刘备最大的武器就是仁义，凭此他无敌于天下。刘备传给身边人最大的一招也就是讲仁讲义，守信守礼。赵云受刘备熏陶，得到真传，为人讲礼节，不做乱伦之事。因此赵范想用美人计害他，马上被识破。如果赵云贪色识不破，即遭毒手。以礼行事，安全且有效。
赵云计取桂阳
见《三国演义》第九十三回
“诸葛亮智辞鲁肃 摇赵子龙计取桂阳”
赤壁之战后，刘备趁势取了荆州，又往湖南进攻，意在扩大战果。
赵云领了三千人马，径往桂阳进发。早有探马报知桂阳太守赵范。范急聚众商议。管军校尉陈应、鲍隆愿领兵出城。原来二人都是桂阳山乡猎户也，陈应会使飞叉，鲍隆曾杀双虎。二人自恃勇力，乃对赵范曰：“刘备若来，某二人愿为前部。”赵范曰：“我闻刘玄德乃大汉皇叔；更兼孔明多谋，关、张极勇；今领兵来的赵子龙，在当阳长坂百万军中，如入无人之境。我桂阳能有多少人马？不可迎敌，只可投降。”应曰：“某请出战。若擒不得赵云，那时候太守投降不迟。”赵范拗不过，只得应允。
陈应领五千人马出城迎敌，早望见赵云领军来到，陈应列好阵势，飞马挺叉而出。赵云挺枪出马，责骂陈应曰：“吾主刘玄德，乃刘景升之弟，今辅公子刘琦同领荆州，特来抚民。汝何敢迎敌！”
陈应骂曰：“我等只服曹丞相，岂顺刘备！”赵云大怒，挺枪骤马，直取陈应。应捻叉来迎。两马相交，战到四五合，陈应料敌不过，拨马便走。赵云追赶。陈应回顾赵云马来相近，用飞叉掷去，被赵云接住，回掷陈应。应急躲过，云马早到，将陈应活捉下马。掷于地下，喝军士绑缚回寨。败军四散奔走。
云入寨叱陈应曰：“量汝安敢敌我！我今不杀汝，放汝回去，说与赵范，早来投降。”陈应谢罪，抱头鼠窜，回到城中，对赵范尽言其事。范曰：“我本欲降，汝强战，以致如此。”遂叱退陈应，赍捧印绶，引十数骑出城投大寨纳降。云出寨迎接，待以宾礼，置酒共饮，纳了印绶。
酒至数巡，范曰：“将军姓赵，某亦姓赵，五百年前，合是一家。将军乃真定人，某亦真定人，又是同乡。倘若不弃，结为兄弟，实为万幸。”
云大喜，各叙年庚。云与范同年，云长范四个月，范遂拜云为兄。二人同乡，同年，又同姓，十分相得。至晚席散，范辞回城。次日，范请云入城安民。云叫军士休动，只带五十骑随入城中。居民执香伏道而接。云安民已毕，赵范邀请入衙饮宴。酒至半酣，范复邀云入后堂深处，洗盏更酌。
云饮微醉。范忽请出一妇人，与云把酒。子龙见妇人身穿缟素，有倾国倾城之色，乃问范曰：“此何人也？”范曰：“家嫂樊氏也。”子龙改容敬之。樊氏把盏毕，范令就坐。云辞谢。樊氏辞归后堂。
云曰：“贤弟何必烦令嫂举杯耶？”范笑曰：“中间有个缘故，乞兄勿阻：先兄弃世已三载，家嫂寡居，终非了局，弟常劝其改嫁。嫂曰：‘若得三件事兼全之人，我方嫁之：第一要文武双全，名闻天下；第二要相貌堂堂，威仪出众；第三要与家兄同姓。’你道天下哪得有这般凑巧的？今尊兄堂堂仪表，名震四海，又与家兄同姓，正合家嫂所言。若不嫌家嫂貌陋，愿陪嫁资，与将军为妾，如何？”
云闻言大怒而起，厉声曰：“吾既与汝结为兄弟，汝嫂即吾嫂也，岂可做此乱人伦之事乎！”赵范羞惭满面，答曰：“我好意相待，如何这般无礼！”遂目视左右，有相害之意。云已觉，一拳打倒赵范，径出府门，上马出城去了。
