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第17章 文学常识知识(4)

A.帝姬 B.贵人

C.良人 D.美人

答案:

A。

聚沙成塔:

皇室成员的称谓:

1)皇后:皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。

2)太上皇:帝王尊其父为太上皇;历代皇帝传位于太子,自称太上皇;天子之父参与国政,称太上皇帝。

3)皇太后:皇帝的母亲称皇太后,秦汉以后历代沿称。

4)皇太子:皇帝所指定的继承人,一般为皇帝的嫡长子,但常有例外,由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为“太子”。

5)贵嫔:妃嫔的称号。汉元帝时始置,原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置,但地位已经下降。

6)昭仪:妃嫔的称号。三国魏文帝时始置,仅次于皇后,晋及南北朝多沿置。

7)才人:妃嫔的称号。始设于晋武帝,自南北朝至明多曾沿置。唐制,才人初为宫中之正五品,后计正四品。

8)贵妃:妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置,位次于皇后,自隋至清多沿置。

9)七子:女官名,位在美人、良人下,在长使、少使上。

10)良人:西汉妃嫔的称号。

11)美人:妃嫔的称号。

12)贵人:妃嫔的称号。东汉位次于皇后,清代贵人已降在妃嫔之下。

13)世子:帝王或诸侯的正妻所生的长子,也称太子,清代则封亲王的嫡长子为世子。

14)孺子:太子妃嫔名,太子有妃、良娣、孺子,共三等,又古代贵族的妾也称孺子。

15)太孙:皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。

16)公主:帝王之女的称号。始于战国,汉制规定,皇帝之女称公主,帝之妹称长公主,帝姑称大长公主,后历代大致沿用。

17)翁主:汉代制度,诸王之女称翁主,即后世的郡主。

18)驸马:皇帝的女婿称驸马,非实官。清代称“额驸”。

19)帝姬:古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。

过去,北京的许多皇家建筑都和“九”这个数无关,对吗?

答案:

错。

聚沙成塔:

北京的许多皇家建筑都和“九”这个数有关,如北京内城最早是九个城门(西直门、阜成门、宣武门、正阳门、崇文门、朝阳门、东直门、安定门、德胜门);天安门的城楼是九楹重楼;故宫四个角的结构是九梁十八柱;皇家建筑物大门上门钉数是纵九横九。

这些建筑物和“九”有关是因为,按过去阴阳的说法,奇数为阳,偶数为阴,九是阳数中最大者,称为“极阳数”。古代常用“九象征天”,《易经》上也说“九”数含有吉祥之意,为此,古代的皇家建筑多用“九”或九的倍数来建造,以此象征皇帝是至高无上的“天子”。

王室喜用的颜色?

A.红色 B.紫色

C.黄色 D.黑色

答案:

A B C。

聚沙成塔:

1)“紫”原指是天上星宿,天上恒星中有三恒:紫微恒、太微恒、天市恒,紫微恒位居中央,太微恒和天市恒陪设两旁。古时,人们认为天皇是住在天宫里的,天宫当然在中央,故紫微恒以它居于中央的位置,成了古人心目的天宫应在的场所,因此,天宫又叫紫微宫。人间的皇帝,自称“天子”,故人们以紫微恒代称皇帝,使皇帝与“紫”结下了不解之缘。

2)黄色在我国自古以来被认为是尊贵的颜色。这大概有以下几个原因:中华民族的摇篮——黄河,黄河为黄色之河;传说中国最早的部落联盟长称黄帝,中国人自称是黄帝的子孙;中国古代就有“五行”学说,即金、木、水、火、土,而土为黄色,居于宇宙的中央,因此黄色成了中央正色,为帝王专用色。

唐代,黄色被规定为代表皇室的色彩,其他人不能采用。到了宋代,封建帝王开始采用黄色琉璃瓦,以后便按此规定沿袭下来。

3)早在公元前11世纪的周代,宫殿建筑就普遍采用红色,并流传后代。因为封建帝王的宫殿是最高统治者的活动场所,必须处处显示“至高无上”“尊贵富有”,因此,绝大多数古代宫殿都是红墙黄瓦。

华表是做什么的?

