要知道，在这个世界上，从世俗角度而言，比父母更重要的事情是没有的。
1.父母之恩，深似大海、高如须弥
即使老母年过100岁，也会时时挂念80岁的儿子：“他在外面身体好不好？吃得饱，穿得暖吗？会不会遇到什么困难？……”除非她撒手西去、离开人间，否则，再老、再病都不会断尽这份恩爱。
父母对子女的爱，可以说感天动地，即便在动物界也不例外。
有一次，一位动物标本制作师在热带森林采集标本，突然遇到一只金钱豹，他连忙向它开了一枪，结果没打中。被激怒的豹子疯狂地将他扑倒，经过一番殊死肉搏，他终于制伏了豹子，豹子软绵绵地瘫倒在地。
当时，他以为豹子已经死了，于是走到一棵树下包扎伤口。回来看时，豹子不翼而飞，草地上只剩下一条长长的血带。他沿着斑斑血迹前去寻找，最后在一个树洞口看见了奄奄一息的母豹，于是他又向它补了一枪。母豹不动了，他小心地走近，竟然发现两只豹崽正依偎在母豹怀里起劲地吮吸着乳头。原来，母豹在弥留之际，仍然惦记着孩子，之所以坚持爬这么远，就是为了给孩子喂奶。看到这一幕，他的眼眶湿润了。
还有一个故事：有两位猎人正准备向一只母猴开枪，突然，绝望的母猴做了一个手势，意为：先不要开枪，让我给孩子喂奶。趁猎人犹豫的机会，母猴先给两只小猴喂饱了，然后摘下树叶，将奶水一滴滴地挤在叶子上，搁在小猴的身边。最后它蒙着脸，意思很明显：可以开枪了。猎人被感动了，终于放下了手中的猎枪。
鳝鱼护卵的故事大家知道吧：在古代，有一个人在锅里煮鳝鱼，但那鳝鱼的身体始终向上弓起，只有头部和尾巴浸泡在煮沸的汤里，整个腹部都露在沸汤之外。那人感到很奇怪，于是剖开鳝鱼的肚子，结果发现里面有很多鱼卵。原来母鳝鱼至死保持这种姿势，就是为了保护肚中的鱼卵。
在动物界，这类可歌可泣的故事非常多，而作为情志超过动物的人类，父母爱护孩子的那片心，就更是令人动容了。
佛陀在经中曾这样形容：“母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。”意思是，即使老母年过100岁，也会时时挂念80岁的儿子：“他在外面身体好不好？吃得饱，穿得暖吗？会不会遇到什么困难？……”除非她撒手西去、离开人间，否则，再老、再病都不会断尽这份恩爱。
从前，有个不孝子，想把年迈的母亲背去山林扔掉。他一路走，母亲趴在他的背上，一路费劲地用树枝做标记。为了防止母亲沿着标记回来，他专挑弯曲偏僻的羊肠小道，把自己累得浑身是汗。最后，他实在走不动了，就把母亲往地上一扔，狠狠地说：“走了这么远，看你还怎么回去！”
母亲低声说：“我做标记不是想自己回去，是怕你迷路。”
这，就是父母对子女的爱。
2.尊敬长辈，连动物也懂
对年轻人来说，恭敬长辈就是在积累福德，凌辱长辈就是在损耗福德。
久远之前，在一个森林中生活着羊角鸟、山兔、猴子、大象，它们和睦相处，过着快乐的生活。
一天，四只动物商议：“我们应该恭敬最年长者。”为了分出谁长谁幼，它们便以一棵树为参照进行比较。
大象首先发言：“我小时候就见过这棵树，当时它和我现在一样高。”
猴子紧接着说：“当我小的时候，这棵树就和我现在的身体同样高。”
山兔接过话说：“我小时候，这棵树只有两片嫩叶，我还舔过这叶子上的露水。”
羊角鸟最后说：“我以前吃过一棵树的种子，在这里撒下不净粪，后来树就从中长了出来。”
四只动物遂排出了长幼顺序：最小的是大象，之后是猴子，再后是山兔，年龄最大的是羊角鸟。
自此以后，四只动物无论做什么事，都按照长幼顺序次第相偕。每当途经艰险难行之处，大象身上蹲立猴子，猴子肩扛山兔，山兔头顶羊角鸟。
后来，四只动物又发誓共同持戒行善，在它们的带动下，森林中的动物、乃至整个国家的人，也都开始持戒行善。
