随卦，由下震上兑组成，卦形作“”，象征“随从”。上卦兑为泽，下卦震为雷：犹如大泽中响着雷声，泽随雷动，喻示“随从”情状。全卦展示事物当“随从”之时，无论是人随己、己随人、下随上、上随下，均当遵循“从善”、“从正”的基本原则。
随：元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
译文随卦象征随从：至为亨通，利于坚守正道，没有过错。
《彖传》说：随卦：下卦为震，震为刚，上卦为兑，兑为柔，这是阳刚居于阴柔之下，君王下礼臣民，臣民拥戴君上，君王有所举动，臣民乐于听从，因而卦名为随。随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德，因而无过失。天下万事在于随时而行，“随时”的意义大得很啊！
《象传》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。
解读泽中有雷，雷震于泽中，泽随雷而动，有“随”之象。白昼与黑夜交替出现，在日常生活中，白天要自强不息地工作；入夜则应入内宴息，什么时候做什么事情，这叫做随时。日常生活的小事要讲随时，其他重大的事情更不待言了。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
译文初九：能随时改变其思想观念，屈己以随人，只要能谨守正道，则可获吉祥。且其以刚下柔，刚柔相济，故其出门交往，必获有功。
《象传》说：初九能随时改变其思想观念，屈己以随人者，此其所以能迁善趋正，获致吉祥也。而其出门交往必获有功者，乃说明其不错失所应相随之人。
解读只要掌握自己的原则，适当变通，适应别人是可以获得吉祥的。“出门”是一种比喻，用以表明交的对象不是私暱，而是不错失所应相随的人。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
译文六二：依从下面的小子，失去了上面的大丈夫。
《象传》说：依从小子，说明六二不能同时多方获取亲好。
解读从事理上看，一个人处“随”之时，既随君子又随小人是不可能的。即便一时可行，但归根结底还是随了小人而失却君子。所谓鱼与熊掌不能兼得，凡随之事，从邪则失正，从恶则失善，自古都是这个道理。
六三：系丈夫，答小子。随有求得。利居贞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
译文六三，依从上面的大丈夫，失去了下面的小子。随从于人有求必得，利于安居守正。
《象传》说：依从上面的大丈夫，说明六三意在舍弃下面的小子。
解读有所得，必有所舍，凡事都遵循这个辩证的规律。但注意不要在交往、追随的时候求所不当求，得所不当得。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
译文九四：被人随从而有所获，要守正以防凶。心怀诚信，合乎正道，做事光明磊落，又有什么咎害呢？
《象传》说：被人随从而有所获，从九四所处位置的意义看有凶险。心怀诚信，合乎正道，这是做事光明磊落的功效。
解读有人追随，声望日隆，但此时正是危险之时，为防止功高盖主引来祸端，最好的办法是心怀诚信，做事磊落，使人明白自己的辛劳和苦心。
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：孚于嘉，吉，位中正也。
译文九五，真诚地随从于嘉言善行，吉祥。
《象传》说：真诚地随从于嘉言善行，吉祥，因为九五的位置正中，像人守中正之道。
解读九五阳刚中正，高居尊位，上承上六，有阳刚谦居阴柔之下之象，犹如居尊者能以诚信待人，以诚信感应于天下之善者、贤者，故获吉祥。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
《象》曰：拘系之，上穷也。
译文上六：拘禁紧紧捆绑强令附从，或前往其隐居之西山设宴以邀请他。
《象传》说：被捆绑拘禁，因为上六居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。
解读随卦集中展示了人际关系中以正相随的宗旨。随卦六爻，其中初九是刚下于柔，九五是居尊中正，最能体现竭诚从善的“随”之正道；其余四爻，情况各有不同，或有得有失，或守正才能防凶，或被制方可从正。总之，本卦从正、反两方面。从各种不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策，是古人处世修身经验的宝贵结晶。