答案:

是提醒皇帝不要沉缅于宫廷生活,应经常出去体察民情。

聚沙成塔:

北京天安门前后两面各有一对用汉白玉雕琢的华表,华表顶端有一叫犼的食肉兽。前面华表上的犼面向南,意为“望君归”,即叫皇帝不要长期在外游逛,忘了国事;后面华表上的犼面朝北,意为“望君出”,即提醒皇帝不要沉缅于宫廷生活,应经常出去体察民情。

尚方宝剑在什么年代就有了?

A.西周 B.隋朝

C.汉朝 D.唐朝

答案:

C。

聚沙成塔:

所谓“尚方”是官署名,专掌管供应制造皇帝所用的器物。尚方剑本名斩马剑,很锋利,可以断马。汉代的尚方是少府属官,由于斩马剑藏在尚方,所以俗名“尚方宝剑”。《汉书·董贤传》里有:“武库禁兵,尚方珍宝”的话,可见,尚方宝剑在汉代已经有了。《前汉书·朱云传》载,朱云上书皇帝说:“臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人张禹之头,以厉其余。”明代刘伯温的《赠周宗道六十四韵》诗中也有:“先封尚剑,按法诛奸赃。”可见持尚方宝剑的人,是皇帝信赖的,他有先斩后奏的特权,但仍须“按法”去办案,“先斩”犯人“后奏”皇帝,不得胡来。

太监出现在中国,可以上溯到奴隶社会的哪个时期?

答案:

西周。

聚沙成塔:

太监出现在中国,可以上溯到奴隶社会的西周。最初的太监,大多数是受过宫刑的男性罪人,充当深宫内院的杂役苦差。后来由于宫廷里妃嫔、宫女陆续增多,使用男仆有诸多不便,太监数量也随之膨胀,一些人便自愿伤残肢体(阉割),进入宫廷以图富贵,如春秋时齐桓公的竖刁,秦始皇时的赵高。

据《后汉书·宦官传论》说:“中兴之初,悉用阉人,不复杂调他士。”可见到东汉光武时,才全部变成“清一色”的,其地位也逐步升级了。

清朝历代皇帝的“特称”为?

答案:

“老佛爷”。

聚沙成塔:

历史上的帝王除了有“庙号”“谥号”“尊称”以外,有些帝王还有“特称”。如宋代皇帝的“特称”叫“官家”,明代皇帝的“特称”叫“老爷”。

至于清代帝王“特称”为什么叫“老佛爷”?这是因为女真族首领最早特称为“满柱”。“满柱”是佛号“曼珠”的转音,是“佛爷”“吉祥”之意。因此,女真首领历代相传,特称谓“满柱”。后来,有的显赫家族,世居高位的首领,起名就叫“满柱”。所以清代建国以后,将满语“满柱”汉译为“佛爷”,成为清朝历代皇帝的“特称”。

满族大臣向皇帝不称臣,称什么?

答案:

奴才。

聚沙成塔:

有的戏剧中出现了满族大臣与康熙皇帝对话场面,大臣自称为臣,这是错误的,他们应该自称为奴才而不称臣。中国古代大臣对于皇帝,没有自称奴才的,只有清朝例外。清代自开国以后,就有一个不成文的习惯法:满族大臣,包括王公贵族等,对皇帝自称奴才而不称臣;汉大臣则不论官职怎样高,对皇帝只称臣而不许自称奴才。这虽然没有写入《大清律》,事实上是与《大清律》的条文具有相同约束力的。自清代开国直至灭亡,是任何满、汉大臣都不许违犯的。

五代契丹风俗,称新君为?

答案:

儿皇帝。

聚沙成塔:

五代契丹风俗,称新君为“儿皇帝”。属国君主自称“儿皇帝”,始于同时的后晋高祖石敬瑭。石敬瑭原为后唐河东节度使,后依附契丹君耶律德光,与德光“约为父子”,即借契丹势力做了皇帝,便向契丹自称“儿皇帝”。中原封建政权重君臣之礼,满足于属国称臣;北方氏族政权重父子之礼,则满足于属国称儿。令属国称儿是少数民族政权初建时期的习俗。

金灭北宋,在山东建立的齐政权,立刘豫为帝,“世修子礼”。刘豫成为我国历史上的第二个儿皇帝。因为儿皇帝丧失一切主权,最为对方瞧不起,所以儿皇帝后来就成为了傀儡的代称。

历史上哪位皇帝把自己的父亲扶上太上皇位?