这四只动物就是“和气四瑞”。当时的羊角鸟就是后来的释迦牟尼佛，山兔是舍利子，猴子是目犍连，大象是阿难。
所以，有智慧的人应当尊敬长辈。与年轻人相比，老年人具有许多功德，若能对其恭敬承事，虚心听取他们的意见，自己便可避免走很多弯路，人生也会增上吉祥。
3.不要指使父母为自己做事
有些人觉得：自己明明是好人，但为什么很多事情都不顺？其实，你不一定是好人，认真观察自己，不要说其他的不善业，单单颐指气使父母的罪业，你造过多少呢？有这样的罪业，做事能顺利吗？
现在有些子女，成天让父母买菜、洗衣服、带孩子、打扫卫生，把父亲当做佣人，把母亲当做保姆。尤其是很多年轻人，因为是独生子，从小被惯坏了，觉得父母为自己操劳理所应当，甚至父母已是白发苍苍、满面皱纹了，还指使他们干这干那。
有的人不想做饭，就说一些好听的话：“妈，我特别爱吃您做的饭，给我做一顿吧。”明明是自己能做的事，却想方设法推给父母，这是非常不合理的。
从前，有母女二人各背着一桶酸奶赶路。女儿不愿意背酸奶，就欺骗母亲说：“妈，您背着桶先走吧，我要去方便一下。”女儿故意在后面慢慢吞吞，就这样，在很远的一段路途中，母亲一直背着两桶酸奶弯腰行走。
这个女儿的后世，就是释迦美女耶输陀罗，以此果报，她怀孕居然长达六年之久，生产时也痛苦万分。
父母是非常严厉的对境，对父母必须要孝顺的传统思想，无论时代如何发展，都万万不能舍弃，而且，务必要让下一代懂得。
北京曾有个10岁的小学生，母亲生病了，他一直在悉心照顾，就连最麻烦的一些护理，也是他亲自在做。
很多人问他：“为什么你能这样？”
他说：“老师讲《弟子规》时，说‘昼夜侍，不离床’，所以母亲生病时，我要尽心尽力地照顾。”
前几年我也讲过《弟子规》，并劝请外面的佛友学习。刚开始有人不太理解，问我：“为什么您要讲《弟子规》？这是我们汉族的传统论典，您就是不讲，我们也懂。”
可是学了之后，不少人就开始流泪了，觉得父母的恩德确实很大，以前自己不孝顺他们，反而让他们受了很多苦，现在想回报父母的恩德，但他们早已不在人世了。
在古代，汉地非常推崇“百善孝为先”，对忤逆不孝者极为呵斥。可现在的有些学校，培养学生只盯着分数看，对他们的道德修养并不重视，这实在是当前教育最大的缺憾。
爱因斯坦曾说：“教育，就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”
美国总统小布什的母亲也说过，做父母的要送给孩子三件最有价值的东西：一是良好的教育；二是树立一个好榜样；三是给他世上所有的爱。
可见，教育不单单是知识的累积，更需要心灵的教育、爱的教育、孝的教育。如果没有这个，教育就丧失了它的灵魂。
有些人觉得：自己明明是好人，但为什么很多事情都不顺？其实，你不一定是好人，认真观察自己，不要说其他的不善业，单单颐指气使父母的罪业，你造过多少呢？有这样的罪业，做事能顺利吗？
如何对待父母，我们每个人都要好好观察一下自己！
4.不恭敬父母，佛也曾遭报应
对子女而言，再没有比虐待父母更严重的罪业了。
《杂宝藏经》中记载，昔日佛陀在王舍城时，给比丘们说：“对于大恩父母，作一点点供养，获福会无量无边；作一点点忤逆，获罪也是无量无边。”
比丘们问：“这罪福之报是怎样的呢？”佛陀就讲了一个公案：
久远以前，波罗奈国有一位长者，他的儿子叫慈童女。长者很早就去世了，慈童女被母亲辛辛苦苦带大。长大之后，家里的钱财用光了，他就出去卖木柴为生，开始时一天可以赚到两个钱，慢慢又赚到四个钱、八个钱、十六个钱。每次赚来的钱，他都全部交给母亲。
