从华严寺到金顶这段山路，还真不算近。走走歇歇，近三个多小时才到。途中遇到下山的几拨居士非要拉着我拍照，没办法见他们兴致异常，不好推托也就随缘善好。我走得快些，两位小居士赶上来时对我说：“路边的几个人说师父长得好帅气，你看！师父，他们都喜欢和你拍照。”“阿弥陀佛，宿世前缘今遇见，欢喜心升起而已，秉实说有什么好看的呢！半老半残，已经被岁月侵蚀的无了青春光彩的骨头架子支张皮，除了内在的精神真精神之外，一切皆显的那么不堪，色身无常，必定变坏，路人的赞赏可能是风靡了肉眼，兴许是这身法衣加上这一路走来风化了的色壳，显得世间少有才不由称奇，哈。”
小居士慈悲，两个人随身只带了三个苹果，给了我一个，我没舍得立马吃掉，一直放在背包里，从终南山走到鸡足山，这终点的善遇，平安的幸福，在登金顶之前，一个苹果，足表心路平安吉祥，自感恩之心一路伴随。到了迦叶殿，跪在尊者面前，至诚恳祷：尊者慈悲，圆承来此，唯求尊者冥冥之中加被弟子，弟子悟处尊者印证，有无漏缺，若不足圆满，圆承愿尽未来际的真诚，学道行道，唯求速登菩提觉岸，再乘法舟做苦海慈航，给以一切与我有缘苦海漂溺的一切苦难众生以光明的希望。至诚顶礼，瞻恋少时，面向尊者慢步退出殿堂。迦叶殿再向上不远就是去华首门的路口，因为对路不熟悉，按路标指示向里走了段，见一紧闭的大门，上有匾额书“铜瓦殿”三字，也不甚了解是什么地方，以为去华首门必须要过这道山门呢！见门紧闭，也就转身继续往上走。要到金顶时，见一些居士拥着一位法师在一块岩石上拍照，与法师打声问讯。继续向前，走至山路回弯处向下方望去，见这位法师独自盘坐悬崖边岩石上。远处群山之间就是繁闹的山镇街市，近处的树梢上的叶子，被秋风姑娘摘了个干净，风景异常，立马举起相机，意外收获一幅清凉的画面。
清凉趣儿(释圆承)
云山连绵隐俗尘，夏没秋寒禅意浓。
鸡足磐石擎净侣，世外清凉几人知！
登临金顶后，见整座金顶是一处寺院。在山下望去金顶似乎就是一个山尖，来到近前却是很宽阔的一座寺院，金顶寺。寺院内有座白塔，楞严塔，是座空心塔，中间有盘旋的楼梯可登塔远眺。与两位小居士一同登塔，扶着铁栏杆绕塔观览鸡足远山。一小居士跟我说，他这次来是了一份心情。在他很小的时候，他的父亲背着他来过一次。若干年后的今天，他自己徒步走上来，追忆感受下当年他父亲脚下的辛劳，孝道是修行的基础，做人的根基。小居士的心情，令人赞叹感动，时间无阻碍，慈爱，孝道的心行父子全。这个时代的年轻人，能放下轻松登顶的索道车不乘，徒步亲身感受他父亲当年背他上山的路，体验他父亲当年的辛劳与对他的爱，他这一份对人生的真诚感恩，佛陀慈教落实的真切，自是除了赞叹，还是赞叹！
下得楞严塔，小居士邀我一同过午斋，然想起路上他们送我的一个苹果还未曾吃掉，一颗苹果已然圆满，“阿弥陀佛，你们快去过斋吧，我就不了。”来的路上还少了许多景色没怕，为节省相机电量，想先观望，等下山时再补拍最美的，就急着下山来。金顶这条山路旁，多能看到几百年以上的古树，好多都已经空了心的，留得几张古树的影像及上山时落下的风景，匆匆返回香会街，又爬了两天的键盘后，就搬去了华严寺。
