于是，我灵机一动，改口说：“妈妈，我想要那个最小的，把大的留给弟弟吧。”
妈妈听了，非常高兴，在我的脸上亲了一下，并把那个又红又大的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西，从此，我学会了说谎。以后，我又学会了打架、偷、抢，为了得到想要得到的东西，我不择手段。直到现在，我被送进监狱。
那位来自白宫的著名人士是这样写的：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红的，大小各不同。我和弟弟们都争着要大的，妈妈把那个最大最红的苹果举在手中，对我们说：“这个苹果最大最红最好吃，谁都想要得到它。很好，现在，让我们来做个比赛，我把门前的草坪分成三块，你们三人一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它！”
我们三人比赛除草，结果，我赢了那个最大的苹果。
我非常感谢母亲，她让我明白一个最简单也最重要的道理：想要得到最好的，就必须努力争第一。她一直都是这样教育我们，也是这样做的。在我们家里，你想要什么好东西要通过比赛来赢得，这很公平，你想要什么，想要多少，就必须为此付出多少努力和代价！
推动摇篮的手，就是推动世界的手。母亲是孩子的第一任教师，你可以教他说第一句谎话，也可以教他做一个诚实的永远努力争第一的人。
忠义母子
战国时齐国淖齿叛乱，当初王孙贾追随齐湣王，齐湣王去世后，他的母亲说：“每当你朝出晚归，我总是倚门盼望你回来，又或你晚出不归，我也总是倚闾盼望你回来。你口口声声要事奉君王，如今连君王在哪里都不知道，你还能追随谁呢？”
王孙贾听了大感惭愧，就来到市街大声叫喊：“淖齿叛乱，杀了君王，有谁愿意和我一起去杀淖齿的，请卷起衣袖，露出你的左臂来！”经他大声一呼，立刻有三百人愿意跟随他一起去杀了淖齿，并找到湣王的儿子，拥立他为齐王，最后终于复兴齐国。
王孙贾不率众人杀淖齿，燕国乐毅的用兵形势就不会显得薄弱，如此一来齐国不仅无法报杀君之仇，而且复兴齐国的事就难以着手进行，这样就不只是有不共戴天的仇恨了。
张伯起著有《灌园记》传奇，仅仅记叙男女情爱，而对于像王孙贾母子这般忠义的事迹却不予记载，失去著书立论的轻重旨趣，我已加以改正了。
智囊
为人谋而忠，与朋友交而信，这是很重要的成功要素。比如说有些事情有政策，可支持可不支持，有中间路线，可做可不做。这些机会在有些主管人员手中就是弹指之间。那么他为什么会帮你做？
为人谋而忠，就是应该在将来什么时候你可以帮助他，对他个人来说可能有这种期待。虽然大家没有用语言明确表达如何帮助，但是这是一种对你的忠、对你的信的一种报偿。那他是凭什么相信你，为你这么做的呢？就是基于对你过去的认知和了解，他对自己的未来做出的判断。
知子莫如母
战国的秦国派兵攻打赵国，两国军队在长平对阵，赵王中了秦国的反间计，想派赵奢的儿子赵括代替廉颇为将。赵括平日将兵法等闲视之，善于纸上谈兵，但父亲赵奢总认为儿子赵括的本领还不到。听说赵括即将率兵启程时，他的母亲亲自上书赵王，说不可派用赵括。赵王问为什么，赵母说：“当初赵括他父亲在世为将时，屈身去亲奉饮食的人就有十几人，和他结交为友则有一百多位；国君及皇室所赏赐东西，先夫全都分给官兵；每当接受君命之日起，便不问家事专心投入作战准备；现在赵括做了将军，军官无人敢抬头看他，君王一有赏赐，就统统拿回家收藏起来；看到便宜、增值快的田宅，能买的便把它买下来。大王认为赵括像他父亲，其实父子的心志不同，希望大王不要派他去。”
赵王说：“你不用再多说了，孤王已经决定。”
赵母说：“既然大王已经决定，如果今后赵括有不称职的事情发生，请大王记得老妇有言在先，不要怪罪于我。”
赵王立即答应。
赵括代廉颇为将军后，完全改变廉颇的作战方式，最后果然兵败身死，赵王因有言在先，所以赵母并未受到牵连。
赵括的母亲不只是了解人，她对军队将领的见解也是很高明的。
智囊