许多人见他很聪明，就说：“你父亲在时，经常入海寻宝，你为什么不也这样呢？”
慈童女听后，就问母亲：“父亲能够入海寻宝，我为什么不能呢？”
母亲见他非常孝顺，应该不会离自己而去，就开玩笑道：“你也可以去啊！”
得到母亲的允诺，慈童女便打定主意，寻找旅伴，郑重向母亲告辞。母亲大惊，说：“我只有你这么一个孩子，入海寻宝太过凶险，你的祖辈都有去无回。除非我死了，否则，怎能放你走呢？”
慈童女执意不听，说：“如果您当初不允许，我自然不敢打这个主意。但母亲已经准许了我，为什么又阻拦呢？我现在非去不可！”
母亲见他去意已决，一边哭一边拽着他的脚，不让他离开。但慈童女掰开母亲的手，把脚抽出来，在此过程中，扯断了母亲数十根头发。母亲害怕孩子获不孝之报，只好放手。
他和伙伴一起入海了。但取得宝物返回后，却与大家失散了，只好独自一人四处漂泊。在流浪的过程中，因为业力牵引，他看到一座铁城，于是欢喜地走进去，结果发现这竟是孤独地狱。
他见到一个人头上旋转着巨大的燃火铁轮，白色的脑浆四处喷射。他就问那人：“你到底造了什么业，要感受如此痛苦？”那人说：“我以前损害过母亲，所以感得这样的果报。”
慈童女想起自己也损害过母亲，刚生此念，顷刻间燃火铁轮便落到他头上，他也如同那个人一样脑浆飞溅。在这个时候，他想到：“轮回中还有许多像我一样因损害母亲而感受此苦的众生，愿他们的痛苦，都成熟在我的身上，由我一人来代受吧！”
此念刚起，铁轮便腾空而去，当下他就从痛苦中解脱了出来。
这个慈童女是谁呢？就是释迦牟尼佛的前世。看了佛陀在往昔的遭遇，我们应该知道忤逆父母的过失有多么严重了吧！
5.父母需要你时，你在哪里
要知道，在这个世界上，从世俗角度而言，比父母更重要的事情是没有的。
在古代，儿女孝顺父母天经地义，可如今，子女在病榻前照顾重病的父母，常常被新闻媒体广泛宣扬，觉得这种行为比较特殊。其实，父母生病时，子女陪着他们输液、打针、拿药是理所当然的。但有些人父母住院了就雇人看护，自己什么也不管，整天说“我工作特别忙”……
要知道，在这个世界上，从世俗角度而言，比父母更重要的事情是没有的。想想你以前生病时，父母是怎么照顾的？他们心急如焚，半夜把你背到医院，衣不解带地看护你，现在他们生病了，你能做到吗？
古人不像我们，就算贵为皇帝，他们对父母也会细心服侍。汉文帝刘恒的母亲生病了，他一直在她身边照顾。药煎好时，他总是自己先尝一下烫不烫，不烫了再端给母亲。母亲病了三年，他就三年中没有离开。
我小的时候，有一次半夜生了重病，母亲抱着我连夜翻过很多山，跌跌撞撞走了几十里路去县城找医生。换成平时，她晚上根本不敢过森林，但为了救我的小命，她什么也不顾了。
想到母亲的恩德，我有时感到很惭愧，自己没有为她做很多事情，也没有很多时间陪在她身边。母亲平时如果生病，或者需要做些事情，我因为实在很忙，确实也做不了什么，只有上课前抽空去看看她，哪怕有时只有短短几分钟，她也觉得是一种安慰。
虽然母亲一个字不认识，但能背诵《极乐愿文》《普贤行愿品》《度母赞》等，在我小的时候，她就教给我了。所以我始终觉得：一个不识字的人，光凭记忆就能记下这些，是不容易的。
老年人的心，跟年轻人的完全不同，他们非常脆弱，亲人偶尔说话重了一点，对他们的刺激会相当大；而简单的一句安慰话，却会让他们开心很久。
如何关心父母，特别是当他们生病了，需要照顾、安慰的时候？我们应该好好想一想。
6.绝对不敢轻视老年人
“什么是最大的财富？什么是最大的快乐？什么是第一美味？什么最为长寿？”
“信用是最大的财富；修正法是最大的快乐；诚实语是第一美味；法身慧命最为长寿。”
《杂宝藏经》中讲过这样一个故事：
