八思巴和元法大师，将悟虚安置在天音双子峰之间，是有远见之明的。悟虚在山谷临时洞中，听风怀旧，临幽观止，一夜独坐之后，便有人前来。美其名曰拜访，都依着礼节，合掌恭敬，口中佛号一唱三叹般。这样的情况，便是八思巴和元法大师也不好出面阻拦，须得悟虚独自面对。
第一日，来的是一名喇嘛。悟虚天明出山洞，看到此人之时，他正坐在一株杏树下，红色僧袍上缀着清晨的露珠，数只羽毛艳丽的山雀，在其周遭欢快地啼叫着。
悟虚停住了脚，身后曼陀罗法界浮现。因为，悟虚看得分明，那几只山雀，是从其体内飞出，然后在其周遭飞来飞去，这喇嘛似乎只是一个虚像。但悟虚却知道，此人的确在此，而且正是冲着自己而来。
“南无本师释迦摩尼佛！弘法长老，贫僧胡赞布达，有礼了”这名喇嘛，望着悟虚笑道，其声音居然直达悟虚法界。
”胡赞布达？“悟虚略带诧异，合掌回礼，”不知道，大师清早前来，有何见教？“
那胡赞布达，见悟虚一脸戒备的神情，不由微微一叹，”我师弟胡赞干达，昔日在安丰城外，曾经与弘法长老有过一场争斗。却不想令弘法长老，挂怀至今。古今多少事，皆是由此攀缘附会而起。“
悟虚和赵彤在安丰城外，曾经受到胡赞干达喇嘛等人的围攻。这胡赞布达观悟虚神情语气，便主动提及，虽有致歉之意，但重点还是在”却不想令弘法长老，挂怀至今“。弘法长老，乃是当日悟虚在小雪山上，因为曼陀罗法界有成，被喇嘛教高层所认可，被授予的尊位。这胡赞布达，以此称呼，自然饱含深意。
悟虚微微敛眉，”弃我去者，昨日之日，不可留。人世间的一切，悟虚上了庐山来后，便早已忘却。“悟虚昨日听了八思巴和元法大师关于目前莲法峰形势的介绍，虽然预感在山上的日子不会平静，却想不到来得这么快。抬头望了一下天音左右双子峰上，八思巴和元法二人却是没有出现。
胡赞布达见悟虚抬头观望，轻轻地叹了一声，继续说道，”人世间种种，虽然如浮云，但般若常在。贫僧此次前来，是奉****额尼大喇嘛之旨意，前来讲解传授天外天极光山大日宗曼陀罗法界法门。“
昨日，在白莲舍，****额尼大喇嘛传给自己一道神念，里面讲的是如何开发修炼曼陀罗法界。今日大清早，胡赞布达便赶了过来，要为自己亲自讲解。
悟虚，思量了一下，顿首恭敬答道，”多谢****额尼大喇嘛和大师的一番美意，悟虚愧不敢当。“
胡赞布达，笑了笑，犹如面对一个任性的晚辈一般，”天外天极光山大日宗的一番美意，殊为难得，弘法长老切莫轻率，意气用事。“
悟虚也笑道，”他日，悟虚若是能上天外天，定当向极光山大日宗致敬。“
那胡赞布达，缓缓站起身，”也罢。本教法界，自成一界。谢绝外缘，求诸于己，也是殊胜法门。”随后对着悟虚念了一句佛号，转身而去。
悟虚原以为免不了一番斗法比试，见其说走就走，不由微微一愣，正要开口说点什么，却看到自己身后曼陀罗法界，忽然飞进来一只山雀。那只山雀，收拢艳丽的翅膀，露出几分与胡赞布达相似的面容，“慧明也罢，悟虚也罢。曼陀罗法界，便是佛法弘传。”说完，山雀化作一缕灵气消散，被悟虚法界吸收。
悟虚默默望着胡赞布达渐渐远去的背影，只得诵了声“阿弥陀佛”。这胡赞布达奉****额尼大喇嘛之旨意，前来拜访自己，欲为自己讲法，以示笼络。自己虽然婉拒，但因为修习了曼陀罗法界的缘故，胡赞布达临走之时，却将自身法界之气附着一道神念，化作谷中山雀，以法界相融之法，飞入悟虚法界之中。法界之气消散，那道神念仍在。这其实也是一种传法，传的是法界化身大法。
