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第13章 魅力男人气质来自知识修养(2)

正因为读书有三苦,古人才用“书中自有黄金屋”,“书中自有颜如玉”来诱读了。当然今天不会有人相信这些诱劝了。但是只要你体验了读书之苦,就会明白:读不进去是心不静,欲念太杂,需要净心养性;读不懂是因为思考不够,目的不明确,需要功夫和目标;读不完是急于求成,好高骛远,需要毅力与蚂蚁精神。静心、功夫和目标,这一切只有经历读书三苦才能得到培养与升华。由此看来,读书不仅是增长知识与才干,更重要的是对读书人性情品德的陶冶修炼。

明白了这一点,读书就不是一个被动地接受过程,而成为积极的进取超越过程,就会变枯燥为有趣,变悲苦为快乐。

当你某一天突然发现,以往心浮气躁的情绪安定下来了,你的智慧可以洞达前人的思想境界,你做的任何事情都有一种不达目的誓不罢休的意志与毅力,你就会感受到读书的痛苦终于酿成甜蜜的喜悦。

很多人从中学走进大学,好长时间进不了读书的境界。究其原因主要是走不出中学形成的学习模式与习惯——即老师讲,学生记,下课读课本。读书处于被动接受状态,面对浩如烟海的书籍,难免不知所措了。

据调查,大学生被动读书是一种普遍现象,大致有三种情况:一是老师讲什么自己读什么,被动跟着老师转;二是盲目随意阅读,碰到什么就读什么,无计划被动读书;三是跟着潮流走,社会上流行什么就读什么,潮起潮落,永远浮在书海表面随波逐流。这样读书,只能读些“大路货”、“通货”,似乎无所不晓,实质上,没有独特性、专业性、深刻性可言,没有根底,浅学可见。

读书是为了成材,所以,真正意义上的读书,是要读出独立的阅读个性,读出专业的学问知识,读出独到的思想境界。这样,读书就不仅是接受书本中前人的思想认识,而更重要的是寻找自己的目标,发现问题,主动探索,形成新知的过程。在这里,关键的问题就在于变被动读书为主动读书,在于积极进取而非消极接受,在于个性独立而非随波逐流,在于方向明确而非盲目摸索,事倍功半,这就要改变中学的读书习惯,敢于走出老师的圈子,读自己的书。

怎样才算主动读书呢?表现有三:一是有明确的主攻目标和方向。这与自己的理想抱负以及要成什么样的人才密切相关。(虽然应该完成老师布置的阅读书目,但还要重点发展自己的专业,确定自己的阅读方向和目标);二是有计划地进行阅读。目标明确,到达目标的路要一步一步走,书要一本一本读,有计划地安排阅读内容和读书时间,才能保证到达原定目标;三是意志坚定,不为流行风潮所动。读书不能跟着大家走,只能跟着自己的感觉走,跟着自己的爱好、兴趣、志向,真是要“咬定青山不放松”,这样才能发展自己,学有所长。读书最忌朝秦暮楚,到头不知所终。

主动读书,读书人是自由而轻松的,不会为书所累,自由选择,就能读出自己,读我所需,读出兴趣,读出快乐。

主动读书,就会摆脱时间不够用的烦恼,从跟着别人团团转的瞎忙中解脱出来,腾出时间为我所用,读一点就是一点收获。

主动读书,眼睛是敏锐的,一下子就能捕捉到自己最需要的信息,就能发现问题,围绕重点问题,创造思维,激发思想火花,产生认知成果;而被动读书是盲目的,只是接受,却永远也发现不了问题。

读文学作品,历来有两种读法:一种是感性欣赏阅读,一种是理性研究阅读。一般读者都是在感性欣赏层面上阅读文学作品,赏读是一种消闲,随着作品主人公的命运悲而悲,喜而喜,审美一次完成,得到一种可以意会不可言传的审美感受就满足了,并不深究作品的意义和作家的良苦用心。而对于从事文学专业的人来讲,仅仅停留在感性阅读层面上是远远不够的,必须深入到理性言读层面才能正确地把握作品意蕴,形成明确的可以概括并能表述的理论认识,真正有所收获。所以,研读就要经过欣赏、分析、概括等几个阶段的阅读,反复体味,不断深入,由感性审美上升到理性审美,才算阅读完成。因此,文学作品是易读而难深入的,进一步的理解就需要一定的功力和文学修养了。

一般来讲,理性阅读文学作品,有人总结出五步阅读法:

第一步读情节,了解故事概况,整体把握,先在头脑中留下完整的情节框架。

第二步读人物,分清故事主人公和配角,认真分析主人公性格及其与命运的关系,读懂了主人公命运就读懂了作者的用心。

第三步读境界,作品的境界有大有小,有深有浅,有高有低,由人物、情节、场所、背景构成,把握住品德境界就能把握作品的立意与作者的审美追求与水平。

第四步读结构,从结构上可以看出作者艺术构思的才能,作者先讲什么后讲什么都是有一定用意的,读出这个用意也就读懂了结构。

第五步是读语言,语言是文学作品的根本,从语言上可以看出作者对生活的体验与感受程度,情感的细腻和感觉的敏锐,表述的准确和审美的妙味,这一切都显示着作者独特的风格和情趣。对语言的判断只有建立在前四步的基础上才能评价好坏,脱离情节、人物、境界、结构的语言再优美也是零,所以语言的研读是最后一步。