A.唐太宗李世民 B.明高祖朱元璋

C.汉高祖刘邦 D.宋太祖赵匡胤

答案:

C。

聚沙成塔:

汉高祖刘邦平定天下登上宝座后,万事如意,却有一事使他犯愁,即如何对待自己的父亲刘太公。有一天,他又去参拜太公,谁知刚到门前,就见太公着旧袄执竹帚,毕恭毕敬地迎接他。他大吃一惊,问因何事至此。太公说:“您贵为天子,谁敢不敬?我虽是您父,也不过是个百姓。百姓不敬皇帝可要杀头呵!”刘邦好说歹说太公还是不听。事后有人讲到秦始皇曾尊死父为太上皇,建议封太公为“太上皇”。刘邦听了求之不得,即举行大典,将太公扶上太上皇位。

武则天是中国唯一的女皇帝,对吗?

答案:

错。

聚沙成塔:

很多人认为武则天是我国历史上唯一的女皇帝,其实这个断语是错误的。在比武则天早了150年的北魏时,中国就出现过一个女皇帝,就是北魏孝明帝的女儿元姑娘。元姑娘的登基完全是她的祖母——北魏宣武帝之妃、孝明帝之母胡太后一手策划的。

孝明帝死后,胡太后便奉元翊的女儿——元姑娘当皇帝,说是太子即位,中国历史上第一个女皇帝就这样登基了。这一年是公元528年。但元姑娘在位时间极短,历史上连她的名字也未留下。我们只能说,女皇帝也不是唯一的。

谁是中唐的浪漫主义诗人,被称为“诗鬼”?

答案:

李贺。

聚沙成塔:

李贺是中唐的浪漫主义诗人,又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。李贺(790—816)字长吉。因避家讳,不得应进士举,终生落魄不得志,二十七岁就英年早逝。他的诗作想象丰富,立意新奇,构思精巧,用词瑰丽,也有伤感情绪的流露,有较高的艺术价值。其诗善于熔铸词采,驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”。

谁的画、字、诗被称为“三绝”?

答案:

郑板桥。

聚沙成塔:

郑板桥,清代“扬州八怪”之一,是个风流雅谑、愤世嫉俗、怪吝成癖的人。他的诗、书、画被世人称为“三绝”。

郑板桥一辈子作画,“五十余年,不画他物,专画兰、竹”。郑板桥成就最高的是他的墨竹画,也最能体现出他的“怪”。

“板桥作字如写兰”,他的字和他的画一样“怪”,称“板桥体”。古人写字,一种字体用到底,可郑板桥一幅字虽以行为主,但中间却杂一些楷、草、隶、篆等各种字体,这是他的一怪。另外,字体一会大一会小,一会浓一会淡,一会长一会扁,一会正一会歪,这是他的另一怪。这些字看着乱,但又有序;看着歪,但又是正,它字字相关,字势相融,统览全篇,便让人觉得协调有致,形俊意远。

郑板桥作诗,多是画面题诗,他不在意雕琢,却十分注重意境的创造及自我的体现,常借诗抒情,愤世嫉俗。

“四家诗”是指哪四家?

答案:

“四家诗”是“鲁诗”“齐诗”“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。

聚沙成塔:

“四家诗”是“鲁诗”“齐诗”“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。

“鲁诗”“齐诗”“韩诗”三家诗均为今文诗学(今文经学的一支),即用当时通行的隶书(时称今文或今字)记录,而没有用先秦的古文旧本的诗学。秦始皇焚书坑儒以后,许多典籍尤其是儒家典籍失传,而《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点,得以保存,在汉代流传甚广,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴。三家诗在西汉被立为博士,成为官学,兴盛一时。

“毛诗”晚出,却属古文诗学。“毛诗”相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传,据称其学出于孔子弟子子夏。“毛诗”在西汉虽未被立为官学,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,东汉时始盛行于世。三家诗自魏晋后即无传者,并最终先后亡佚——“齐诗”亡于三国魏时,“鲁诗”亡于西晋,“韩诗”亡于南宋之后,仅存《韩诗外传》,而毛诗独盛。今本《诗经》;就是“毛诗”。

在唐宋八大家中,生活在唐代的是?

