但丁有这样一句名言：“一个知识不全的人可以用道德去弥补．而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”学会做人是一个人基本的规则．如果连做人都不会．根本无珐在社会上成功立足。学会做人是一个过程．贯穿于生命的每一个阶段．每一个场景。我们应该在日常生活的点滴汇聚中，在一言一行中，注意自己的品行。对个人的道德修养要给予特别的关注
但丁说过这样一句名言：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”几千年的传统文化也特别强调，修身养性对于一个人人格的形成和完善是至关重要的。所谓“存亡祸福，其要在身”、“善养浩然之气”，只有“修身”，才能“治国”、“平天下”，讲的都是这个道理。当然，修身，绝不是一种单纯的外在修饰，而更是内心的匡正，“欲修其身者，先正其心”。
世界之大，无所不有，入众之多，干差万别。一个人要想立德修身，究竟依据什么样的尺度？这是非常重要的。这要从时代需要出发，广泛汲取光辉灿烂的传统文化营养。应该说，自古以来，我们的先人们为此做了不懈地探求与实践，结下了非常璀璨的果实，夯实了攀登崇高人格的根基。自古人们所崇尚的“万事莫贵于义”为核心的做人准则，诸如嫉恶从善、公正无私、正气浩然、与人为善、诚实守信、重义轻利、洁身自爱、忧国爱民等，都是道德修养中的闪光之处，是我们应该仿效的。而那些口碑如山的英雄豪杰、志士仁人，更是学习的榜样，为人的楷模。
一位学者指出：人格在时时昭示一个人的精神风貌，显现一个人的道德水准。其实它就是一个人灵魂的旗帜。
中国古代思想家对个人的道德修养给予特别的关注，把它作为政治学说和人生理论的一个重要组成部分，把德行与事业看作人生追求不可分割的两个方面，强调德是事业的基础。立业如果不注重品德，事业就没有根基。
在现实生活中，人人都有理想和追求，毫无理想追求、浑浑噩噩过日子的人总是少数；但不重视修身的却大有人在。结果理想追求和自己的思想、知识、能力相矛盾，难免在现实生活中碰壁，被社会淘汰。许多人怀才不遇，愤世嫉俗，可能是社会埋没了他；也可能并非真正有德有才，而是放松了自己的修养和要求，志大而才疏，或者幼稚脆弱，对生活中的矛盾和挫折，缺乏适应能力、承受能力和临机处置的能力。这说明处于现代竞争社会，仍然要以修身为本，全面提高自身的素质。
为了加强修养，学会做人，就要注重在实践中多加磨练。社会是优化人格的熔炉，人只有在这特殊火焰的炙烤中，才能将人格冶炼得更纯美。实践已经证明，有时逆境对于一个人的成长更有促进作用。所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，以及孟子所说的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，都是这个道理。
加强修养还有一个重要的内动力，那就是自尊自重，自己应该知道爱惜保护自己。
严于律己是加强修养的基础。自觉用道德规范约束自己，非善莫为，非礼莫做。严于律己最关键的莫过于制欲了。欲是人的一种生理本能，但个人欲望大了、多了，超过了限度，就难免贪婪、放纵而不知自控，便会走向邪恶。有不少人正是由此走向身败名裂的。
自省自察是加强修养的一个重要方面。“吾日三省吾身”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。平时要学会严于解剖，时时警示自己，对不足的地方加以改进，自我教育，自我鞭策，以达自我提高、自我完善的目的。做人首先要诚实，不能靠矫饰伪装过日子
做人首先要真诚。古人称为本然人品，率真人品，真诚做人，保持本然人品，是做人的起点，也是人品的极致。《菜根谭》中说：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”一个人的思想、品格、言行，都要发自内心、自然而然地表现出来，不能为了某种功利的目的矫揉造作，掩盖自己的真实面目，扭曲自己的本性。真诚的反面是虚伪，自欺欺人，靠戴假面具过日子。真诚坦率的人不失本色，自然有感人的力量。虚伪矫饰的人一生都在演戏，给人留下伪佞可憎的形象，自己也丧失心灵的本性，忍受心理上的折磨。
正直也是做人的本分。正直人品表现为襟怀坦白，秉公持正，坚持原则，刚正不阿。正直的反面则是伪善狡诈。正直的人，对人对事公道正派，言行一致，表里一致。虚伪狡诈的人伪善圆滑，曲意逢迎，背信弃义，拿原则做交易。
正直和真诚是互相紧密联系的，只有真诚才能正直，反之亦然。
无私是真诚、正直、仁厚的思想基础。古人的所谓“有欲甚则邪心胜”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”等，都是说要做到真诚、正直。
做人首先要诚实，说老实话，做老实事，做老实人，不能靠矫饰伪装过日子。靠矫饰伪装、戴假面具过日子的人，不仅令人憎恶，自己也活得很累。因为他们时时提防假面具被人戳穿，或者受良心的谴责，经常处于紧张戒备的状态，很难获得心理上的轻松、安宁与平衡。