有一个人，她永远占居在你心最柔软的地方，她愿用自己的一生去爱你；有一种爱，它让你肆意索取和享用，却不要你任何回报这一个人，叫“母亲”，这一种爱，叫“母爱”。一首《游子吟》道出了千百年来母爱的伟大和无私。我们的生命都是母亲给的，我们的血液里永远流淌着母爱，挥之不去。就算我们过着最平淡的生活，母爱也渗透在我们生活的点点滴滴。
但也许是太多的工作和生活琐事充斥着我们的生活空间，也许是母亲手中那风筝的线放得太长……与母亲的爱虽然彼此潜伏，只是觉得犯不着，也没空亲热肉麻地去表达。母亲只是寄存在我们心中的一个小角落，只要她好好的就会忽略她的存在。知子莫如母，她在用自己的勤劳，节俭，平和的心态，低调的处事，热爱生活的态度默默的教育着我，激励着我。
头脑清醒的伯宗妻
春秋时晋国大夫伯宗早朝后很高兴的回到家里，他的妻子问他说：“有什么喜事让夫君这么高兴呢？”
伯宗说：“今天我在朝上奏事，其他大夫们都称赞我，说我和阳处父一样的有智慧。”
妻子说：“阳处父徒有外表，内心却不实在。说话冲动但常不经深思，所以后来才会灾祸临身。说夫君像他有什么好高兴的呢？，
伯宗说：“我把在朝上所发生的事讲给你听，你就会明白了。”
说完后，他妻子说：“其他大夫和夫君不同，再说百姓对朝政的不满已经很久了，我怕夫君会遭到殃及，何不招募侍卫保护州犁的安全呢？”于是找到毕阳。后来诸大夫想陷害伯宗，州犁遂在卫士毕阳的护卫下避难楚国。
其实当初伯宗每次上朝时他的妻子就经常提醒他说：“盗匪憎恶有钱的富人，饥民怨恨不爱民的官吏。夫君平日喜欢疾言直谏，要提防因此而惹来灾祸。”
智囊
在中国人的传统观念中，女子都是目光短浅，没有主见，一切唯男人之命是从。其实，据科学家研究证明，女性在智力上并不比男性差，只不过大多数女子从小就被限制在一个很小的天地里，其智力、潜力得不到正常的发挥罢了。事实证明：她们的潜能一旦释放出来，再加上某些优于男子的特点，如戚情细腻、善解人意等，那么，对于事物的分析判断能力并不比男子逊色，甚至要高于男性。特别是在一些重大的问题上，由于她们处在旁观者的位置上，得以用局外人的眼光冷静地、客观地去观察，因此，往往比作为当事人的男子看得更加透彻、更为深远，也更富有预见性。历史上，这样的女性不乏其人，以上所说的伯宗的妻子便是她们中较为出色的一位。她虽然没有亲临其境，耳闻其声，但从对丈夫的个性的了解，对阳处父的认识，以及对晋国大夫们评价，见微知着，似乎从丈夫得意洋洋的神情中，看到其将面临灾祸的可怕结局，因此未雨绸缪，既及时地提醒了丈夫日后要多加小心，同时，又对有可能祸及儿子而做了安排，使得伯宗家免遭灭门之灾，后继有人。其深谋远虑，沉着冷静之见识，令人敬佩。
侯敏妻教夫免祸
武则天做皇帝时，司马少卿来俊臣权重势大，大臣们平时都不敢正眼看他。唯独上林县县令侯敏偏偏追随着他，侯敏妻董氏劝谏丈夫道：“来俊臣是国中大盗，势力走不能长久下去的，将来有朝一日垮台了，他的党羽首先要遭受大祸，您还是对他敬而远之吧！”于走，侯敏就稍稍地疏远了来俊臣，来俊臣非常生气，把侯敏贬到涪州任武隆县县令，侯敏想弃官不干而归隐家乡。董氏对他说：“只管去，不要谋求留下来。”侯敏又听了妻子的进言，使走马上任去了。
到达涪州后，侯敏递上自己的名片去拜见涪州的守将，名片上又故意写错了格式，州将看见末尾有字，便大发脾气，说：“你连自己的名字都写不好，怎么能当好县令呢？”便不放他去上任。侯敏愁闷不乐，董氏又对他说：“只管住下，别要求离开。”住了五十天后，忠州的反贼攻破了武隆，原武隆的县令全家被杀，家里也被洗劫一空。侯敏由于未被允上任，因而得以保全。后来来俊臣被诛杀，他的党羽全都被流放到岭南，侯敏由于已脱离了来俊臣而获得赦免。
[智囊]
古人云：“生死有命，富贵在天。”“天有不测风云，人有旦夕祸福。”一个人来到世上，从生到死，平平安安地度过一生几十年的，想来也的确不容易，尤其是在官场上的混混。但像侯敏这样两次大难临头，又两次化险为夷的，真叫后人疑心是说书人的虚构情节。不过，如果我们在夜深人静之时，看看自己或周围的人和事，因祸得福的，或因福得祸的也并不少见，这并不是说什么命运在捉弄人，而是生活的经验使然。