答案:

韩愈、柳宗元。

聚沙成塔:

在我国散文发展史中,唐宋时期出现了八位有杰出成就的散文作家。他们是唐代的韩愈,柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏询、苏轼、苏辙和曾巩。又因明代古文学家茅坤编选了《唐宋八大家文钞》而得此名。

“建安七子”中,孔融的代表作是?

答案:

《荐弥衡表》

聚沙成塔:

“建安七子”之称出自于曹丕的《典论·论文》,指以下七人:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮玉、应畅、刘桢。他们都是汉末建安时期有较高文学成就的作家。

1)孔融在文学上的成就主要是散文,代表作是《荐弥衡表》;

2)陈琳的诗深刻反映现实,代表作是《饮马长城窟行》;

3)王粲在七子中成就最高,能诗善赋,代表作是《七哀》《登楼赋》;

4)徐干是学者,代表作是《中论》《室思》;

5)阮玉的代表作是《为曹公作书与孙权》与《驾出北郭门行》;

6)应畅的诗多半描写飘零失所的沧桑,成就较低;

7)刘桢以诗歌见长,代表作是《赠从弟》三首。

著名的“璇玑图”是谁发明的?

答案:

前秦安南将军窦滔妻子苏蕙。

聚沙成塔:

《晋书·苻坚载记》中写前秦安南将军窦滔(字连波)镇守襄阳,妻子苏蕙未能随行。后窦将军被徙流沙,通晓诗文又擅长染织的妻子把自己的诗精心设计成回文,并织成锦缎寄给了丈夫,这就是著名的“璇玑图”。据说璇玑图原本“五色相宜,因以别三四五六七言之异”,后来的传本不复施彩,所以迷其句读。后世还不断有人总结出新的内容,明人康万民著有《璇玑图诗读法》二卷,回还往复,竟读出7958首诗!这璇玑图中到底藏了多少“玄机”呢?宋代大诗人黄庭坚曾作《题苏若兰回文锦诗图》感叹道:“千诗织就回文锦,如此阳台暮雨何。亦有英灵苏蕙手,只无悔过窦连波。”

“饮中八仙”是谁?

答案:

李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

聚沙成塔:

“饮中八仙”指唐朝嗜酒的八位学者名人,亦称“酒中八仙”或“醉八仙”。《新唐书·李白传》载,李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙,每每于人物之上书以人名。以清朝为多见。

一仙贺知章:知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。

二仙汝阳王:汝阳三斗始朝天,道逢曲车口流涎,恨不移封向酒泉。

三仙李适之:左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。

四仙崔宗之:宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。

五仙苏晋:苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。

六仙李白:李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自言臣是酒中仙。

七仙张旭:张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。

八仙焦遂:焦遂五斗方卓然,高谈阔论惊四筵。

“曹衣出水、吴带当风”指的是什么?

答案:

“曹衣出水、吴带当风”是古代人物画中衣服褶纹的两种不同表现方式。

聚沙成塔:

“曹衣出水”是中国南北朝北齐画家曹仲达的画风。曹仲达昏任朝散大夫,擅画人物肖像、佛教图像,尤精于外国佛像。其所画人物以稠密的细线表现衣服褶纹贴身,“其体稠叠,而衣服紧窄”,似刚从水中出来,人称曹衣出水。

“吴带当风”是吴道子的绘画风格。吴道子所画的人物颇有特色,与晋人顾恺之、陆探微不同,以疏体而胜顾、陆的密体,笔不周而意足,貌有缺而神全;他还一变东晋顾恺之以来那种粗细一律的“铁线描”,善于轻重顿拙似有节奏的“兰叶描”;突破南北朝“曹衣出水”的艺术形式,笔势圆转,衣服飘举,盈盈若舞,形成“吴带当风”的独特风格,风行于时,被称作“吴家样”。

古代的四大书法家“苏黄米蔡”中的“蔡”确定是谁了吗?

答案:

没有。

聚沙成塔:

历史上素有“苏、黄、米、蔡”四大书法家的说法。前三家分别指苏轼、黄庭坚和米芾。但四家之末的“蔡”究竟指谁,却历来就有争议。

一般认为所谓蔡是指蔡襄(君谟),苏武在《东坡题跋》中指出:“独蔡君谟天资既高,积学深至,心手相应,变态无穷,遂为本朝第一。”既然是“本朝第一”,既然其书法已可“主盟”,那么,列于四家应是当之无愧的。

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