食物都是越新鲜越好，惟有梅干却是愈久愈甘醇。梅干起初也是新鲜的果子，经过一番时日的酝酿，才制成后来的美味。朋友自然也是由生而熟，在长时间的交往中，各种不同的思想见解，经由交流和冲突，而获致融洽。两个不同的东西，要完全融合，需要时间，时间是最好的考验。
生张熟李的人，关系看似不错，但是真正需要帮忙的时候，恐怕可依赖的很少。只有面临变故的时候，能够共患难的人，我们才称之为好朋友。
★以平常心看待朋友
曾读过一则故事，已记不清出处了，说是有一位侠客，他临终前对自己的儿子说：“虽然我江湖闯荡几十年，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。”
这让儿子十人惊愕。侠客就贴近儿子的耳朵交代了一番，然后对他说：“你就按照我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你就会自然懂得。”
侠客之子先去找了其父认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷通缉，无奈之下投身你处，希望施以援手！”这人一听，立刻叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿在了眼前这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让亲生骨肉穿上了“朝廷要犯”的衣服。
侠客之子领悟到：在你生死攸关的时刻，那个能与你胆肝相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做你的一个朋友。
侠客之子又去了其父认定的“半个朋友”那里，作了同样的请求。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事，我可救不了你，我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命去吧，我保证不会告发你……”
侠客之子领悟到：在你患难的时刻，那个能够明哲保身，不落井下石加害的人，可称做你的半个朋友。
★交友要慎重
中外贤哲留下了大量关于友谊的高论。
孔子的《论语》中有“益者三友，损者三友”的警句。
西方学者塞内加、梭伦、培根、爱默生等也有不少关于交友的箴言。到了现在，朋友更是广泛，什么网友、商友、学友、舞友……派生出这么多的友，也是社会发展的必然。年轻人富有激情，觉得“哥们”不够味，于是再加上个“铁”，似乎表明现代人之间的友谊犹如铜墙铁壁、坚不可摧。
然而，交什么样的朋友，是人生一个重要问题。“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”
李克是魏文侯的幕僚。有一天，文侯向他请教：“先生曾经教寡人‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在要选拔宰相，魏成、翟璜两人，您认为如何？”
李克拒绝回答，他说：“这种人事问题，文侯您应该自己决定，第三者实在没有置喙的余地。”
可是文侯相当迷惑，无法下决定，于是诚恳地再三向李克请教。他举出五种洞察人物的观点，即：一居，视其所亲；二富，视其所典；三达，视其所举；四穷，视其所不为；五贫，视其所不取。五者足以定之。
“物以类聚，人以群分”，李克所讲的第一点就是看其交友。如果平时交往的朋友都是“友直、友谅、友多闻”的人，不妨将此人视为第一流人物。如果交友不直，其人品只可暂且存疑。西文圣哲亚里士多德的名言：“朋友是第二个自己”是对交友的最佳诠释。一个有才德的人，都是平日师长的指导及朋友劝勉之功，故视其交友的情况，就可以知道他的为人。