华严寺的蒙古包形的帐篷，一直空着，里面空间很大，原本我打算住这帐篷的。开觉小师父一直说这里太潮湿，门也关不严，怕我身体受不了，把我引到了另一间房间，他说这里很好的，只是屋里的木床有些大，像北方的半铺炕，问我：“可以不可以？要不拆了重搭。”“阿弥陀佛，高广大床在心地上善护，就是睡在一张席子上若起了贪着懒散放逸的心，与坐卧高广大床没分别，这床做的很坚固，好好的，干嘛要拆呢！不用，我铺成够一个人的地方能休息就好，另一半放学习用具，一张床连休息带学习都够了。”
安住华严寺，算真正安住了到处飘摇的心思，原本想鸡足山若缘份不具，就直接西藏行。现正值冬天，鸡足山这里还感受不到，这里的四季不明显，满山的树木花草还都绿绿的，除了早晚有些凉快，白天的太阳暖洋洋的，就在这里过个不一样的冬季。
西藏这个时节当是比较寒冷的。到下一年春天，看机缘如何，再做定夺。来到云南不行脚西藏似乎比较遗憾，藏地佛教，因接近印度，正统藏密皆是大乘教，法脉纯正，有序传承，自古以来在中国佛教中一直是比较重要的。几乎全藏族人皆信仰佛教，藏民民风淳朴，在看过的影视剧中，善良的藏族人，每每朝圣都是五体投地几步一拜，百里千里常年行之，路上常能看到这样的身影。他们用至诚恭敬极致的心守护着这一方净土，真真令人向往。比起五体投地几步一拜，行脚参访已自觉惭愧不堪，若机缘成熟能西藏成行，此生佛菩萨对圆承又一恩馈。
住进华严寺第五天，开醒小师父要领我去华严寺附近的望乡台去看看，说那里比较开阔安静，平时没事情时可去那里打坐静修，我说：“怎么叫这么个名字?有什么来历吗?”开醒说：“我也不知道，都这么叫。”我说：“到有点奈何桥的味道，走去看看。”从华严寺走去望乡台，大概要二十多分钟，很近，原来是华严寺东南方向的靠背山的山崖，站在崖顶可以远眺对面的山峰谷地及山坡谷地间错落的村镇人家，不时还有炊烟升起，眼前的景色是有点遥望家乡的感觉，这里感觉位置比较高，像站在高高的天堂之上，俯览人间。若说崖边这里是天上对面那里就是人间有点说不通，因为这里叫做望乡台，以前只在民间传说中，听说那阴曹地府有个望乡台，能联想起来的只有奈何桥和孟婆汤了。只顾忙乱眼前的景致，一个望乡台，三字心间升起时，多少有些惆怅的滋味！有种“日落黄昏光暗淡，人生何时重再来”的感觉。望乡台真不要留恋，要恋就恋极乐的家。这时自己已经围绕着悬崖边走了几个来回了，没注意脚下的野草，在边观景边给开醒开觉拍照的时候才注意到，开醒坐在岩石上摘身上的草籽，开觉智慧，拿着个树枝一圈圈的在抽打草丛，只有我满身密密麻麻的挂满了草娃子，比刺猬精神，时哈哈地大笑起来，我快成草娃子们的兄弟了，这叫真实自然，浑然忘我了，哈…
从望乡台回来，就再未升起一念去那里静闲。原因是不想勾起对故乡的怀念，太多的过往深藏在心田，翻起时只希望是作为分享和供养，另有缘众听我的故事时能感悟解脱的真香，不想依景徒自忙，品味已过的虚妄。来鸡足山最想去的地方，就是佛陀大弟子迦叶尊者的入定的地方，“华首门”。第一次登金顶由于对路不熟悉，未能如愿，与开醒师相邀明日拜华首门，开醒师欢喜异常，他要顺便去看望下净禅茅棚的师父。早上我们早早地动身，在刚走出华严寺不远的路上，巧遇到金顶寺的当家师惟圣师父，本来我们两个还合计着怎样上去呢？