文学作品通过这么五步阅读就像沙里淘金一样,把对我们有用的东西过滤出来了,我们就对作品有话可说,评价好坏就有理有据了,否则凭感觉评论作品则易失之偏颇。五步阅读,步步都要分析思考,因而需要一定的时间,文学作品浩如烟海,即使专门从事文学评论的人也不可能都这么细读,总是有所选择。凡是重要的,自己喜欢的作品,不妨这么细致地读下去,而一般的作品感性欣赏一遍就可以了。

但是理性阅读思维习惯一旦形成,很多作品读一遍也能理清文脉,把握住作品的神韵,这就是鉴赏大师的水平,而非一般的读者了。然而只要用心并经过阅读训练,我想,大多数人都可以到达这一境界。

很多人提起理论书就摇头,似乎理论书抽象、枯涩、难理解。其实,学术理论书籍虽然难读却易深入,一旦读进去,比文学作品的阅读收获更具体,更实在,更有用。

所以,阅读理论书,关键是要能读进去。怎样才能读进去呢?

第一,读理论书要有解惑目的。一书在手,先要对着题目想一想,在这一方面有没有不明白的问题。有惑,就有了阅读的兴趣,无惑,大可不读。读书的过程就是有惑到无惑,不知到知的过程。人在生活中总会面临无知或困惑的处境。如果一本理论书正是解释这种情况,那么无疑会吸引我们的注意,这时,抽象就变为具体,枯燥就化为甘露,自然就能读进理论中去了。这就是带着问题读理论书的妙处。

第二,学术理论著作要从细小处读。先掌握基本概念,把书中的术语概念理解清楚了,才能在这个基础上把握作者的逻辑推理过程。才能把握全书的理论框架,最终理解作者的主要观点。从而走出理论的迷谷,到达豁然亮堂的境界。

这一点正与文学阅读相反,读文学作品总是先整体把握情节大框架,再细细品味细节、语言,是从大到小阅读。而读理论书则需从小到大阅读,小处忽漏,小概念不理解,大观点就读不懂或理解错误。所以,读理论书一开始就要戒浮戒躁,心平气和从头读起,一点一点啃,实现蚕食政策。枝叶理清了,主干就显出来了。

第三,读学术名著要溯源。每一理论观点的形成都有其来源、发展、变化直至现实状态,要理解现实状态,必须了解源头。寻根溯源,虽幽必显,认识了这个继承发展变化过程也就启示了创造思维,你就会有所得,有所想,有所发展,有所创造,从而体会读理论的快乐。

第四,读理论要学会逆验证。每一理论的形成都经历由现象——思维——规律认识的过程,阅读理论,要善于从作品观点到作者思维,再到现象进行逆思维验证,如果能逆推下去,就会发现创造的奥秘,就会变枯燥为趣味;每一理论,不管术语多么新潮,多么美丽动听,用实际生活事例一验证就会显出优劣。

读书就是要试着用理论解释自己面临的现实困惑,解决自己实际存在着的问题,逆思维阅读就是要理论和实际相结合,既检验理论的正误,避免盲目接受,又学会思考,增加读书的趣味。

好的理论专著,读完掩卷思索,总是心有所会,意有所得,思有所通,情有所感,由此及彼,由彼返今,举一反三,左右旁通,回味无穷。

如果能从枯燥、抽象,令人头痛的学术名著阅读出趣味,读出快乐,读出美感,读出创造欲望,你就学会丁读书,就可以做一个名副其实的读书人。

6.每天读书至少10分钟

读书破万卷,下笔如有神。每天抽出一点时间来读书,将为你今后的工作、生活带来精神上的极大丰收。

高尔基曾说:“书籍是人类进步的阶梯。”对于这个“阶梯”的理解,应该是人们一生的经历有限,不可能每件事情都通过自己的行动来获得知识,那么就只能依靠书籍。书籍是人类知识的载体,它记录了人类:千百年来的每一点进步,通过阅读不同的书籍,掌握各个时期、各个种类的知识,这就是读书的真理。一个没有书籍、杂志、报纸的家庭,是缺乏动力的,人们只有通过经常接触书本,才能对学习产生兴趣,才能在不知不觉中增长各种各样的知识,才能不与社会脱节。

耶鲁大学的校长海德雷说:“在各界做事的人,无论是商业界、交通界还是实业界,都这样向我说,他们最需要的人才是大学学院培养的、能善于选择书本、能活用书本知识的青年。而这种善用书本、活用书本能力的最初培养,最好是在家庭中,尤其是在那些具备各类书籍的家庭中。”可见,一个家庭的藏书对于自己、对于孩子的未来都是十分重要的。