所以，为了处世观人心的第一条，就是看他的交友，没看到他本人，却先看到他的朋友，那么，他的为人也就比较明白了。
★何必只交合得来的朋友
一些人只结交合得来的朋友，所谓的“合得来”，并不是指可以合作共事，而是指基于性格、道德、习惯、趣味等的相似性而产生的情感相娱相悦。这种“合得来”是以非功利化为指向的，它不看对方的身份和地位，也不指望对方能给自己带来什么实际利益，它只是出于一种精神上的需要，带有情绪化的特征。在他们眼中，凡是不符合基本道德标准的人就一概拒绝，不相往来，也不顾及其中的利害关系。这种处世方式带有一种浓厚的书呆子气。
大千世界是瑰丽多彩的，人生亦是如此，人活着需要各种各样的朋友，不同的朋友可以满足人们不同层次、不同方面的需求，我们固然需要品性相投的友人，但同样也需要事业上的伙伴、利益上的合作者，没有这些人的帮助，我们的人生难以完美。最惨的时候，甚至没有一个能在自己处于困难时帮上忙的朋友。
有的人因兴趣、爱好等而结交了很有活动能量的人，并因此而交上好运，这也算是“无心插柳柳成荫”了，但为数较少。但有的人在交往中是拒绝结交有身份和地位的人，认为对方的身份比他高，会在感觉上产生不平等，还怕别人说三道四，因此交往的对象多与自己层次相当，而且交往时也是耻于言利。
早在2000多年前，韩非子就指出：“水至清而无鱼，人至察则无徒。”现代社会，人与人之间的利益关系会变得越来越浓厚，人际交往也不可避免地成为整个社会利益链条中的一环，以功利为取向的交往分量更重了。这个时候，如果还抱着一副书呆子气，自以为清高有境界，结果只能是离群索居，被人孤立，伸手碰四壁，处处吃亏。在危急的时候，更不会有朋友来给帮忙，以解燃眉之急。
以能否合得来作为交友的唯一标准，危害是显而易见的。非常重要的一个后果就是，你融不到别人的利益圈子里去，因此，也不会有人站出来维护你的利益。有的时候，即使你甘于清贫淡泊、一心想做隐士也做不得，因为独善其身者的自我防卫能力都比较差，只要你惹得别人不高兴，麻烦就会自动找上门来。
人类社会就是一个人们因相互需要而结成的共同体，因此，人与人之间互有利益的需求是再正常不过的事情了。通过互利互惠、互通有无、取长补短、相互合作式的人际交往，我们可以办成一个人通常难以办成的事。
有的人也明白通过哪些交往能给自己带来哪些利益，但就是自己放不下身段。与合不来的人交往，他们会感到心理负责很重，情感上受不了，又不能得体地掩饰和控制自己的这种不适，结果感到自己很累，很受压抑，远不如独来独往那般轻松自在。这主要是因为他们以道德感和主观好恶作为自己行为的准则，鄙视人际交往过程中的利益动机和利益行为，凡是与自己的道德观念和主观好恶不同者，一概以沉默或回避示威。许多人还以清高脱俗自居，自认为有道德品质上的优越感，这更增加了其以主观好恶取人的的行为模式。
俗话说：金无足赤，人无完人。即使是孔夫子、朱熹也无法成为道德圣人，更何况我们凡夫俗子？以道德苛求于人，以好恶主观下判断，则天下可交之人少矣。以合得来为结交标准的人是社会良知最忠实的维护者，他们本来可以发挥更大的作用，但是由于他们不懂从利害关系的角度为自己的人生作规划，不肯以积极务实的态度对待人际交往中的利益关系，结果削弱了自己，逐渐失去了维护自己权力的战斗力。
所以，以“合得来”与否作为人际交往的唯一标准实在是一种偏误，我们不妨将之作为人际关系的标准之一，既要交合得来的朋友，也要去交合不来的朋友。
★莫以万事不求人为傲
许先生这一辈子，勤快做事，讷于言表，奉公守法，兢兢业业，从来就信奉“万事不求人”的原则，因为他也没有什么事情值得去求人。除了老婆孩子，其他社会关系一个也没有。