曼陀罗法界有化身大法，悟虚早就听八思巴听及过。只不过，八思巴所讲的，乃是如何在法界之中，修本尊分身，各列四方的无上法门。须知，悟虚所修习的曼陀罗法界，乃是大悲胎藏曼陀罗法界，依《大日经》所记，有三部十三院，共四百多尊佛陀菩萨法身。若是严格以此仪轨修行，则须得经由上师指点乃至灌顶，于曼陀罗法界一方虚空中，次第观想供奉。此法门，悟虚听八思巴说过，但没有真正接受八思巴的传承灌顶，也就没有去修习。后来，悟虚在东瀛扶桑小岛，悟寂灭之法，寂灭法界本尊，只自观自在，从此却是走上了另外一条修行之路。
而此次，胡赞布达，所演传的却是利用曼陀罗法界，凝炼显外分身之法门。那一只只山雀，方才在其周遭飞来飞去，其身体好似梦幻泡影，外行可能觉得是一种幻术。在悟虚这样修习过曼陀罗法界的人眼中，却知道，这些山雀便是其法界凝炼的化身，本尊化身同处法界，本为一体。只不过，这些山雀，只是附着其一道小小神念，比不得那些威力无比，自有灵识的真正化身罢了。
胡赞布达将一只山雀送入悟虚法界之中，随即自动消散，彻底融入。此法门种种，悟虚便自然明了。为何悟虚婉拒胡赞布达为自己讲解天外天极光山大日宗的曼陀罗法界妙门，胡赞布达临走之时还有此举？其临时凝炼的小小化身，那飞入悟虚法界的空灵山雀有言，“慧明也罢，悟虚也罢。曼陀罗法界，便是佛法弘传”。其意思也很明白，无论你是何立场有何打算，你修得的曼陀罗法界便是喇嘛教传承之法，这便是冥冥中不可说之因果缘法；既然如此，胡赞布达，便以个人同门之谊，以法界化身，弘传曼陀罗法界之法。
这里面的种种道理，真是三言两语难以说清。悟虚当是时也只能对着胡赞布达说声佛号，拒无所拒，谢无所谢。
待其走后，悟虚回到洞中，置身于于曼陀罗法界，静心感悟胡赞布达那山雀化身的那道神念。原来，这曼陀罗法界化身外显之法，说简单也简单，说难也难。譬如要凝炼这山雀化身，只需要将一只山雀摄入法界，供奉于法界本尊之前，以法界之气炼化之，即可。这其实和用奇珍异宝乃至法器，供奉法界是一个道理。但难就难在山雀有灵，生生炼化，实乃杀生。所以此法门，一般都要在施展的最后，对摄入之物体的魂魄予以超度，令其入寂灭，如此方无碍佛门慈悲。
这是胡赞布达演示的法门。悟虚心中却觉得有点外道之嫌，说到底，这毕竟是杀生。甚至，悟虚隐隐觉得，胡赞布达，似乎没有完全讲授此法门。此法门，后续定然有圆通补救措施，而不是单单的超度。不过，悟虚对于利用法界凝练身外化身，非常感兴趣。是以，独坐山洞，想要参照着胡赞布达这道神念印记，潜心加以推演。
随后，悟虚将一株凋谢的山花摄入法界。悟虚寂灭法界之后，法界本尊，其实便是悟虚自己。悟虚将其安放在膝前，默诵经文密咒，便见这枝已然枯萎的花朵，几个呼吸之间，便彻底化作虚无。悟虚入定观想此花朵，须臾，此枝花朵复又出现在面前，和之前的，一模一样。悟虚大喜，放出一大神念，附着其上，然后缓缓送出法界。哪知，这花朵出去没多久，便化作一缕灰色灵气，消散在空中。
悟虚，看着这缕灰色灵气，恍然大悟。自己法界寂灭，自观自在，虽然还有这样一个法界，但其实已经完全脱离了曼陀罗仪轨。胡赞布达演示的这法界化身的法门，须得借助喇嘛教大悲胎藏界曼陀罗，否则根本不能凝炼出来化身。想想也是，若是随便一人，用灵气显化出一个事物，然后分出一道神念附着其上，就炼出了化身，那岂不是太过儿戏？
明白之余，悟虚不禁有几分失望。这法界化身，可是了不得的神通。自己若是能够修习，到时候，身边化身万千，头上一枝簪花是化身，肩上百灵鸟也是化身，甚至水中鱼儿，佛前青灯，都是自己的法界化身..
