的大帝国。在征战过程中，伊斯兰教彻底取代了原来盛行于阿拉伯半岛的多神崇拜，而且传播到欧、亚、非许多国家和地区。伊斯兰教采取民族、宗教上的宽容政策，没有森严的教阶制度，容易被各民族广大民众接受，很快就从民族宗教发展成世界性宗教。
（二）伊斯兰教的主要派系
伊斯兰教在传播过程中，在关于哈里发人选问题上出现争议，形成两个派别：
逊尼派：逊尼，意为遵守圣训，承认四大哈里发都是合法继承人，自称正统派。由于得到历代哈里发的扶持，流传广泛。世界上多数穆斯林属逊尼派。我国穆斯林也大部分是逊尼派。
什叶派，什叶，意为宗派。什叶派只承认阿里及其后裔是合法的继承者，称之为伊玛目（教长之意），以阿里为第一任伊玛目。什叶派以后又分裂出许多小派别，什叶派穆斯林主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、阿拉伯半岛西南等地。我国新疆的塔吉克族也信仰什叶派。
二、伊斯兰教在中国的传播
大约在7世纪中叶，伊斯兰在阿拉伯半岛兴起不久就传人中国。唐、宋、元三代是伊斯兰教在中国传播的主要时期。
伊斯兰教在中国的传播主要有陆路、海路两条。
陆路沿丝绸之路从大食（今阿拉伯），经波斯（今依朗）、阿富汗到新疆天山南北、再经青海、甘肃穿河西走廊，进入中原。
海路沿香料之路从大食由波斯湾和阿拉伯海出发经印度洋、到天堂（今印度），经马六甲海峡到广州、泉州、杭州、扬州等沿海城市。宋代中国政府指定广州、泉州、杭州、扬州为国际贸易港口，设有专门销售阿拉伯商品的市场，并设“蕃长司”管理在华居留的阿拉伯侨民，一些侨民在长期居留过程中同中国人通婚，逐渐成为中国穆斯林群体的主要组成部分之一。
阿拉伯帝国向东方扩张中，也把伊斯兰教传人新疆。13世纪成吉思汗西征，大批中亚人、波斯人、阿拉伯人被迫迁入中原，他们的信仰也随之传到中国各地。中国元代形成“回回满天下”的局面。元代担任宰相以下各级官员的穆斯林很多，元代有许多著名科学家、文学家、建筑家、画家、儒学家都是穆斯林，为祖国的发展做出了重大贡献。明清时代，有中国特色的伊斯兰民族一回族形成，并形成了有中国特色的教坊和门宦制度。中国少数民族中先后版依伊斯兰教的共有10个民族，主要分布在西北地区。
三、伊斯兰教的经典和标记
伊斯兰教的主要经典是《古兰经》，其次是《圣讪I》。
《古兰经》：又译《可兰经》，是穆罕默德宣布的“安拉启示”的汇集。“古兰”为阿拉伯语译音，意为诵读，读物、课本等。《古兰经》共30卷144章，书中阐述了伊斯兰教的宇宙观、世界观、社会制度及人们的行为规范。也讲述了开天辟地以来各位先知的故事。阐发以信仰安拉为中心的宗教哲理、宗教制度、礼仪以及对阿拉伯社会现状的改革主张，还涉及了古代阿拉伯世界的历史和穆斯林社会生活的各个方面。在伊斯兰世界，《古兰经》不仅是宗教法的依据，也是世俗法规的依据。至今在穆斯林的宗教生活和世俗生活中占据举足轻重的地位。
《圣训II》：也称《穆罕默德言行录》，记录了穆罕默德在创教过程中口头叙述的安拉启示以外的言论，内容涉及穆罕默德对宗教和社会事务的看法以及对《古兰经》的解释。这些言论最初只是由其弟子一代代口头传述。穆罕默德逝后一百多年，为辨传真伪，才辑录成册。目前伊斯兰教各派所奉《圣训II》不尽一致，受到普遍推崇的有四大《圣训集}，各派都承认它的权威仅次于《古兰经}，将其视为教法和民法的依据。
伊斯兰教的标记是新月图形。许多伊斯兰教建筑的屋顶都树立这个
标志。
四、伊斯兰教的教义
伊斯兰教的教义由信仰（伊玛尼）、五功（仪巴达特）、善行（伊赫桑）三部分组成。
（一）六大信仰
第一信仰安拉为唯一的神，是万物的创造者和主宰。“安拉”是阿拉伯语译音，意为“神”，伊斯兰教赋予安拉99个美名，说明安拉至高无上的品质和地位，安拉永生不灭、无所不在、无所不知、无所不能。我国穆斯林把安拉意为真主，西北新疆地区称安拉为胡达。（波斯语）
第二信仰天使。伊斯兰教认为天使是安拉用光制造出来的精灵妙体，有翅膀，无性别之分，飞行神速，肉眼看不见。天使众多，来往于天地之间，执行安拉的各种指令。
第三信仰使者。伊斯兰教认为安拉曾选派了许多“使者”或“先知”，向人们传布正道。使者是安拉与人类之间的媒介。安拉共有315名使者，其中
