孔子接见卫国的一名崇拜者，这名崇拜者对孔子的弟子说“天将以夫子为木铎”。此事见孔子中庸之道：1.绝不拒绝人赞美。2.君子随和而自傲。
要有意识地培养崇拜者
据《论语·八佾》：
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之道也久矣。天将以夫子为木铎。”
孔子在卫国的时候，有个地方官想见他，还对人说：“现在君子到了我们这里了，我还没见过他呢。”
孔子的学生把这事请示孔子，孔子同意了。
那人见过了孔子，回去的时候对孔子的弟子说：“你们哪，有什么可担心的呢？天下的大道已经流传很久了，如今老天爷要把先生当木铎，让他替天下发出声音。”
此事一可见孔子在当时人心中地位之高，二可见孔子颇为自傲，不拒绝别人对他的赞许与崇拜。
孔子中庸之道
1.绝不拒绝人赞美。
不但不拒绝，而且还沾沾自喜。你说我是什么，我就是什么。不推辞荣誉，也不谦让名利。虽不长伸手，但能拿到的一个也不放过。
不可以要求君子谦虚，必须要求君子自傲。孔子如果在崇拜者面前谦虚，就矫情了，还会失去崇拜者。
孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”说的就是君子要与小人，或一般的人保持距离。并且，君子要与君子保持距离，所谓“君子之交淡如水”即此。
2.君子随和而自傲。
君子是自傲的，自足的。同时是和人的，从众的。他无可无不可，无为而无不为，偏又“知其不可而为之”，体现了大道生生不息的本质。孔子对仪封人非常随和，人家求见，他不说忙，也没有看不起别人。和颜悦色，示以圣人气象。
达摩面壁九年，高深莫测。
孔子从不封闭自己，更让人觉得如神龙一般难以窥见。
这种人你能看到他，摸到他，但他的思想与智慧已散作一股浩气，弥漫四宇，直接与大道来往。但他又不是抽象的人，而是一个具体的人穿衣、吃饭、走路、做事，这种平凡即神奇，这种平常状况即显示了神迹。
君子随缘——缘是因果，是上帝的安排，随缘即得缘。
君子随便——便是方便，是大道坦坦荡荡的必然体现。随便表示已在路上。人走在大道上自然左右逢源，走偏了就处处不得便。
君子随和——随和是一团和气，不是打打杀杀，而是平平淡淡。农村下雨了，山坡上鸡群尖叫四窜，被淋成落汤鸡，鸭子不怕淋雨，慢慢地走到瓜棚下玩，或与另一只鸭子在池塘里洗鸳鸯浴。风雨来了我们就洗鸳鸯浴，不要做落汤鸡。要做从容的鸭子，不要做急得乱飞的鸡。我们最好不要会飞，会飞又飞不高，就像鸡一样，那是很难受的。
君子随意——一切皆有真意，让我细细赏之。
君子随喜——君子随众人去庙中，拜的却不是菩萨，而是自己。我自有道，却因众人而心喜。
以上“君子五随”，是孔子中庸之道的精髓。
“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
偃，倒。孔子这话是说君子像风，一般人像草。君子带队，就像春风吹绿草，自然跟随。倒不是倒下，可以解释为倾倒。
君子如春风，王者肃杀如秋风。秋风不能折服劲草，春风却可以感化一切草。因此我们做事应如春风：柔中有刚，软化之，而不是激发对方斗志。
