毕达哥拉斯说：”不能约束自己的人不能称他为自由的人。”自我约柬就是有意识地控制自己．有原则地对待事物。有效地控制不良思想、欲望、感情、言语、行为。所有成功的人，几乎都是注重检点、约束、修身正己的人。约束自己需要有抑制力．及时纠正自己的错误．需要有胆识．更需要有心胸．有肚量。用理智控制自己是做人的基本准则
人和动物在行为上的根本区别，在于人的行为的自觉性。动物的行为直接受其本能所支配。本能是无需学习的。本能的行为不管如何复杂，总是直接地、自发地、没有节制地进行。动物一方面借助这些本能来满足自己的各种需要，另一方面它们又都是自己本能的奴隶。而人则能意识到自己的本能，并能驾驭自己的本能。本能一旦被意识到，它就要受意识所控制，本能也就人化和社会化了。
一切生物本能在文明人身上表现的时候，都要受意识所控制。如果一个人的生物本能得不到意识和理智的过滤，那么他就永远也不能上升为人的心理，这个人的生命也就只能处于一种低级的动物状态。有人把人的生物本能比作一匹野马，人的理智就像缰绳。没有缰绳的马是一匹未经驯服的野马；而有缰绳控制的马，才是一匹有用的马。只有用自己的意志努力去服从自己的理智，自觉地支配自己去实现自己的目的，我们才能通过对自身支配去支配世界。
历史上有不少不可一世的人能控制一支军队、一个国家，但却不能控制自己，最终身败名裂。古今中外的思想家都曾提到用理智控制自己，是做人的一种基本准则。孔子强调修身和克己。古希腊的柏拉图提出：“节制是一种秩序，一种对于快乐和欲望的控制。”亚里斯多德说：“人与动物的区别，正在于置行为于理智”、“不仅应把对敌人取得胜利的人看作是勇敢的人，而且也应把那对自己的欲望取得胜利的人看作是勇敢的人。”经过他们的提倡，“节制”被定为古希腊的四德(智、勇、义、节)之一。后世的思想家在发挥和修正这些学说时，也都一致强调理智对个人的约束作用。这些理论的局限是自不待言的，但是他们强调人的行为应自觉地受意识和理智的控制，却反映了人类社会生活的客观要求和人类历史发展的规律。从心理卫生的角度看，自我控制是自我心理结构中最重要的调节机理，也是心理成熟的最高标志。
一位著名作家说：“要想征服世界，首先要学会控制自己。”控制自己不是一件非常容易的事情，因为我们每个人心中永远存在着理智与感情的斗争。自我控制、自我约束也就是要求一个人：按理智判断行事，克服追求一时感情满足的本能愿望。一个真正具有自我约束的人，即使在情绪非常激动时，也是能够做到这一点的。
自我约束表现为一种自我控制的感情。自由并非来自“做自己高兴做的事”，或者采取一种不顾一切的态度。自己要战胜自己的感情，证明自己有控制自己命运的能力。如果任凭感情支配自己的行动，那便使自己成为了感情的奴隶。一个人，没有比被自己的感情所奴役更不自由的了。
我们有一种称为“自我约束”的动力，而这种动力所要求的代价可不少。有一次，波兰钢琴家巴德瑞斯基举行的音乐会散场之后，一个乐迷对他说：“我愿意终生献身以求达到这样的成就。”这位卓越的钢琴家回答：“我就是这样做了。”
我们常常只看见伟大的成就，而忽略了成就背后的辛劳和毅力。因此我们会说，有成就的人有头脑，有体力，或者运气好，而既然我们这三方面都不行，那就算了吧！这不是说，只要注重自我约束，我们就人人都可以成为钢琴演奏家；而是说，我们每个人在某一方面都有成功的条件。但是，要获得成功，就必须运用意志力和努力工作。
我们每个人都在通过努力做使自己生活更有意义的事，并且在向着未来的目标奋进。但是，生活在现实的世界中，我们绝不应该采取仅使今天感到愉快的态度，而丝毫不顾及明天可能发生的后果。我们的感情大都容易倾向于获得暂时的满足，而那些提供大量暂时的满足的事，通常就是对我们长期的健康、快乐和成功最有害的事情。因此，在追求一种有意义的生活时，我们应当努力预测自己所从事的事情对将来可能产生的后果，我们要善于做好自我约束。
不论我们现在如何享受目前的生活，深谋远虑总会有益于我们考虑未来。面向未来思考，这是一个培养正确理解现实的能力的问题。那些总是失败的人一再使用“我没有另外的选择，我不得不这样”这种的借口。而实际上，是他们不愿做出下面的抉择：付出短期不自在的代价，换取享受长期的更大的报偿。一个没有养成自我约束习惯的人，可能反复地屈从于一种诱惑而从事一种不该做的事，这种错误的后果，甚至严重到能长期影响一个人的成败。