一位原来只是补习班讲师的英文教师,后来成为一家著名英文杂志的发行人,他说他一共买了三套英文百科全书,一套缩写本随身携带、一套放在家里、一套放在工作岗位,随时阅读。他以随时随地提高自己为目的,也慢慢把自己带向成功之途。

聪明的学生在学牛时代就养成了一种重要的能力,那就是怎样从一个汗牛充栋的图书馆中,善于辨别选择书籍,以供阅渎-这种能力将对他的——生产生很大的影响,因为掌握了如何在图书馆里寻找自己需要的书籍、资料,就等于掌握了怎样学习的方法。“工欲善其事,必先利其器。”这就像是一个工人善于选择工具一样。

“人,若是能养成每天读10分钟书的习惯,则20年后,必判若两人。”一位前任的哈佛校长这样告诫他的学生。但是,读书不能不求甚解,对书籍的钻研是一个人从书本中获取新知识的重要途径。

南宋朱熹开创了中国儒学的一个新篇章,他大半生的时间致力于学术研究和教育工作,成就斐然。

朱熹读书十分刻苦用心,与他同龄的孩子仅满足于读书、识字、背诵,他却更倾向于用心去体会圣人所讲的道理。他常常为一句话所含的意义而食不甘味,夜不安寝。一旦他领悟了各中道理,便又高兴得不能自禁。朱熹不仅读书刻苦,而且非常善于总结学习方法。他喜欢博览群书,但从不贪多贪快。他认为,读书不明其中道理,就算读得再多也没有用。早年他在读《周礼》时,听人说《周礼》的每一句话都仿佛从圣人心中自然流出,但当时不甚理解。后经多年研读、揣摩,终于豁然开朗。他曾比喻说这就好像以前只听说糖是甜的,盐是咸的,今天亲自尝到了,才真正明白了何为糖甜、盐咸。他还形象的把读书比作射箭,刚刚练习时,只要射到箭靶上就行。但经反复训练,最终要射中靶心,否则也就不能说学会了射箭。朱熹认为,读书的目的在于弄懂书中的义理,而后照着这些义理去做。

他说,十七八岁时读《孟子》,到20岁,只能逐句去理会。以后才明白,书中很多长段是首尾相连的,不能割断了它们的联系,只有把大段的文字综合起来理解,才能得到其中的真谛。

朱熹读书还十分讲究循序渐进的方法。他认为,读书都有一个由浅入深的过程,比如要先读《论语》,再读《孟子》;先读《论语》的“学而”篇,再读“为政”篇。读某一本书或某一篇时就要读到把它弄懂为止,再接着读下面的内容。这样,读到融会贯通的地步,就可以说把知识学到手了。

朱熹不仅爱读书,而且会渎书。他早年兴趣广泛,禅、道、楚辞、诗、兵法样样涉猎。但后来,他又转向专攻儒家经典研究。这“一博”、“一专”,为朱熹的学术研究打下了坚实的基础。

读书破万卷,下笔如有神。每天抽出一点时间来读书,将为你今后的工作、生活带来精神上的极大丰收。

7.找到读书的乐趣

读书是人生一大乐趣,可是有境界高低之分。人的悟性不同,所达到的境界也不同。

第一境界:尽信书。刚开始的读书人,觉得书里讲的都是对的。道理很简单,白纸黑字在那里,那还有假?不过这时的人,读书是为了功利,为了前途读书,书读过用后就忘。这是读书的最低境界。

第二境界:乱读书。这时的读书人,因为喜好而读书,一看见书,就有读的欲望,不管书的内容适合不适合自己,是书就读,囫囵吞枣。读的书积在肚子里,消化不了。却以读书多而沾沾自喜。

第三境界:怀疑书。这时的读书人读的书精而专,有了自己的看法。开始了横向比较,发现了书中的诋误。开始觉得写书人也不对,开始对书中的错误挑刺,每发现一处前人没有发现的错误,就高兴得睡不着觉。

第四境界:理解书。这时的读书人,因为精研,理解了写书人的心,不再吹毛求疵,将心比心,与作者有心心相印的默契。知道了立言的难处。

第五境界:不看书。这时的读书人,对一切融会贯通,放眼书林,不过是那些话在换说法,看一切书,犹如晴空皓月。

人们离书越来越远的时候,读书就越来越成为一件高雅和超然的事情。换了装帧、变了价格的书出了书店,进入商店,渐渐地就成了购物者“品味”的象征;又有人学着流行歌曲的样子,把新旧书目也列成“排行榜”,引导着读者们认清书的时髦与落伍;还有些人虽然早已无心看书,但因确曾读过些书,长久不读又颇惶惶然,于是就专门辟出一个书房,置买些精装书籍,也好落得个“书香满室”的坦然。

读书的确是一种很高贵的行为,不是三六九等都能随意为之的,因此,书成了文人们脚下的台阶和手里的招牌,书使他们总是能满怀优越感地居高临下。而“书中自有黄金屋”这样的名言表面上看似超脱,仔细想来也极具功利性,它给人的感觉是:读书可以达到某种目的,或替代某种目的,而读书的乐趣也正在于获得了目的的变通。

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