悟虚想着，脑海中自然而然浮现出八思巴曾经以秘法给自己演示的大悲胎藏界曼陀罗，莲花八叶表心，大日如来坐在最中央，东西南北四佛四菩萨，随后由内至外，又有东西南北围绕的三重十二院，遍知院、观音院、持明院、释迦院、文殊院乃至外金刚院..从金刚密印现第一重金刚手等诸内眷属，从大悲万行现第二重摩诃萨诸大眷属，从普门方便现第三重一切众生喜见随类之身。纷繁复杂，重重种种，无尽庄严藏。
自己这法界，本身来自于大悲胎藏界曼陀罗，如今寂灭之后，虽然自观自在，但却是一个人胡乱摸索，而喇嘛教的大悲胎藏界曼陀罗却是依据《大日经》的无上传承。自己要不要先按照喇嘛教这大悲胎藏界曼陀罗，在法界修习一段时间，得了几具这法界分身，再重施寂灭之法？
开始是推演法界化身，到了后面，悟虚枯坐在山洞，却是苦苦思索着自己要不要修习大悲胎藏界曼陀罗？
不自不觉，悟虚神识忽然隐约看到周围无数佛陀菩萨环绕，放大光明，出大祥云，又有种种妙音法香，而自己端坐在最中央一片金光之中，觉大欢喜，得无上妙有..
忽然，一声天雷滚滚而来，悟虚便看见周围那些佛陀菩萨，面露恐惧和挣扎，但最恐惧的是，那白色天雷却是朝着自己飞来。
下一秒，自己便要被天雷轰顶，魂飞魄散。这是悟虚的直觉，而且，悟虚知道，此直觉真实不虚。也就这个时刻，悟虚忽然顿悟，自己神识入了幻境，或者妄境。但虽说幻境，妄境，悟虚的直觉却告诉自己，自己若是不能脱离此幻境妄境，若是被这天雷所轰，则自己却多半会真的死去。
情急之下，悟虚大喝一声六字大明咒，嗡嘛呢叭咪吽，随即默诵道，“凡所有相皆是虚妄！”
幻境消失，悟虚神识从法界退出，好似奄奄一息的缺水鱼儿一般，归位回身。
一阵唱诺声，正从外面传来，如古寺铜钟撞响，声浪如汪洋大海，涌入洞中。
“阿弥陀佛，灵隐寺慧光，拜会悟虚大师！”
悟虚识海一片翻腾，眼前直冒金星，忍着头痛，打开洞口禁制，一边暗自庆幸，想不到是这灵隐寺慧光大师一声洞前佛门唱和，化作滚滚天雷，将自己从幻境妄境中惊醒。
正所谓
未有传承起贪念，妄想入观胎藏界。
化身神通须内求，自性具足随缘现。
最近有点忙，而且这几处自己感觉不是很好写。所以可能更新不稳定。