用了同样的努力，有人成功了，有人则失败了。他们可能都知道成功的途径，但他们之间有一个主要的不同在于：成功者总是约束自己，去做正确的事情；而不成功的人总是容忍让自己的感情占上风。
自我约束就是自律。从本质上讲，自律就是我们被迫行动前，有勇气自动去做我们必须做的事情。自律往往和我们不愿做或懒于去做、但却不得不做的事情相联系。“律”既然是规范，当然是因为有行为会越出这个规范。比如，刷牙洗脸是每天必须要做的事情，但是有一天我们回到家筋疲力尽，如果我们倒床就睡，是在放纵自己的行为；如果我们克服身体上的疲惫，坚持做该做的事，这是我们自律的表现。人们往往会遇到一些让自己讨厌或使行动受阻挠的事情，而在这种情况下，你就应该克服又寸J隋绪的干扰，接受考验。
每一个人必须具有自我约束能力，养成自我约束的习惯，不让别人用次要的计划或无关的事情使我们偏离轨道。我们必须有自我约束能力，保持头脑不受种种杂念的干扰，不去想还有什么其他事应当去做等等。养成自我约束的习惯，在生活中时刻注重自律，坚持去做正确、有益的事情，我们就会离成功越来越近！限制自己的欲望。专心去做自己该做的事情
有这样一个笑话：一个人的钱包被偷了，他就追小偷。小偷跑得很快，这人拼命地追。追呀追呀，老追不上，这人发狠地说了一句：“我就不信跑不过你！”他咬紧牙，紧追不舍。小偷开始跑不动了，慢下了脚步……眼看就能抓到小偷了！——你猜怎么着？那人飞步超过小偷，继续一直往前跑去！
可笑吧？而当我们自己成天只知匆匆忙忙地做事、做事、做事，却忘了我们自己既定的生活目标时，我们不也正和那个丢下小偷只知跑路的人一样可笑吗？
新加坡女作家尤今所以能高效创作，完全得力于她会理智地限制自己。她出过几十本书，作品风靡新加坡及中国大陆。人们难以想象这位担任教师之职，又有三个孩子的女子，怎么会有如此旺盛的精力和丰足的时间。她平时不看电影，也不看电视，不去购物中心逛，不去俱乐部玩，不应酬，不串门。每天一下班，她即飞车回家，将自己整个地“囚禁”起来，开始她的精神漫游：
“一入家门，我便把我自己变成一只蜘蛛。文字是丝，我以丝织网。勤奋地织，苦心地织。一种快乐绝顶的感觉，在编织的过程中，不绝地泛滥。我以我的耐性、我的韧性，将干条万缕的细丝，织成疏密有致的网；然后，我再以我的感情、我的经验，为雏形初具的网设计独特的图案。”
她既是编织美丽的文字之网的著作家，又是一个不断吮吸知识甘泉的读书狂。她像蚕一样，“发狂地吞食，努力地消化”。
这种对事业的专注精神，使她保持着乐观的性格和坚定的信念，遇挫折和灾难时，她也深信天无绝人之路，船到桥头自会直。她成了一个不容易向现实低头的人，一个在文字殿堂中不断奋击的勇士。
限制自己是一种强制行为，它不仅表现在对精力的运筹，还表现在对时间的调度；不仅表现在对其他专业兴趣的控制，也表现在对娱乐活动、应酬串门方面的限制。人的生命是有限的，它经不起折腾和浪费。
会限制自己的人，就会发展自己；会发展自己的人，也会限制自己。正如女作家三毛说的：“坚持自己该做的事情，是一种勇气。绝对不做那些良知不允许的事，是另一种勇气。”有了这种勇气，我们就能为着预定的目标，选择该做的事，舍弃不该做的。不要成为游戏人生的人
一个人要成就大的事业，不能随心所欲、感情用事，对自己的言行应有所克制，这样才能使自己的错误、缺点得到抑制，不致铸成大错。高尔基说：“哪怕是对自己的一点小的克制，也会使人变得强而有力。”德国诗人歌德说：“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。”要主宰自己，必须对自己有所约束，有所克制。
自制能力是在日常生活中和工作中善于控制自己情绪和约束自己言行的一种能力。一个意志坚强的人是能够自觉控制和调节自己言行的。如果一辆汽车光有发动机而没有方向盘和刹车的调节，汽车就会失去控制，不能避开路上的各种障碍，就有撞车的危险。一个办公室人士如果缺乏自制力，就等于失去了方向盘和刹车，必然会“越轨”或“出格”，甚至“撞车”，“翻车”。
