第168章 智慧的本质

或许美德比罪恶更容易失败和令人失望；但是伴随着美德的失败和失望而来的不是黑暗和悲哀，因为它们仅仅趋向于使我们的思想得到安慰和受到启发。一个美德的行为或许会陷入虚无，但是接着我们就可以准确地度量生命和灵魂的深度了：一个美德的行为经常会落到一个像五彩石一样的深谷里，在那里，我们的思想就会进入一种朦胧的境地。随着那些邪恶的事件在无辜的皮埃雷特面前纷纷失败，罗格宏夫人的灵魂再一次地枯萎了；因此圣提多的仁慈降落到了忘恩负义的土壤上，并引导它把它的眼光提升到大大超过爱或者宽容的高度上。被排斥在世界之外是不能有所收获的，即使有正义的围墙也不行。美德的最后一个姿态应当是一个天使冲开大门的姿态。我们应当欢迎我们的觉醒；因为如果命运的意愿是要我们始终把宽容从一个敌人那里传送到一个兄弟那里的话，那么我们就将会在没有意识到我们体内的所有春天的光彩时就进入坟墓了，而这些光彩是从那些我们永远不会后悔的不明智的仁慈下面发挥出来的。在我们还没有来得及和围绕着生命的障碍力量进行一次最过瘾的较量时，我们就将死掉了。好事被浪费了，高尚的或者仅仅是忠诚的思想落在了贫瘠的大地上。这些也有它们的价值，因为它们放出的光芒和美德中充溢的成功的光芒是永远不同的；这样我们就可以从它们的不同的各个方面发现许许多多的东西。在有爱就必须成功的思想里当然有许多的快乐；但是更大的快乐存在于与成功之路并排着的向着真理奋进的艰辛而漫长的道路之中。一个面临死亡的哲学家曾经这样认为：“在人的整个生命历程中，人总是习惯于把他的荣耀建立在他的错误之中，并习惯于把真理看作是使他自身贬值的东西。这在某些时候或许比幻觉更加辉煌，但是它有成为真理的优势。在思想的整个范畴中，没有比真理更高尚的东西了。”在这里没有痛苦，因为对于聪明的人来说，真理没有痛苦。他在过去也曾经有这样的期望，他想像着真理或许能够搬动大山，爱的行为或许会永远使人心软化；但是今天他认识到根本不存在那样的事。是他在宇宙中的渺小和微不足道使他越来越清楚自己的地位。他所主张的被他发现并非根源于他的灵魂之中的正义之爱不再是为了产生精神的硕果了，而是为了他体内绽放的生机勃勃的花朵而主张正义之爱，因为他深深地尊敬所有被创造出来的东西。他对于不忠诚的朋友并没有任何诅咒，甚至也没有忘恩负义的举动。他没有这样说：“我比那个人好”，或者“我不会与那样的邪恶之徒同流合污的”。但是他从忘恩负义中得到了，教训，仁爱所包含的快乐要比感激所给予的快乐要多得多：快乐很少存在于个人身上，而较多地存在于整个生命的和谐之中。他在努力理解那些他所期望的东西的过程中获得的快乐比他努力相信这些东西的过程中所获得的快乐要多一些。很长一段时间以来，他一直喜欢那些突然在他的小茅草屋前消失并进驻天堂的乞丐。他醒来之后艰难地环视他的周围，在那个巨大的殿堂里寻找那些记忆中的、曾经在他的小屋里的肮脏的东西。壁炉、床、桌子、凳子和脸盆都到哪里去了呢？那守夜人的粗陋的火把还在他的旁边闪动着火光，但是它已经不能照亮高高的天花板了。小小的火苗把它们的微弱的火花照在附近的一个枕头上，而这个枕头是在黑暗中惟一能够看清楚的东西。但是渐渐的，他的眼睛开始习惯了他的新住所。他徘徊在各个房间之间，他的火把在黑暗中带给他的兴奋的心情就像在光明中带给他的兴奋心情一样深刻。最初，他本来在他的心里希望那些门槛不那么高，楼梯不那么宽，阳台不那么黑暗；但是当他一直向前走去，他感觉到所有的美妙和壮观都与他梦中的家不一样。他兴奋地发现这里的床和桌子并不是所有东西围绕的中心，就如同他的小茅草屋一样。这个殿堂的建筑格式并不与他的那些他所经历的各种悲剧的强加给他的习惯相投，这让他很高兴。他甚至开始羡慕那些战胜了他的希望的东西，因为它们使他的眼睛看得更深更远。圣人从存在的每一件事情中得到了安慰，并因为它们的存在而更加强大，因为事实上找出所有存在物并在它的范围内接受它是智慧的本质所在。