译者云：《心经》整部经分三个部分。第一部分是“序”，从“观自在”到“度一切苦厄”。第二部分是“说经”，从“舍利子”到“真实不虚”。第三部分是“说咒”，从“故说”到“菩提萨波诃”。《心经》三个部分序、说经、说咒都是经，都是宝，从第一个字开始就有法力，到最后一个字结束，已完成心灵的“灌顶”仪式。《心经》很短，它是一篇以四言为节奏的诗歌。
《心经》是用观音菩萨的语气写成的，先讲观音修炼般若功法的妙处，然后代佛宣讲，告诉一个名叫舍利子的佛弟子怎样修炼。全篇文字的重心在“心无挂碍”一词上。读此妙文，要观想大慈大悲观音菩萨说话的语气是何等美妙，其用心是何等良苦，千言万语，无非是要让人放下。
观音菩萨深切修炼般若功法的时候，看见了五蕴皆空，于是普渡众生，一切苦都没有了。她告诉舍利子说：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，这四样也莫不如此。舍利子，这就是诸法空相，它是永恒的，不生不灭，不垢不净，不增不减，永远如此。因此说：空中无色，并且没有受、想、行、识；也没有眼、耳、鼻、舌、身、意；没有色、声、味、触、法，也没有眼界，乃至没有意识；没有烦恼，也没有烦恼的尽头；没有生、老、病、死，也没有生、老、病、死的尽头。没有苦、集、灭、道，没有所谓的智慧，也没有所谓的拥有。正因为没有所谓的拥有，菩萨依照般若功法修行，就可以做到心里没有牵挂。没有牵挂，就不会害怕，也就远离一切颠倒梦想，达到完全的解脱。三世诸佛依照般若功法，就可以证得无上全息之果。因此你要知道，我给你讲的般若功法：‘般若波罗密多’这六个字就是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，能除去你一切的苦，是真实不虚的佛法。最后，我把般若功法的咒语告诉你，那就是：‘揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。’”
译后小记：《心经》原文260字，译出来我用了366字，多了106个字。译此经典，感觉很享受。照译事行规，专用语不译，如“五蕴皆空”即是。上下行文方便的地方，可以简译，如“般若波罗密多”译为“般若功法”。为了切入当下语境，个别词对译，如“三藐三菩提”本义为“正遍知”，意思是所悟之道周流遍布、无所不包，我把它译为当下哲学名词“全息”。我用心体会观音说话的语气与用词特色，并遵照中国人视观音为女性的传统，赋予了白话《心经》全文温柔语境。逻辑清楚，娓娓道来，贴近佛菩萨慈悲为怀的本意。
需要说明的是，我的白话《心经》不能替代《心经》原文，只是方便大家理解面已，请一切以原文为准。也许有人要说：“照你这么说来，所谓‘《心经》原文’也不可信，因为它是汉语译《心经》，不是梵文《心经》原貌，要想知道愿意，是不是应该读梵文呢？我不懂梵文怎么办？”我回答说：“据季羡林先生考证，佛陀当初传法就面临众多语言的问题，为方便传播，指示说可以用梵文和其他语言传法。因此鸠摩罗什、玄奘等人精译的汉语《心经》与原版只是版本不同、语言不同，核心内容无二，况且又直译了专用词与咒语，不失原味。可以放心品读。纠缠文字不是好禅师，纠缠版本不是好读者，纠缠语言问题纯属多余。我们要利用现有条件，直接进入核心。从来没有条件不够一说，记住，佛说‘一切俱足’。我们随便找本《心经》拿在手里，随便找个地方坐下，一看就有感觉。什么叫经典？这就叫经典，没有废话就叫经典，非常方便就叫经典，让人喜欢就叫经典。”
