世界上多的是平常的人，多的是平常的事。但正因为平凡的人和平凡的事不是对等的，于是平凡就被社会关注。对庸俗的人来说，平凡是份自饮的麻醉剂；是既不高于人也不比人低的宽慰；是不当出头鸟的明智；是无所进、无所求、不必忧、不必耻的心安理得；对虚伪的人来说，平凡是最不屑于嘴边的字眼；是最不可触动的隐私，是对自己也要隐瞒的痛楚；对甘于清静的人来说，平凡是一种认识了自我的安详；是摆脱了盲目的狂傲和无知的自卑之后的静谧；是匹夫有责的正义，也是柴米油盐的快活；对伟大的人来说，平凡是波涛汹涌后的一种难得的清静；是退去了俗规后的清新；是回归后的一种升华。所以，人生的追求应该是一种境界。
在纷纷扰扰的世界上，心灵当似高山不动，不能如流水不安。居住在闹市，在嘈杂的环境之中，不必关闭门窗，任它潮起潮落，风来浪涌，我自悠然如局外之人，没有什么能破坏心中的凝重。
修养心灵不是一件容易的事，要用一生去琢磨。心灵的宁静，是一种超然的境界！高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独；成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒，洒脱面对生活的刀风剑雨，还心灵以本色。
人生不过百年
一个人觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。
哲人给他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头扔进去，看看有什么感觉。”
过了一会儿，那人走到了头，哲人问有什么感觉。那人明白了生活越来越沉重的道理。当我们来到世界上时，我们每个人都背着一个空篓子，然而我们每走一步都要从这世界上捡一样东西放进去，所以才有了越走越累的感觉。
于是那人问：“有什么办法可以减轻这沉重吗？”
哲人问他：“那么你愿意把工作、爱情、家庭、友谊哪一样拿出来呢？”
那人不语。
哲人曾说过：“当你感到沉重时，也许应该庆幸自己不是总统，因为他背的篓子比你的大多了，也沉重多了。”
人生路坎坷的时日居多，升学、工作、晋级、成家……哪一个环节都不可能一帆风顺，大部分时间人都在负重而行，领导同事的误会、工作上的摩擦、生活上的不如意都是令人难过的源泉，这时候，人就得有负重而行的心理承受力，否则不够宽容，不够豁达，不会变通，最终会把自己逼入死角。
负重而行当然是一种痛苦，但没有负重就不可能体会无重的轻松惬意。没有负重而行，也就无所谓责任，从而也就无所谓取得成就，当然也就体验不到上了坡后那种如释重负的快感了。没有负重的生命是不完整的生命，没有负过重的人生是不圆满的人生。
每个人都不知道未来怎样，但我们不应该想生活怎样，应该多想想怎样生活。
人生不过百年，何必要让自己在名利之中折腾呢？攀比只会产生烦恼。开奔驰的固然威风潇洒；并肩漫步又另有一番幸福甜蜜。怎么样才是一个完整的家？不是豪华洋房，昂贵花苑；而是两个人共同建筑、共同守护的“城堡”！我们这座城堡，牵着手才能找到，幸福是因为互相依靠。“城堡”的大小不在于它的实际面积，而在于两人心里的感觉。感情这个地基打得越牢固，日久你就会越感到它的“宏伟”。
传说，上帝创造了亚当，对他说：“你将会统治人间的一切生命，过上幸福无比的生活。”
然而，这么美好、幸福的享受仅仅是30年。亚当觉得时光太短促了，祈求上帝再给他增加几年。
上帝考虑了一下，答应给他找几个动物，看看它们能否把自己的寿命让出一部分来，送给亚当。
第一个出现的是驴子，上帝对它说：“你命中注定要努力工作，身负重担，只能吃点草维持生命。”
驴子的寿命是40年，它说：“我为什么要受那么多年的苦呢？20年足够了。”
亚当非常高兴地接受了驴子的礼物，这下，他能活50年了。
接下来，上帝又把狗叫来，对它说：“你命中注定要成为主人的忠实奴仆，保护他和他的财产，而你只能吃到少量的食物，还要经常遭受拳打脚踢。”
狗的寿命也是40年，它悲哀地叫道：“我为什么该吃那么多苦？一半的时间足够了。”
亚当欢呼雀跃地接受了狗的馈赠。这样，他就能活到70岁了。
最后上来的是猴子，上帝对它说：“你命中注定要用两只脚走路，供人玩乐取笑，至于吃的东西，只是人们的一点施舍罢了。”
猴子的寿命是60年，它厌倦地撇撇嘴：“为什么活那么长呢？30年就已经不短了。”
猴子把自己30年的寿命拱手送给了亚当，亚当欣喜若狂。从那时起，人就能活到100岁了。
这100年自然地分成四个阶段：
第一个阶段是从出生到30岁，这期间人们尽情地享受生活，身强力壮，过着自由自在的生活。
第二个阶段是从30岁到50岁，男人娶妻生子，东奔西走，赚钱糊口，为了生存，他不得不像驴子一样辛苦劳作。这就是20年驴子的生活。