大概凡人有祸则警，警则慎世待人，故能得福：而有福则骄，骄则盛气凌人，故招致祸。侯敏妻子董氏能权衡利害，看破祸福，不计眼前得失，遇到变故沉着冷静，提醒、劝导、宽慰丈夫，抚之以情，晓之以理，不难表现出中国妇女贤慧、忠贞的传统美德，而且也表现出其不同凡响的远见卓识，的确是一位难得的女中豪杰。
识大义的王妃
明武宗时，宁王朱宸濠准备起兵谋反，娄妃曾经流泪予以劝阻，但宁王不听。后来宁王事败被捕，被关押在囚车中送往京城。途中他向监押官谈起往事就痛哭起来，并说道：“从前商纣王因为听了妇人的话丧失了天下，而我不听妇人的话失去了国家，如今悔恨也来不及了！”
唐朝的武将仆固怀恩谋反时，他的母亲曾劝阻他不要造反。谢综等人被绑赴刑场时，唯独他的母亲不去看他。她们和娄妃三人，都是能识大义的人。
智囊
善良者又可大致分为两类。一类是识大义而又不惜小惠者，一类是妇人之仁者。两者的区别在于，妇人之仁者徒勤小惠不知大义，他们认为他们点滴的善举就足以让当今世人都过上“轻松感激的生活”，而识大义者，则知道更深层矛盾之所在。他们不会因为施舍了小惠，就盲目地“轻松”和“感激生活”。那么，什么是大义呢，至少应是能超越自身的既得利益，敢于正视现实中的种种不公正、不合理。仅有大义不能直接解决问题，但是如果失去大义，那么就连问题都看不到，更谈何解决。
明理的妻子和女儿
汉朝的王章当年还是儒生时，在长安学习，单独和妻子住在一起。一次王章生病，没有被子，只好睡在为牛遮寒的麻草片中。他觉得自己活不成了，哭着和妻子诀别。他的妻子生气地呵斥他说：“你在京师名声尊重，哪个显贵人物能超过你？现在你有了重病，处境艰难，自己不振作精神，反而痛哭流涕，多么浅薄无能啊！”
后来，王章被越级提拔，当了京兆尹。一次，王章想向成帝上一份密封的奏章，妻子又阻止他说：“你有今天的地位，应当知足了。难道你忘记躺在麻草片下面流眼泪的时候了吗？”王章说：“这不是女人所懂得的。”于是，他还是把奏章递上去了。果然，王章为此而获罪，被关进监狱，妻子儿女也都被关了起来。
王章的小女儿只有十二岁，半夜忽然起来放声大哭，她说：“平时狱卒喊囚犯，常常是叫到九个，今天叫到八个就停了。我父亲一向刚直，先死的必定是我父亲了。”第二天问起这事，果然是王章死了。
吴长卿说：“王章的妻子能预料他活下来，女儿能料到他先死。虽然他妻子做的事别人可以做到，但他女儿的聪明却是学不到的。”
智囊
王章的妻子和女儿懂事理，明大义，能屈能伸，能劝说王章从不同的角度看待问题，不要钻死脚尖，走死胡同，太顾及个人的脸面和尊严。因此，在解决问题的时候也常常比王章更镇定，比王章看得更透彻，更有思想。但是，性格也是影响成败的一个关键因素。王章的刚直和浅薄决定了他在处理事情的时候，缺乏迂回曲折的应对技巧，以致走上了不归路。
现实生活中，人们常常对自己即将失去的权、势、财、钱等忧伤不已。殊不知，这些东西都不可能永远占有，一味地沉迷于这些东西之中，最终会把自己毁掉。要想开些，把功名利禄看作过眼烟云，得而不喜，失而不忧，以超然的胸怀对待它们，你才会摆脱它们的束缚，真正做到不以物喜，不以己悲，则可以超然物外，做一个自由自在的人，快乐幸福的人。
劝夫不恋荣华富贵
楚王想聘陈子仲为相。陈子仲回家后，对妻子说：“今天我成为相国，明天开始，我出门就有四匹骏马拉乘的马车可坐，每餐摆在我面前的都是山珍美味了。”
他的妻子说：“乘坐四匹骏马拉乘的马车，只不过是坐起来比较舒服；每餐的山珍海味，只不过是吃起来比较奢华。今天只是为坐的舒服、吃的奢华，就担负楚国兴亡的重责。目前世局纷扰，处境艰危，我担心你会因此而丧命。”于是夫妻两人埋名隐姓，为人浇灌果园了。
汉朝时黄霸和同乡令狐子伯是好朋友。子伯为丞相，儿子是州郡的属官。有一天令狐子伯要儿子送封信给黄霸，客人走后，黄霸一直赖在床上不肯起来。他的妻子觉得奇怪，问他原因。
黄霸说：“刚才看令狐子伯的儿子容光焕发，举止优雅，想想自己的儿子不修边幅，不懂礼仪，客人来了常不知所措，真有乌鸦凤凰之别，父子情深，我觉得自己平日疏于教导儿子，感到十分愧疚。”
妻子说：“夫君节操清廉，不贪慕官禄荣华。今天令狐子伯的显贵，与夫君的清廉，究竟是谁的气节高，为什么因为儿女而妄了自己以往所坚持的理念呢？”
黄霸由床上一跃而起，笑着说：“夫人说得好。”