走路很高很远，开醒的体格好像还比不上我，这要登上金顶估计受不了，乘坐缆车开醒有证我没有。遇到惟圣师父，把这个问题解决了。到缆车站惟圣师父与工作人员说明了情况，展示了下我的居住证，也就通融过去了。惟圣师父很慈悲，很随和，一身被岁月侵染褪了色的还异常洁净的法服，显得格外的清净朴素。与我们聊了一道，到山顶后，师父慈悲相邀，要我们中午下来过斋，自是感恩师父慈悲，欢喜应了。在金顶寺北面有一条小山路，是通往束身峡去净禅茅棚的路，第一次上来不了解，也从来没听说，也就错过了。
曲径通幽处，忘记这是谁说过的了，在这里还真是，沿着这小路走到金顶寺西面的山梁顶，周围景色绝美。南面可远望苍山洱海及木香坪，北面可观玉龙雪山在云雾间，西面走过窄窄的束身峡对面悬崖峭壁上就是净禅茅棚，沿途有处精致的路牌，标明净禅茅棚，还有箭头的指向。走过束身峡时，我与开醒师聊天时说：“这里真好，只是住茅棚选在这样的地方，这师父估计消停不了，路上这么明显的标记，这来来往往的游客会经常光顾的。”我和开醒师随意聊天的时候，就没注意到在我们不远处，左前方一片松林下一禅者，在静坐品茗。等我们走至近前时，禅者说：“声音还挺大，分别心挺重！”“阿弥陀佛，真没注意您老人家在这里，抱歉，我是北方人，生来大嗓门，对不起，打扰了！”见开醒情形知道这位禅者定是这里茅棚的师父，遂走上前去三顶礼问讯。
出来问道，若弯不下腰低不下头，连糊涂道都没得问，这一点从印光大师那学来。印祖法语：“佛法在诚敬当中求，一分诚敬获一分利益，十分诚敬获十分利益，若无诚敬则毫无利益”。恭恭敬敬礼拜毕，也就真没客气，就地面对禅者而坐，说：“师父在坐禅吗？”时禅者谦虚话说：“哪里在坐禅，只出来坐一会儿喝点茶，今生只求念佛西归净土，开悟！多少人都是差那么一点，就是冲不过去！”我问：“阿弥陀佛，哪一点？”禅者答：“你的分别心太重。”我说：“就这一点啊?无上菩提自圆满，无一丝儿缺陷，若论这一点那一点，菩提怎圆满，忘却这一点，自如如，纠结这一点，时对面山上云雾缭绕，几乎触手可及，您回头看，天人围绕。”禅者说：“你这是戏论。”“阿弥陀佛，真诚恭敬心论法，没我慢心无贡高意，为证无上菩提不成戏论，若当戏论，云山雾罩心月朦胧，错会了。”时拾起身边石块，向地上石头一击，咔的一声，与禅者说：“如何?”禅者答：“哎，就这么咔的一下。”我问：“咔什么?”禅者说：“哎，就刚才那么咔的一下，你若会，可惜刚才！就刚才那么咔的一下。”我答：“别咔了，都咔几个来回了，咔已经过去了。”我拿起地上的紫砂壶，单手按住壶盖壶嘴大朝下倒满了一杯茶：“您再看看这个。”禅者笑应：“喝茶喝茶。”这也算风来竹面轻松过关。
后拉着禅者去了他的茅棚，茅棚是依一点山洞而建，比较简单，里面空间不大，只一张床的位置，前空地稍能转身活动。他自己住在这里，还喂养了几只山鹊，天天围绕着他转，喂了多年了，所以这些小家伙不怕人。这师父得知我明年春季有想法要行脚西藏，他很欢喜与我说，他也一直想行脚，要真去的话叫他一声。我说，好啊，正好有个伴。虽然应得好，春季还要看机缘，不管能不能西藏成行，心路多了一个同行者，自是非常欢喜。告别时与禅者结了个缘，就和开醒师到金顶寺过午斋。