第三个阶段是从50岁到70岁，他成为子女的奴隶，像一条狗那样，忠实地守护着儿女的财产，儿女们却不许他上桌吃饭。这就是20年狗的生活。
第四个阶段是从70岁到100岁，此时的人牙齿脱落，皱纹纵横，举止和外形都很奇怪，孩子们经常追逐取笑他。这就是30年猴子的生活。
一个人从呱呱坠地到停止呼吸，有几十年甚至百年的生命历程，如果我们把人生看成行路，那么人生历程中每迈出一步，都会在生命的星河中留下闪亮的一点，这诸多亮点连缀起来便是人的生命之光在历史屏幕上划出的轨迹。
成功不值得骄傲，那不过是人生的一个驿站，我们不知道走出驿站的下一步是什么；失败不值得伤心，那不过是一不小心走错的一段路，纠正方向从头再来；失意不要沮丧，一年四季里，总有风和日媚的时候。当你走过人生风风雨雨，你才能看到那金色的果实。
刘墉先生对百年人生的解释可以说达到了一定的境界：“面对人生的起起落落，人生的恩恩怨怨，却能冷冷静静一一化解，有一天终于顿悟，这就是人生。”
时间总会走远，人生不过百年。在不同的阶段里，有美满也有辛苦，有欢欣也有苦痛。生命划出的轨迹是曲曲折折、屈屈伸伸的。人生就是这样，正是因为其曲折、屈伸才更有了几多回味，才更显得其丰富。人生之曲线往往于其曲折之处更包含深邃、智慧和成熟。
什么是最重要的
时间管理专家为商学院的学生们讲课。“我们来做个小试验。”专家拿出一个一加仑的广口瓶放在桌上。随后，他取出一堆拳头大小的石块，把它们一块块地放进瓶子里，直到石块高出瓶口再也放不下了。他问学生们：“瓶子满了吗？”所有的学生应道：“满了。”
“真的？”专家说道。说着他又取出一桶砾石，倒了一些进去，并敲击玻璃壁使砾石填满石块间的间隙。“现在瓶子满了吗？”这一次学生有些明白了，“可能还没有。”一位学生应道。“很好！”接着专家又拿出一桶沙子，把它慢慢倒进玻璃瓶。沙子填满了石块的所有间隙。
他又一次问学生：“瓶子满了吗？”“没满！”学生们大声说。然后专家拿过一壶水倒进玻璃瓶直到水面与瓶口齐平。之后，问学生们：“这个例子说明了什么？”一个学生举手发言：“它告诉我们，无论你的时间表多么紧凑，如果你真的再加把劲，还可以做更多的事！”
“说得很好。”专家说，“然而它的喻义还不仅仅于此，这个例子告诉我们一个道理：如果你不先把大石块放进瓶子里，那么你就再也无法把它们放进去了。那么，什么是你生命中的‘大石块’呢？你的信仰、志向、学识……切记我们应先处理这些‘大石块’，否则会终生错过。”
寻找生命中的“大石块”的过程其实便是一个自我规划的过程。在我们逐渐成长的过程中，我们生命中的“大石块”会越来越多，亲情、爱情、友情、事业、金钱、名利、虚荣……我们肩头的担子逐渐地加重了。乍一想，似乎这些都是我们生命中的大石块，我们不舍得割舍其中任意一个，于是我们只好背着所有的“石块”上路。
为什么我们不能挑选合适的“石块”上路呢？是因为我们的欲望，我们总是需要太多的东西。让我们试着在下面这个故事中把那些对于我们来说不算重要的“石块”丢掉吧——
有5个人上了天堂，在争辩什么是人生最重要的东西。
第一个人指着头说：“理性才是最重要的。”
第二个人指着胸说：“爱才是最重要的。”
第三个人指着胃说：“食物才是最重要的。”
第四个人则说：“性才是最重要的。”
第五个人说：“你们说的都不对，因为宇宙间的一切都是相对的。”
上帝笑着说：“你们说一个活着的人如果得知自己下一秒就要死去，那么对于他来说什么最重要？”
其实，答案真的很简单，我们的生命最重要。既然如此，那生命以外的东西还有什么是不能放弃的呢？只要把得与失的心态调整好，任何东西，当我们得到时，好好珍惜，而失去时，看破并放下，生命的真谛其实就这么简单。
人生的选择最关键的是先挑出生命中的“最重要的那些部分”，只捡最重要的事做，珍惜生命中最重要的人。生命中有太多的不能承受之重，背负沉重的行囊赶路必定会身心俱疲，所以，选择重要的，放弃不必要的，你的人生旅途就会轻松畅快，也不会因错过了“最重要的”而遗憾终生。
虚荣心作祟：在虚实幻影间寻找本真
世上有以金钱财富为荣者，有以职称名誉为荣者，也有以文凭服饰为荣者……然而，这些东西都不能表明一个人的真实价值。如果一个人不是通过自己的劳动和创造，为社会和他人作出自己应有的贡献，如果不是坚持正直、诚实、高尚的人格，那么一切财富、地位、职称、文凭、服饰，以及华而不实的“知名度”，都不过是掩盖其真相的假面具。
发光的并不都是金子。分清人生的真实和虚假，力求真实而高尚的人生。
古希腊有这样的传说：一名叫赫洛斯特拉特的牧羊人，为了要出名，竟放火烧毁了阿泰密斯神庙。这就是所谓的“赫洛斯特拉特的荣誉”，就是常说的虚荣。