最著名的是六大使者，穆罕默德是负有最特殊使命、最后、最伟大的使者，负有传达安拉旨意，引导人类，直至末日审判的神圣职责，由此确定了穆罕默德作为人间宗教和社会领袖的地位。伴随穆斯林从生到死的信条“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者”，言简意贱，概括了伊斯兰教最基本的信念。
第四信仰经典。相信《古兰经》是“安拉的言语”，是通过穆罕默德“降示”的最后一部经典。
第五信仰前定。伊斯兰教认为，安拉对天地间大小事都做了安排，也就是说，世间一切事，由安拉前定，承认J顺从是人们的唯一出路。人只可以在一定的范围内有选择的自由，所谓“前定如大海，自由如小舟”。
第六信仰后世。伊斯兰教也有灵魂不灭、末日审判、因果报应、今世后世的说法。
（二）五功
念功：又叫“证言”。念涌“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者”，以表白自己的信仰。中国穆斯林称之为“清真言”。任何人只要接受这一证言，当众背诵，就可成为正式穆斯林。
礼功：穆斯林定时向麦加方向礼拜，分日礼（每天五次）、聚礼（每周五午后一次）、会礼（每年两次），礼拜前要净身，礼拜时要念诵清真言。日礼分为晨拜、晌拜、脯拜、昼拜、宵拜，会礼在每年开斋节和古尔邦节举行。
斋功：每年伊斯兰教历9月斋戒一个月，斋戒时，每天日出前到日落，禁食止饮，远离一切邪恶。特殊原因不能斋戒可补斋或罚赎。
课功：又叫天课，指教徒财产达到一定数量时，都应交纳定量的宗教税，将其施舍给特定的几类赤贫者。
朝功：又叫朝瓢，指每个教徒在身体健康、经济允许、路途平安的情况下，一生中至少到麦加朝现一次。
（三）善行
伊斯兰教提倡教徒积极行善，善行是穆斯林必须遵循的道德规范。例如，伊斯兰教提倡诚实和谦虚，认为诚实使人行善，善行引导人上天国，谎言使人行恶，恶行使人入火狱等。
五、中国清真寺的布局
伊斯兰教被中国的穆斯林学者的称作清真教，取清而不杂，真而不妄
之意。
清真寺是穆斯林举行宗教仪式，传授宗教知识的寺院的通称，也称礼拜寺，在穆斯林生活中占据重要地位，有穆斯林聚居的地方，就有清真寺。
清真寺一般由大殿、望月楼、宣礼塔、讲经堂和沐浴室组成。礼拜大殿是清真寺的主体建筑，一律背朝麦加，在中国即坐西朝东。大殿内设置通常较简洁，墙壁不绘景物，只有以阿拉伯艺术字体书写的《古兰经》节选和几何图案。大殿正面后墙（背靠麦加一侧的墙，在中国为大殿西墙）正中有一看似拱门形小窗的凹壁，即壁盒，也称“窑殿”，用以指示朝拜方向。壁鑫右前方设宣讲坛，称敏拜尔或敏拜楼。参加礼拜的人必须先盟洗、脱鞋，才能进入大殿。望月楼用来在斋月观察新月，以定斋月起吃的确切日期。宣礼楼又名邦克楼，是宣礼员按时登高召唤穆斯林进行每日五次礼拜的地方。
中国的清真寺有两种建筑风格。一种是阿拉伯或中亚式，另一种是中国传统的殿宇四合院落式。
阿拉伯或中亚式：大殿上有圆形拱顶，有的还单独建有尖塔或邦克楼。
这种风格的清真寺大多在新疆或沿海地区；中国传统式：门前左龙右虎，中间的山门殿进门有照壁，院内除大殿外还有楼阁碑亭，到处画栋雕梁，悬匾挂联，这种清真寺多集中在内地。
甘肃省较著名的清真寺有张家川清真大寺（始建于1862年，1979年重修）、徽县东关清真寺（初建于明代，1982年重修）、天水北关清真寺（1374年建）、临夏老王寺（始建于明代，1980年重建）、临夏南关清真大寺（初建于明代，1985年重建）。
六、伊斯兰教的礼仪（一）称谓
阿旬：波斯语音译，原意“教师”。在我国，人们对伊斯兰教宗教职业者通
称为“阿旬”。
毛拉：阿拉伯语音译，我国新疆地区穆斯林称向旬为毛拉。伊玛目：清真寺主持礼拜的人，有时也指教长。
（二）三大节日
1．开斋节
开斋节在教历10月1日，新疆地区也叫肉孜节。伊斯兰教规定，教历9月为斋月，健康的穆斯林都要封斋。封斋到第29日晚，见到新月，次日开斋，
见不到新月则阪延，但不得超过3天。届时穆斯林要前往清真寺参加会礼，会礼后，亲友互访互赠礼品，举行庆祝活动。
2．宰牲节
也称古尔邦节，忠孝节，是伊斯兰教最盛大的节日，时间是教历12月10日，也是朝瓢麦加活动的最后一天。相传先知易卡拉欣，晚年得子伊斯玛仪。其子13岁时，安拉指示易卡拉欣杀儿献祭，以考验他的忠诚，易卡拉欣谨遵不违，儿子也毅然从命。教历12月10日这一天，安拉命天使送来一只绵羊，代替伊斯玛仪。为了纪念易卡拉欣父子为安拉勇于牺牲的精神，人们在这一天宰杀牲口为安拉献祭。
3．圣纪节