范急唤陈应、鲍隆商议。应曰：“这人发怒去了，只索与他厮杀。”范曰：“但恐赢他不得。”鲍隆曰：“我两个诈降在他军中，太守引兵来搦战，我二人就阵上擒之。”陈应曰：“必须带些人马。”隆曰：“五百骑足矣。”
当夜二人引五百军径奔赵云寨来投降。云已心知其诈，遂叫唤入。二将到帐下，说：“赵范欲用美人计赚将军，只等将军醉了，扶入后堂谋杀，将头去曹丞相处献功，如此不仁。某二人见将军怒出，必连累于某，因此投降。”赵云佯喜，置酒与二人痛饮，二人大醉，云乃缚于帐中，擒其手下人问之，是诈降。
云唤五百军人，多赐酒食，传令曰：“要害我者，陈应、鲍隆也，不干众人之事。汝等听吾行计，皆有封赏。”众军拜谢。将降将陈、鲍二人当时斩了。却叫五百军引路，云引一千军在后，连夜到桂阳城下叫门。城上听时，说陈、鲍二将军杀了赵云回军，请太守商议事务。城上将火照看，果是自家军马，赵范急忙出城。
云喝左右捉下，遂入城，安抚百姓已定，飞报玄德。
刘备仁义手段十五：
我自讲义，
弟必守礼。
乱伦之事，
誓不可以。
此手段要点：大丈夫当以名节服人。
授人以兵不如授人以礼。
管理者一定要感染手下把人做好。
精兵有时尽，礼义的威力却是无穷的。孔子说“圣人之门威仪三千，礼仪八百”说的就是这个道理。
“礼”是秩序。
秩序就是力量。
这个秩序不仅指外在的秩序，更指一个人内心的秩序。
“内心的秩序”何谓哉？即是指人天生的善恶观，美丑观。孟子说“西施蒙不洁，从皆掩鼻而过之”，就是说如果西施不干净，人们也会掩鼻而过。
美而秽，不如丑而净。
赵云之所以以礼拒美女，即为此也！
赵云守礼知义，亦是天生之善，否则不能解释他为何一旦遇到明主如刘备者，就如此铁心、舍命追随。
赵云之义遇到刘备之义，便成大义。
刘备平生最大的武器就是仁义，凭此他无敌于天下。
刘备传给身边人最大的一招也就是讲仁讲义，守信守礼。
赵云久受刘备熏陶，得其真传，为人讲礼节，誓不做乱伦之事。因此赵范欲以美人计害他，马上被识破。如果赵云贪色识不破，即遭毒手。
以礼行事，乃是正道。
苏东坡一心学佛，有次去见一个老和尚。
老和尚说：“学士请喝茶。”
苏东坡于是喝茶。
老和尚见他把茶喝了，满意地点了点头，又说：“学士饭否？”
苏东坡实说道：“未也。”
老和尚：“请进斋饭。”
苏东坡于是与老和尚共进晚餐。饭后老和尚提议二人去散步，苏东坡答应了。
二人沿着松间小径漫步许久，老和尚把苏东坡送下了山，临别时问：“学士还欲学佛否？”
苏东坡说：“我就是佛，何须他寻。”
老和尚吐舌而去。
苏东坡这一悟得之于他的“守礼”。老和尚叫他干什么他就干什么，他明白了“随便”之可贵。
随便就能得便。
人一旦随便，就能打开方便法门。于是就看见自己一切具备，又何需他求？
赵云之所以拒绝美女，一是识破了赵范欲以美人计加害的奸计，二是他当时确实没有此种需求。
赵云乃是男人中的男人，当然不会不想女人。但只有最没出息的男人才每时每刻想女人，真正的男人要女人只有那么几种情况，不做苟且乱性之事。
假如赵云贪恋美色去了，他这个仗还怎么打？
这个道理太简单了，为何常人不懂？