一般人都有一点虚荣心，这很正常。因为虚荣与人的自尊心有关。自尊心这个东西不太容易掌握。一个人的自尊心若是过强，或是走向极端，就很容易变成虚荣心，虚荣心给人带来的只有伤害。
英国哲学家培根和德国哲学家叔本华有两句格言：“虚荣的人被智者所轻视，愚者所倾服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。”“虚荣心使人多嘴多舌；自尊心使人沉默。”
从表面看，虚荣仿佛是一种聪明；从长远看，虚荣实际是一种愚蠢。虚荣者常有小狡黠，却缺乏大智慧。虚荣的人不一定少机敏，却一定缺远见。虚荣的女人是金钱的俘虏，虚荣的男人是权力的俘虏。太强的虚荣心，使男人变得虚伪，使女人变得堕落。
托马斯·肯比斯说：“一个真正伟大的人是从不关注他的名誉高度的。”一个人不会因为自己的成就而傲慢，也就不会抱怨自己命运的悲惨。相反，追慕虚荣的自我卖弄，是一种腐蚀人类心灵的通病，没有人能够在一生中完全不受它的影响。
虚荣使人变得自负，误以为自己很了不起，可事实上并非如此。有些人遇事常常十分无奈，但还是拼命想出风头，结果什么也得不到。一旦真相大白，他们便无地自容，失去信心，放弃了使自己重新振作起来的机会，到头来，虚荣带给他们的只有失败。其实，这些人是在玩一场注定要失败的赌博游戏。
古语云：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”虚荣，也是一种“窃”。虚荣者，容易轻浮；轻浮者，容易受骗；受骗者，容易受伤；受伤者，容易沉沦。许多沉沦始于虚荣。虚荣很像是一个绮丽的梦，当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多，当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。既然如此，与其去拥抱一个空空的梦，还不如去把握一点实实在在的东西。
虚荣心重的人，所追求的东西，莫过于名不副实的荣誉；所畏惧的东西，莫过于突如其来的羞辱。因为害怕羞辱，所以经常活在恐惧中，经常没有安全感，不满足。而虚荣心强的人，与其说是为了脱颖而出、鹤立鸡群，不如说是自以为出类拔萃，所以不惜玩弄欺骗、诡诈的手段，使虚荣心得到最大的满足。问题是——虚荣心是一股强烈的欲望，欲望是不会满足的。
虚荣心所引起的后遗症，几乎都是围绕在其周遭的恶行及不当的手段。所以严格说来，每个人的虚荣心应该都和愚蠢等同。
虚荣的方式是多样的，正和海洋一样无限，从人种、身体到眼睛、鼻头，都值得人们自夸。虚荣是一种特性，它取攻势而不取守势，因此凡是虚荣感强的人，周围的人便都成为他的仇敌。他并不能从与他人交往中获取愉悦和帮助，反而时常和他的邻居、同事、好友甚至亲人发生冲突。虚荣虽然可以自欺欺人，但断乎欺骗不了自然，自然是不容任何侮辱的。
虚荣心已成为人性中根深蒂固、难以根除的心理弱点。那么，有什么方法能够趋利避害，把它利用到好的地方去呢？现代心理学家告诉我们，虚荣心完全可以利用。
当你视荣誉为虚无的时候，你的荣誉是实在的；当你唯利是图、视荣誉为至宝的时候，你的荣誉是虚无的。你没有荣誉时追求虚荣，虚荣可以助你，成为你生命的动力；你为了私欲而贪图虚荣，虚荣可以害你，成为你生命的累赘。所以，对于虚荣心，切不可从如何破坏它入手，而应该放在如何改善它、诱导它走向有用的地方去。
真正的成功人士，是不会因某些成就而沾沾自喜的；即便是为所成就的人和事物感到骄傲，也应该是心存感恩、健康的骄傲，而非华而不实的虚荣。虚荣心一旦形成后，它所结合的诸多不良的心态、习惯和行为，会让你只看得到眼前，离成功却愈来愈远。
面对物欲横流：知足才能常乐
这是一个物欲横流的社会，是一个欲望膨胀的年代，人们的心里总是塞满着欲望和奢求。追名逐利的现代人，总是奢求穿要高档名牌，吃要山珍海味，住要乡间别墅，行要宝马香车。一切都被欲望支配着。
法国杰出的启蒙哲学家卢梭曾对物欲太盛的人作过极为恰当的评价，他说：“10岁时被点心、20岁被恋人、30岁被快乐、40岁被野心、50岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”的确，人心不能清净，是因为欲望太多。欲望的沟壑永远填不满，人心永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。
有这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
伊索说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。