往昔，印度波罗奈国流传着一个陋习：当父母年老时，就将他们活埋，以节省食粮来养活子息。时间一久，竟成了这个国家的法律。
有个大臣非常孝顺，对这条法律实在不能认同，总希望有一天能够改正它。后来这个大臣的父亲老了，他便偷偷在地下建了一座密室，将父亲藏在里面，每天以上好的饮食供养父亲。他这份孝心，感动了天神现身前来相助。
天神手中拿了一卷纸，来到波罗奈国王的面前，对他说：“这张纸上有四个问题，如果七日内能解答出来，我就拥护你和你的国家；如果答不出来，我就把你的头劈成七块！”说完，就立刻消失了。
国王紧急召集群臣共同商议，然而，大家望着纸上的四个难题，绞尽脑汁还是束手无策。随着期限一天天逼近，国王急如热锅上的蚂蚁，于是他将问题昭告天下，凡是能够找到答案的人，就能得到最大的奖励——不论有什么要求，国王都会答应。
天神到底给了国王什么难题呢？“什么是最大的财富？什么是最大的快乐？什么是第一美味？什么最为长寿？”
大臣见到这四个问题，立即跑回家询问密室中的父亲。果然，父亲一一给了圆满的答案：“信用是最大的财富；修正法是最大的快乐；诚实语是第一美味；法身慧命最为长寿。”
大臣将答案告诉国王，国王顺利通过了天神的考验。国王高兴极了，便问他：“这些答案是你自己想的吗？还是谁教你的呢？”
大臣坦白道：“请大王饶恕，我违反了国法，把父亲私藏在家中，是他回答这四个问题的。”接着他又说：“既然您得到了想要的答案，我别无所求，只希望大王能废除‘活埋年老父母’这条法律。”
国王听后深受感动，不仅废除了这条法律，还另加了一条：“凡是不孝顺父母的人，将治以重罪。”
所以，人老了，千万不能认为他们就糊涂了，什么事情都不跟他们商量。老人有丰富的人生阅历，思想比较成熟，有些老人还有佛法的修证境界，因此，我们一定不能轻视老年人。
藏地有句俗话说：“老年人是个宝，如果某地老年人多，说明那个地方有福气。”
7.听老人言没错
心思太多，琐事也会随之增多；琐事一多，最后大多不能善始善终；若不能善始善终，则不但于己有害，也会招致别人的嘲笑。所以，不要让心思和琐事太多，是我的忠告。
年轻人教育老年人不合情理，但老一辈教诲下一辈却应当应分。
藏地著名大德土观·洛桑却吉尼玛，为了利益年轻人，曾写过一篇《世间规之忠言》。我特将此翻译出来，与大家分享：
1.心地正直固然很好，但如果过于正直，在此污浊不堪的末法时代，就会像乞讨者的猴子般被人戏弄。因此，把握好正直的尺度，是我的忠告。
2.能说会道、能言善辩固然很好，但如果何时何地都口无遮拦，滔滔不绝地夸夸其谈，那自己内在的一切，就会被别人一览无遗。因此，把握好说话的分寸，是我的忠告。
3.韬光养晦、大智若愚固然很好，但如果过于保持缄默，任谁都不知道自己内在的智慧，就会像暗暗涌动、却不为人知的甘泉般不起作用。因此，把握好外显与内敛的尺度，是我的忠告。
4.虽然世人都说嫉恶如仇很好，但如果经常无缘无故地发起强烈的无名火，就会像看门狗一样，与所有人结仇。因此，不要轻易动怒，是我的忠告。
5.嘴甜心善固然很好，但在这个好人不受待见、坏人称王称霸的时代，过分善良软弱却会被人蔑视与欺辱。因此，掌握好软弱与强硬的分寸，是我的忠告。
6.不贪钱财固然很好，但在这个不名一文的乞丐会遭所有人唾弃、大户人家的走狗却被奉为上宾的时代，适当地积攒一些财物，是我的忠告。
7.短斤少两、不讲诚信的奸商行为，会搅得整个国家都不得安宁。摈弃贪求暴利、实则无义之不良经营方式，君子积财，取之以道，是我的忠告。
8.善于理财固然很好，但如果一毛不拔、吝啬成性，就会众叛亲离、于己不利，像守护宝藏的饿鬼一般孤立无援。因此，掌握好积财与施舍的尺度，是我的忠告。