一个人在完成自己的工作过程中，必然要接触各种各样的人，处理各种各样复杂的事，其中有顺心的，也有不顺心的；有顺利的，也有不顺利的；有成功的，也有失败的。如果一个人缺乏自制能力，放任不羁，势必搞坏关系，影响团结，挫伤积极性，甚至因小失大，铸成大错，后悔莫及。这样，当然很难把车驰到目的地了。因此，必须善于克制自己，不使自己的言行出格。
怎样才能正确而有效地控制自己的言行呢？如下建议可供参考：
(1)用理智战胜感情。
对事物认识越正确，越深刻，自制能力就越强。比如，有的人遇到不称心的事，动辄发脾气，训斥谩骂；而有的人却能冷静对待，循循善诱以理服人。为什么呢？古希腊数学家毕达哥拉斯说：“愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。”所以，对自己的言行失去控制，最根本的就是对这种粗暴作风的危害性缺乏深刻的认识，因而对自己的感情和言行失去了控制，造成了不良影响。
法国著名作家小仲马有过这样一段经历，他年轻时爱上了巴黎名妓玛丽·杜普莱西。玛丽原是个农家女，为生活所迫，不幸沦为娼妓。小仲马为她娇媚的容颜所倾倒，想把她从堕落的生活中拯救出来，可她每年的开销要15万法郎，光为了给她买礼品及各种零星化费，他就借了5万法郎的债。他发现自己已面临可能毁灭的深渊，理智终于战胜了感情。他当机立断，给玛丽写了绝交信，结束了和她的交往。后来，小仲马根据玛丽的身世写了一部小说《茶花女》轰动了巴黎，小仲马也因此一举成名。理智使小仲马产生了自制能力，使他悬崖勒马，战胜了感情的羁绊。
(2)依靠坚强的意志。
苏联教育家马卡连柯说过：“坚强的意志——这不但是想什么就获得什么的本事，也是迫使自己在必要的时候放弃什么的本事。……没有制动器，就不可能有汽车，而没有克制也就不可能有任何意志。”因此，反过来也可以说，没有坚强的意志就没有自制能力。坚强的意志是自制能力的支柱。意志薄弱的人，就好像失灵的闸门，对自己的言行不可能起调节和控制作用。
著名科普作家高士其早年留学美国，毕业后留在芝加哥医学研究院深造。23岁那年，一个装着甲型脑炎病毒的试管破裂，病毒顺着耳膜侵入脑部，损害了他的神经。他残废了，全身瘫痪，头向左歪，语言含糊，两眼发直，连饮食都困难，但思路清晰，思维正常。他身子瘫痪了，心却没有衰竭，他感到自己掌握的知识还能为社会做出贡献，就以坚强的意志，克服了令人难以容忍的巨大痛苦，孜孜不倦地写作，终于成了我国著名的科普作家。
由此可见，自制能力是一种为了执行自己的决定奋不顾身，不达目的不罢休的精神。正是这种精神力量，使高士其战胜了生理上的巨大的困难，没有坚强的意志，严重的瘫痪早就毁灭了他。
(3)用毅力控制爱好。
一个人下棋入了迷，打牌、看电视入了迷，都可能影响工作和学习。毅力，可以帮助你控制自己，果断地决定取舍。毅力，是自制能力果断性和坚持陛的表现。
列宁是一个自制能力极强的人，他在自学大学课程时，为自己安排了严格的时间表：每天早饭后自学各门功课；午饭后学习马克思主义理 论；晚饭后适当休息一下，再读书。他过去最喜欢滑冰，但考虑到滑冰 比较疲劳，使人想睡觉，影响学习，就果断地不滑了。他本来喜欢下棋， 一下起来就入了迷，难分难舍，后来感到太费时间了，又毅然戒了棋。滑冰、下棋看来都是小事，是个人的一些爱好，但要控制这种爱好，没有毅然决然的果断性就办不到。
没有毅力，就没有果断性和坚持性，自制的效率就不高。可见，要 具有强有力的自制能力，必须伴以顽强的毅力。控制自己，防止冲动和鲁莽
追求卓越的人一定要懂得，激情奔放的力量不加以控制，则过犹不及，会使你的心智失去平衡，而这正是你可能摔跟头的地方。你唯一的对策便是控制自己，控制冲动，像驾驭烈马一样。如果此时此刻你能够保持理智，压住冒险的冲动，不受诱惑，坐怀不乱，那么你的定力足以 使你在以后的日子里遇事冷静，不会头脑发热！
人需要激情，需要冒险，而且需要保持这样的激情和冒险精神。但是冒险激情绝对不能是头脑发热的，而是理智的清醒的，建立在充分获得信息的客观分析的基础之上的。这需要修炼，不是头脑一热、一冲动就行的。
为了更加有效地利用你的激情，为了增加冒险的成功系数，一定要 适度地进行自我控制，防止冲动和鲁莽。