我吃饭的速度极快，别人半个小时的过程，我可能就十分钟，这是在部队时养成的习惯。记得刚入伍时，新兵连集训，战士们每天都是唱着锄禾日当午，汗滴禾下土进饭堂，除了这诗句就是加强战备准备打仗的歌，每天都紧张兮兮的，吃饭时规定三分钟必须吃完集合。由于整天的超负荷训练，个顶个饿得眼前飞舞着小星星，一群饿狼在这种时间规定的档，可以想象当时的场景是多么的壮烈。有的战士最多时两只手拿十三个馒头，连汤都顾不得喝就要在三分钟内吞完，否则接下来的训练那叫难过。我最多时吃过九个，实在太噎。后来新兵连结束后，慢慢的吃我也吃到十三个，哈。每天就见这胳膊腿粗度猛长，当时的身体超级棒，现在虽没那时那么壮实，却是姿态飘飘，走起路来像乘着云彩般的轻快，行脚锻炼出来的。身上没几两肉，有的是暗能量。用过午斋，我自己先出来等开醒师，站在斋堂外北面的过道上休息，这时一位穿着打扮很精神的小师父，一直目不转睛地望着我。之后小师父问我从哪里来，很正规的语句问我师从，宝刹，传承等等话说。“阿弥陀佛，师父好，我从终南山来，是个还没受大戒刚出家的小沙弥，在吉林市弥勒寺依止恩师上妙下法大和尚出的家。”“那你怎么不受大戒呢?”“想学习几年再说，由于身体原因，出来行脚锻炼锻炼，身体完全恢复后，以后若机缘成熟会的。”小师父一直在和我讲解受大戒的殊胜，劝我一定要受，受了戒就真的和没受戒时不一样的，时我心想，那要守戒清净，否则有名无实的话莫如不受，自认无拘无束惯了，若是机缘不凑巧，终身做个洒脱快乐的小沙弥也自在逍遥。戒法目的在定慧解脱。若能慧解自在飘然红尘之外，做一轮明月独照大千，戒与戒禁取见消归无踪，自真实无漏三学圆满，形式可随缘善了，怎样皆吉祥。
这时开醒师出来了，我们与小师父告别，小师父留了他的电话给我，说以后要受戒时可以联系他，他帮忙推荐介绍传戒的道场，自是感恩话说。一上午的时间在金顶耽搁过去了，开醒带路，我们走去华首门。华首门离金顶很近，不一会儿就走到了。华首门，在一座陡峭的山峰前，一扇天然形状的巨大石门，内外两扇，门前有一楼阁内供奉着尊者圣像，据说佛陀大弟子大迦叶尊者，依佛遗教留形住世，持佛衣钵以大神通在此门内入定，等弥勒菩萨在这个世界成佛时，依释尊付嘱传佛衣钵。
站在华首门前，思绪穿越到两千五百年前，想：“当年灵山一会，大梵天王献花供佛，释尊手拈大梵天王献的金色婆罗华示大众，时大众皆默然不解，只摩诃迦叶尊者微笑了佛心，与佛同坐，这不立文字，教外别传的正法眼藏，涅磐妙心，佛嘱咐迦叶尊者，能守护，不另断绝。大迦叶尊者受佛衣钵为西天禅宗第一代祖师，现圆承就立在尊者面前，千里行脚，只为会祖心意，至诚顶叩，祈祖印心。礼拜毕，华首门前右绕至门边，双手扶门，祖无声对，圆承心境凄然一丝痴翳绕目前，模糊了视线，眼泉淹没了鼻尖。时风来石面，拾起浮尘右旋圈。思量海里的记忆:“右旋随顺义”。风无形尘无意，无意无形顺自然，此是拈华微笑义。
了疯癫(释圆承)
芒鞋踏破，全无实义。行脚云端，只是空玩。抛却竹杖一笑眠，梦遇弥陀护念，尊者门前了疯癫，纵使恒沙妙悟，不及华首尘风旋，念佛成佛真自然，深信愿!
第四卷终
作者把第四卷单独发表在起点中文网笔名释圆承。作品名字改成了《释常传游记》