9.朋友众多、交际广泛固然很好，但秉性恶劣的朋友却会把自己引向邪路，最终毁坏自他，以致双双坠入洪流般的险境。因此，交往的朋友不要搞错，是我的忠告。
10.无喜无忧、心态如如不动的人虽然很少，但若过于喜怒无常，就会遭人轻视、唾弃，以致失却友伴。因此，保持心境的相对稳定，是我的忠告。
11.如果对信任、投靠自己的亲友，都暗中算计，毫无怜悯之心，像野狗一样不知好歹，这种对投靠者都敢欺哄吓诈的人，就是所谓的无愧者。因此，知耻有愧、值得信赖，是我的忠告。
12.当面吹捧赞叹、阿谀奉承，背后说三道四、指责过失，当面一套背后一套，一张嘴巴吐出两根舌头，就像毒蛇一样可恶。因此，人前人后都不要说得太多，是我的忠告。
13.凡事都唯唯诺诺、点头称是，事后也言出必行的人十分罕见。答应得越爽快，就越容易弃之脑后或拒不执行。所以，不要随便相信那些轻易承诺的人，是我的忠告。
14.心思太多，琐事也会随之增多；琐事一多，最后大多不能善始善终；若不能善始善终，则不但于己有害，也会招致别人的嘲笑。所以，不要让心思和琐事太多，是我的忠告。
15.受到众人恭敬时，要把握住自己；遭到众人排挤时，也要奋发自强。独立自主，是我的忠告。
以上内容，是关于世间法的部分。关于佛法的内容，将在别处宣说。无论是否有人听从，以上所述，都是本人以利他之心而写成的。
愿吉祥！
8.最大的孝顺是让父母不再怕死
很多人为了报答父母，拼命地赚钱，希望父母晚年过得好一点。其实，孝顺不仅是让老人衣食无忧，享受天伦之乐，更要帮他们打消对死亡的恐惧。
藏地流传着这样一个故事：
从前，有个不识字的老木匠，妻子早已过世，他和孝顺的女儿相依为命。
一天，女儿遇到一群云游的喇嘛，为首的喇嘛为她开示了阿弥陀佛和极乐世界的功德，激发了她死后往生那里的心愿。从那天起，女儿不停地祈祷阿弥陀佛，心灵上得到了前所未有的满足和平静。
后来，老木匠的身体变得很衰弱，已经无法工作了。女儿告诉父亲：“您应发愿往生西方极乐净土，那儿没有痛苦和烦恼。当死神召唤您离开这个世界时，您就可以到达那永远的喜悦和宁静之处！”但是她至诚的恳求并不被父亲接受。
女儿暗自思忖：“阿弥陀佛发愿要接引任何一位忆念他的众生。
我确信死后将能往生净土，但我该如何帮助父亲，将他的心也系念在那里呢？”在向阿弥陀佛祈求后，她冥思苦想，终于想出一个妙计。
她对父亲说：“有一位叫阿弥陀佛的喇嘛，住在太阳落山的那边，想请您帮他设计一座壮丽的宫殿，还要您亲自去监工。您可以满足他的请求吗？”
老木匠骄傲地回答：“女儿啊，你看见我推卸过任何一项建筑工程吗？不论它是大是小，我一定会设计好，然后亲自监督完工。”
女儿非常高兴，知道从那刻起，父亲只会一心想着阿弥陀佛的宫殿。接下来，她告诉父亲要专注于阿弥陀佛，还有他极乐世界宫殿所需要的一切事情……
由于女儿的善巧引导，一开始对极乐世界没有信心的老木匠，因为日日夜夜的挂念，时时刻刻惦记着要去那儿，最终也被阿弥陀佛接引到了他的乐土。
所以，有智慧的人能够运用各种方便，让身边的人不知不觉地行持善法。
比如，如今汉地许多人喜欢练瑜伽，倘若你有能力，可以开一个瑜伽馆，墙上挂一幅阿弥陀佛像，要求学员首先观想、祈祷这位“瑜伽祖师”，并把顶礼编排进瑜伽动作。这样，许多人在练瑜伽时，顺便也会积累许多功德。
其实，放眼周围，不少人就像那个老木匠一样，非常执著自己的工作和感情。如果他们能以这种精进来忆念善法，毫无疑问定会解脱。古大德曾说：“佛念若如情念，则成佛有余。”法王如意宝也常说：“如果像思念恋人一样思念阿弥陀佛，朝如斯、夕如斯，此人决定能往生极乐世界。”