诚实有巨大的人格感召力。一个人没有半点虚假隐瞒的东西，说话诚实，做事诚实，内心诚实，就会令人信服。诚实可以消除隔阂，化解矛盾，促进人际关系的和谐团结。古人有“精诚所至，金石为开”的格言。这是说精诚的力量可以贯穿金石，何况人心呢！至诚之心的确有巨大的精神力量。诸葛亮对孟获七擒七纵，终于使孟获心悦诚服，化解了汉族和少数民族长期积存的矛盾，便是一个有说服力的例证。
今天，我们仍然要实行诚实待人的原则。上级要以诚对待部属，父母要以诚对待子女，企业经营者要以诚对待顾客，每一个人都要以诚对待同事和朋友。以诚待人，才能得到友谊和真情，得到别人的信任和尊敬。人际交往如果离开诚实的原则，人与人之间互相欺骗，尔诈我虞，那么，人世间便不会有真情友谊，不会有团结亲密的人际关系了。
诚实也是做人的基本品德，是一切德性的基础。一个人连诚实都做不到，其他的品德都谈不上了。
“诚”就是不自欺，不虚妄，诚实对待他人，诚实对待学习，诚实对待工作，诚实对待为人处世、立身修德中的各种问题。要做老实人，说老实话，办老实事；力戒贪图虚名，不求实际；要力戒虚夸，说大话，说空话，说假话；要反对弄虚作假，盗名欺世。在许诺以后就要努力去实现它
不论在生活上或是工作上，一个人的信用越好，就愈能成功地打开局面，做好工作，你应对的客人愈多，你的事业就做得愈好。生活总是照顾那些讲话算数的人。所以，你必须重视你自己所说的每一句话。
你无论对任何一件事儿许诺的时候，都必须慎重地掂量。无论对大人对小孩，对妻子对父母，对同事对朋友，对领导对下属，对名人对凡人，对老师对同学，对什么人都是这样；也无论大的许诺、小的许诺，眼前的许诺、将来的许诺，无论什么样的许诺都是这样；无论你的许诺在什么时候做出的，也都是这样。你的许诺价值千金。
处世为人之道，大概没有什么比诚笃守信、取信于人更为重要的了。你的言行举止，时刻不可丢弃了这个根本。与人交往时，只要有这个根本存在，只要别人还信任你，其他方面的缺陷或许还有弥补的机会。若失去了这个根本，别人不相信你了，别人不愿再与你共事，不愿再与你打交道，那么，你只能去孤军奋战——如今社会，孤军奋战者，没有几个不失败的。
信誉实际上就是你办事儿的本钱，信誉实际上就是你一种良好的处世形象。
不管你在什么情况下办什么事情，总要对自己所说的话负责。你用自己的行动说服别人的异议，让他们亲眼看到你所做的都是为了他们的利益。为了遵守诺言，你可以放弃其他，给人一个可信的面孔。
汉灵帝末年，华歆、王朗一同乘船逃难。有一个人要搭船，华歆很为难，王朗说：“希望你大度一些，搭搭船有什么不可以？”后来强盗追来，王朗想把搭船的人扔掉，华歆说：“我刚才之所以犹豫，正是因为这个。既然已经接纳了他，他把自己托付给我们了，怎么能由于危难而抛弃他呢？”世人以这件事判断华歆和王朗的好坏。
信守诺言是人的美德。但是有些人在生活或生意上经常不负责地许各种诺言，而很少能遵守，结果毫无必要地给别人留下恶劣印象。如果你说过要做某件事情，就必须办到；如果你办不到，觉得得不偿失，或不愿意去办，就不要答应别人。
你要让你的信用代表你，让你的名字走进每一个与你打过交道的人中，你要使他们信赖你，觉得你是一个可靠的人。道德不能简单地用骗不骗人来衡量
这一天，苏格拉底像平常一样，来到热闹的雅典市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”
“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”
美国作家欧·亨利的《最后的一片叶子》中讲述了这样一个故事：一名病人从病房望着窗外，看见窗外一棵大树的树叶被风一刮，叶子便一片一片地落，而他自己的身体也一天不如一天，便触景生情，很伤感地说：“当树叶全部掉光时，我也就死了。”一位老画家得知之后，就用他画的树叶去装饰树枝。你看，说谎也能成为一种维持生命的力量。
人的个性千差万别，有的含蓄、深沉，有的活泼、随和，有的坦率、耿直。含蓄、深沉者可以表现出朴实、端庄的美，活泼、随和者可以表现出热诚、活泼的美，坦率、耿直者也有透明、纯真之美。人生纯朴的美是多姿多彩的。在各种美的个性之中，有一种共同的品性，那就是真诚。
真诚的低层要求是不说谎，不欺骗对方。但在复杂的社会和人生活动中，目的和手段要有一定的区别。医生为了减轻病人的痛苦，以利于治病救人，往往向病人隐瞒病情，编造一套谎话给病人。这样才能使病人早日康复。但是，我们要把握住一点，真诚的核心和灵魂是利他，也就是与人为善。如果对别人来说，“谎话”更适宜和容易接受，又不会伤害任何人的利益，我们不妨放弃对“完全诚实”的固执；但在任何时候，都绝不能为了个人利益而放弃诚实。那些经常为私利表现不诚实的人是不会获得成功的。不掩饰自己的真情，更真实地生活
天性开朗、热情、奔放的人根本就没有必要去追求少年老成的效果，以致于制造出一副扭曲的性格，它比肢体的残疾更要令人悲哀。装出一副老于世故的外表和麻木不仁的面孔去迎合某种观念和大众化的口味，是脆弱、怯懦的表现。走出自我封闭的圈子，注意倾听自己心灵的声音并大胆表现它是美好和幸福的。当我们要压抑自己的感情，想把它封闭起来时，我们有必要反躬自问：我怕的是什么？我为什么不能更自由、更真实地生活在世界上，而不是在面具里？