人一乱性，必会造成种种不堪之局面，人生便有了数不清的麻烦事，让你一生专门用来收拾残局，终将劳而无功。
人生与其收拾残局，不如打开新局面。
守礼之人，看似循规蹈矩，其实在循法之中蕴酿变法，通过和谐的办法走向新的境界。
曹操的每一步棋都剑拔弩张，极不和谐，让人从心里不接受。
刘备的每一步棋都自有路数，于和谐中寓进攻，让人不知不觉就接受了。刘备为人明显在曹操之上，他使管理成为一种境界，群处成为一种享受。
刘备一生成于礼义，以此为最大兵器。
礼义的特点就是“柔顺”，用儒家术语讲就是“温柔敦厚”。老子也说：“上善若水”，讲人最高的美德就是像水一样柔。
平原上有两棵大树，一棵弯腰，一棵直腰，大风吹来，吹断挺腰的，吹不断弯腰的。
水不弯不能去大海。
人不弯无法干大事。
这就是赵云明知赵范非良善之辈，也顺从贼意，与之结拜兄弟的缘故。
赵云不与义人刘备结拜，却与奸人赵范结拜，这功夫很深，深得刘备“柔顺术”的真传。当初刘备一降袁绍，二降曹操，与此同理。
刘备若知赵云与赵范结为兄弟，当仰天大笑也。
所谓柔顺，就是你提议什么我就做什么，以完全顺服的方式暗含完全的反叛。
今天我家里来了个假的女基督徒，她借神之名，搞了传销搞保险，大肆行骗，从我老婆手里骗了不少钱。我一一看在眼里，但并未揭穿。其实她也是我老婆解闷的工具，人家远远地来，大家一乐，又何不可？花几个钱还是值得的。
但没想到她太过分了，晚上睡觉前又提议我们做祷告，我忍住了冲动，还是和老婆一起恭恭敬敬听她唠叨了半天。她祷告的内容全是荒唐，一会儿说某人不好，一会儿又求神把某某全家都交给她，一会儿又说我不虔诚。祷告本应该向神悔罪，她却向神告状，勒索神，贪求多物，明显是个假基督徒。但我并不揭穿她，第二天她离去。大家皆大欢喜。
在她，又捞了一笔小财。
在我老婆，又买来一日欢笑。
在我，又同时讨好两个女人，保持了一天闹中的清静，晚上还能写作两小时，可谓不易。
一个女人尚且得罪不起，何况两个！
这就是“礼”的妙用：它让人皆大欢喜。
刘备就是用这一招得到了几大地盘：
徐州，是陶谦“让”来的。
荆州，是向孙权“借”来的。
益州虽然是用兵打下的，但也是为益州百姓着想，刘璋昏庸，不如让我取而代之，谁说不宜？谁又说我无礼？
所以这次赵云取桂阳，当然要以“礼”行事。赵范提议要结拜兄弟，赵云二话没说，马上结拜。
但赵范欲以美女乱之，被赵云严厉拒绝了，这就叫“止于至善。”“礼”的精义就在一个“止”。
有节有度有止，这才叫“礼”。“礼”，不是无休止的，而是有限度的。
当超过限度，礼就变成无礼。
比如刘备三顾茅庐是至礼，如果顾四次双方就都矫情了，见面也没趣。
所以一旦赵范以美女假冒寡嫂，送给赵云这个“义兄”，意在乱赵云之性，然后趁便害之。赵云一见对方的“礼”太过分，变成虚礼，便识破其伪，将对方一阵暴打，占了城池。
赵云这一拳打得好，对于无礼之人即可无礼之。
后来，诸葛亮知道此事后在刘备面前对赵云大加赞赏，还亲自作媒，把这个美女正式许配给了赵云，这次赵云接受了，赵云之所以接受，还是那句话，“行于礼”。
刘备兵法：
1.示手下必须以礼待人，行军打仗无有不利。
2.识得真礼假礼，做足戏一百分。
3.对付取巧之人，巧取之。
