“有无相生，难易相成，长短相形，高下相随，音声相和，前后相随。”（《老子·二章》）
一切都是对立而互补的，阴阳相生相克，变化相辅相成，事件相激相随。
懂得互动，就懂得人生。掌握互动，就掌握事情。总之，不要互动而动，要互动而不为之所动。也就是说，要从技术上互动、领先，但心里不要互动，要有坚持。
阴阳之道有三：
一是阴道。如黑暗、弯曲、阻碍、阴柔、巧妙等事物阴性的一面。
二是阳道。如光明、直接、通坦、阳刚、笨拙等事物阳性的一面。
三是阴阳道。阴阳道是阴道与阳道的中间道，其中有混合、包含、排斥等性质。阴阳道有亦阴亦阳，非阴非阳，半阴半阳，假阴假阳，阴中有阳等情况。下面略说。
中间道：中与间不同。中是分离，中是中分，李白《登金陵凤皇台》诗云：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”白鹭洲分开二水，毫不混淆。间是插人，杜甫《滕王亭子》诗云：“春日啼莺修竹里，仙家犬吠白云间，”这个“仙家犬吠白云间”的“间”，便是犬与云的融合了。中是分离，间是插入，那么中间就是一边分离，一边插入了。中间道就是以中为表，以间为里。实际上还是在一起，没有分开，只不过倾向时时不一样罢了。墙上草，原上花，随风忽左忽右，焉能定之。因此，决定中间道的不是它本身，而是它头上的那阵风。我们看波纹的运动就明白了。
——混合，分“混而合”，“混而不合”两种情况。大米加小米熬成米粥，这是混而合。米中有沙粒，沙粒熬不成粥，这是混而不合。
——包含，分“包而含之”，“包而不含”。母亲抱婴儿，哺之乳之，这是包含。鸡蛋里蛋清是蛋清，蛋黄是蛋黄，各不一样。从整体来讲，一个鸡蛋是包而含之；从蛋清与蛋黄各自看，是包而不含。等我们把鸡蛋打在碗里，用筷子拌匀，那就只能是又包又含了。
——排斥，分“排而斥”，“排而不斥”。“斥”是排开，“排斥”本是指意愿上主动排开它，客观上又已排开。落花离开树枝，是树枝排斥它，属排而斥。落花回到地上，是泥土吸收它，又将它的养分输送给树，这是“排而不斥”。说到底，世界是一个大系统，没有完全的排斥，只有不完全的吸收。
阴阳道：阴与阳不同，道与道相同。就“道”而言，阴就是阳。《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”说的就是这个意思。“一阴一阳”，并不是说同时有一个阴与一个阳，“一”在此不是数词，而是动词，指一统、统一。“一阴一阳”就是统阴又统阳，把阴阳对调、统一、合一、为一、成一、独一、存一。
——亦阴亦阳是太阳，太阳是纯阳，纯阳才是亦阴亦阳，因为它是已经统一且独一的道。太阳发光、发黑（太阳黑子；日蚀），又发冷（使地球背面奇寒，太阳不给它光，只给它阴影），又发热。实际上“太阳”就是太古之阳的意思，道家已经知道我们天天看见的太阳就是指先天元气。古人并没把太阳看成一个实心蛋糕，而是看成一个空心气球。
——半阴半阳是月亮。“月有阴晴圆缺”。
——假阴假阳是人类。人类完全够不上资格，天人合一是春秋大梦。天绝不会与人合一，只会把人灭掉。人定胜天也好，天人合一也好，都是一厢情愿。人之所为是“伪”。老子说“绝智弃圣”，就是这个道理。要想做真人，就要有真道。什么是真道？纯阳。做太阳。你说你不会发光，但我说你会发黑，而且又会发冷又会发热。我不是说你感冒了，而是说你本来有更多的“非常道”可以发挥。假阴为阳，假阳为阴，假阴假阳假到底就纯粹了。你假装到底，就成了“真人”。婴儿不知道自己是“人”，慢慢长大才知道，这一知道就不可逆转了，于是他永远是人。其实也不是永远是人，而是永远做人。人是做出来的，你强调“我是人”，就很有“人”的感觉。一个傻瓜如果天天想“我是花”，当然他就变成花了。你说他并不是花，但需知：万物本无名，名乃赋之而成物。老子说“无名万物之始，有名万物之母”即是。这个问题需要深入，在此先说到这儿。
——阴中有阳、阳中有阴之意参考上面“中间道”之说。
世界上的事很少是非此即彼，通常以第三态运行，即非常态。
阴阳实际上也是三种状态：阴态、阳态、中间态。
由此，各种关系变化相随，一起带动事物发展。
老子日：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，高声相和，前后相随”，都是讲一组性质相反事物变化相随，由斜N第三态推动发展。这条斜N就是阴阳鱼中的那道“S”，是构成阴阳三态的关键。
这条斜线（N与S其实一样）即此图给出的那道弧线，它的功能是补充旧的系统（阴、阳）成为新的系统（阴、阳、中间），以便三选一（任选三态之一），以非常道进入更高级状态。即：
一般人认为事物发展是阴阳两极对冲而形成的，其实关键是由第三极带动的。第三极（即中间线）带动了整个世界从小到大，其生长的迹迹清晰可见。
事物的发展取决于两要素：
一是阴阳两极的对冲势态。
二是第三极的生长势态。
第三极的生长势态决定新事物的产生，当然阴阳两极对冲也可能冲得第三极变化生长，如此图，阴阳中间的那条中间线的伸长即可视为是阴阳两边着力挤压的结果。
简明地讲，事物发展的根本在内部，即阴阳两极的运动；形成新事物的关键在外部，即中间态的运动。这内外运动相加，匀速而变力，即可实现诸多构想。
老子说的“阴阳”与孔子说的“中庸”有关联，有兴趣的朋友可以参考我的《孔子做人真经》。
