某病人认为己一鼠，经医后康复。与医者行，路见一猫，恐。医者言：无惧，君已康也。病人道：吾知已康，然猫知否？医者道：猫若知之，万事大吉，猫若不知必上前扑来，君既已康，则猫将碰君而伤退。病人：非也，吾曾为人之时亦不曾胜猫，为鼠之时更不能胜，是以康与不康，猫皆胜，何谈猫之伤退？
病人惊惧，不敢行，于原地驻足良久，至猫离，后大舒一气道：猫果不知吾之已康也。医者道：猫之不扑来足见猫之已知君之康也。病人道：非也，猫之不前原因有三：其一，君之在侧，猫不敢欺人，故不前，吾沾君之光而已。其二，吾见猫后侧身而躲，于侧偷视猫，猫不见余而已。其三，猫见吾乃新愈，恐肉不净，不喜食。
病人之逻辑已通，于世事亦变为常人，然始终确信其为鼠也，劝者言其皆不听。住鼠洞，食鼠食，行鼠事，虽身为人，行为鼠。故此乃人也？鼠也？何为人？两足直立行走之无毛动物是也？病人于是不剪发，不刮须，不直立行走。其还人乎？若言人乃各种社会关系之总和，其人于鼠洞中，不再跟社会接触，其还人乎？
此人也？鼠也？己坚定认为其为鼠，且积极找寻其为鼠非人之证据，并深信不疑，劝者皆难服。有人之能却信拥鼠之心，故众人听之任之，其终为鼠。若众人不听，苦劝，众人费力劳心伤财，而病者痛苦万分，实双输也，故有人认其非人实鼠当成全之，皆大欢喜
有人评言：人认己为鼠，并多方寻据自证。旁观者笑之，无救之，实如见一跳楼而不救，君不杀伯仁，然伯仁因君之不救而死，君不救伯仁死，君救，伯仁活。故伯仁之死因为：君之不救也。故当颂法令：不救人罪。
然若一人跌倒于路边，千人观之皆不救，则千人获罪？实千人之罪，亦或是救人之成本高也，众皆不敢？然成本之高，从何而高？高在何处，何人让其成本之高？
救人者有罪，然推高救人者成本者方是幕后之黑手也，是以与其罪不救者之罪，莫若赏救者之有功，人皆向利。一人倒千人扶，因扶人者有功也，一人倒，千人退，因扶者有罪无功。植物向阳，人趋利，若欲但是某行，赏以诱之，罚以责之。若皆经倡议，实对病者言君非鼠也，病者不信也。
然而若一切皆因奖赏责罚而起，则成本高昂，成本非天之空降，实馒头之中省出，如此社会之负担日重，且若赏者过重，实有图利者造假而欲获利，则伪救者盛行，职业骗救一族必当崛起。社会以积累养伪善者，实社会之灾也。故事事皆以制度，以赏罚行事，实不妥也。
如何心低费而获高效？文化氛围而已，一人倒千人扶，大家笑，无人忧。皆以为一切合理而已。如病人认己为鼠，众人皆笑，言否，十人，百人，千人后，非大智勇者，断不至于仍坚持。然若真大智大勇者又谁会认为自己乃一鼠？氛围之重，更胜制度也。