许先生的儿子跟人吵架，一气之下动了手脚，把人打得头破血流，闯下了大祸，被关进了临时拘留所，等待着他的将是法律的制裁。
许先生爱子心切，又气又急，寝食难安，简直感到整个世界一片黑暗。加上老伴整天哭哭啼啼，更使他觉得没办法活了。
于是，有同事给许先生出主意：“别这么死心眼儿了。当今社会都是人求人，有关系，什么事都能通融。你这么成天闷在家里也不是办法，为儿子着想，得赶紧出去‘活动活动’啊！”
同事帮他分析情况，说他儿子也许会被判弄，该提早到司法机关去走走“关系”。
又有人说，市场上有个卖香烟的人，跟公安局某科长是连襟，可以求他通融。
同事们七嘴八舌，主意是出了不少，把许先生搞得头皮发麻。人家都是一片好心，许先生不能不听。于是他横下一条心，就破例求人一回吧！与老伴儿商量了一整夜，第二天，从银行取出了自己一辈子的积蓄四处求人办事。
凡是别人给他指的路子，他几乎都跑遍了，逢人便递烟、流泪、送礼、诉说。
总共算起来，许先生求人求了十几家，送礼送了两万多，他一天天地“跑”，一天天地等，可儿子就是出不来。一转眼，半个月过去了。
儿子的事情就这样被耽误了。
痛定思痛，程先生心中很不是滋味儿，自我封闭了一辈子，朋友圈小得可怜，遇到难事没有真正能鼎力相助的朋友。
★“身边的朋友”更有现实意义
在战国时代，小国林立，争土夺疆之事时有发生，这是恃强凌弱，弱肉强食的纷乱年代。其中，鲁国国力较弱，却与齐国相邻，众所周知，齐国势力强大，名在五霸之一，专好逞强施横。鲁国却遭了殃，经常无故受到齐国的压迫，弄得哑巴吃黄莲——有苦说不出，心惊胆颤，却又无力自卫，好不狼狈。
鲁国国王为此忧心如焚，一时想不出什么好的办法，便将自己的王儿送到晋、楚两国当作人质，以求加强与这两个国家的关系。鲁王以为这样做，在将来齐国进兵侵略或者有其他紧急事态发生时，可以去请晋楚两国派兵援助。
但是，当大臣黎矩知晓此事之后，急忙赶来进谏，对鲁王说：“大王，臣闻大王要将王子送往晋楚两国当作人质，不知可确有此事？”
鲁王点点头，笑道：“不错，孤王是有这个打算，现已让两个王儿收拾停当，即日便可起程。”
黎矩听完赶紧向鲁王进深：“大王，臣愚拙，一时不明，觉得大王此事不妥，臣以为两个王子不能去晋楚当人质，还望大王三思——”
鲁王听完便是一惊，探身问道：“卿何出此言？孤王送两个王儿去晋楚当人质，并不是为了别的，卿难道不晓得齐国欺我太甚，无奈我们势力不够，难以与之抗衡，只有找些援助。晋楚两国实力强盛，是很好的选择。如果我们能够与他们友好相处，以后再有齐国进犯，我们可以请晋楚两国前来援助，怎么，这有什么不妥吗？”
黎矩一听，微微地笑了，轻声问鲁王：“大王，如果现在有一个人不幸落水，眼看着就要淹溺丧命，即使是我们去请最擅长游泳的越国人来救他，恐怕也来不及了。再者，设若我们这里不幸发生了火灾，我们却要凿渠挖河去引海水灭火，大王可想而知，结果会是怎样。人常说“远水救不了近火”，不管晋楚两国如何强大，但它们距离鲁国路程遥远，一旦我们遭人攻击。想要求助他们，也是不会有什么大希望的。再退一步说，纵然是晋楚两国尽心救助，也不可能招而即至，总需费些时日。可我们等到他们赶到时恐怕早已身首异处，何谈救助与否。大王送王子去作人质岂非徒而无功吗？”
鲁王听完，一时又没了主意，问黎道：“那么，依卿之见，孤王只有铁心受欺受辱，任人宰割喽！”
黎钜回答道：“大王也不必着急，以微臣愚见，窃以为大王应努力同附近邻国联合起来，共抗强齐，去晋楚求援，倒不如求助于邻边的小国。”
俗话说，远亲不如近邻，黎钜的话也正是这个道理，犹如我们走近了荒无边际的大沙漠，却不能祈盼用远方湖泊丰富甜美的水来解除焦渴之苦。
