很早以前就听孔子说：三十而立四十不惑。只是当时我一直认为这个顺序有点倒过来了，认为老孔可能写错了。明显的事儿嘛，你要先没有疑惑了，行悟了然后才能尽力去做正确的事，然后才能立得起来啊。
社会真是一本很好的教科书啊，经过社会上的历练之后，终于明白这秦顺序还真不好倒过来。什么是立？立需要些什么？立并不需要不惑，在国外犯罪的人群据统计有一半是在十八岁到二十八岁之间。而有四分之一是在十八岁以下。这两个年龄段的人都惑着呢，他们对世界总是充满好奇，有着自己不成熟的一套对世界的理解方式。
这些人都很阳光，很有冲劲，有很强的学习能力，体力。他们进到一个死气沉沉的组织里去，往往能让这个组织带来些变化，生气，对生气。活力，嘴上无毛做事不牢，年轻人应该是不太靠谱的。不过你出去看看那些招聘启示，会很清楚的看到曾经是二十五岁以下，现在多也是三十五岁以下。招人为什么喜欢招那些未立的，还惑着的人来呢，找些稳重的多好啊。
要吃饭，我们不一定要会做饭，但如果我们后面很想吃好吃的，而有没有太多的孔方兄。我们就只能自己动手了，三十而立就相当于吃好的饭，香的，有营养的。年轻时是只要味口好，牙好，吃的就行，而再年长一点我们就要知道这些吃的是怎么来的了，有没有危害性。创业本就是不知，于是去寻知的过程。而守业，则是知了然后去守知。
你要先不知，而做，后立。然后才能去知，去不惑。这是个过程，最初级者就是见山是山，见水是水，高级一点则是见山不是山，见水不是水，更高级点又是见山是山，见水是水。而初级的见是见其外表，与动物的见没有任何区别。中级的见则有点研究的意味，研究中会发现山有那么多的故事，那么多的原理，原来山其实并不只是山。于是去探密，然后立起来了，与动物区别开来了。
再后来高级的则是回到山本身，山还是那个山，哪怕有许多的不同，许多的异常，山还是山，那些都是为山服务，为山开路，是山的衣，山的发，山的手的不同表现而已。疑后不疑，并不是白疑了一趟。这一段我们有了升华，我们终成高级式。
现在还有人想要做个很周全的计划再去做么事么？嗯，如果你已经拥有很多，那是应该如此的，因为你是高级式，你的做法总是起直指事物本质。你的选择总是没有什么疑惑，做出来的符合天道，符合自己的能力，符合现实环境。
而如果你什么都不知道呢？那你还想有周全的计划么？这时你要做的是立一个方向，然后向前冲去，只要立住了，正确的方向立在面前不动摇。我们什么都不会，总会遇到很多的新问题，在解决问题中，我们不停的怀疑，怀疑一切，我们的能力，环境的公平，困难的强度，但我们不怀疑自己的方向。在怀疑一切，解决一切之后我们终至不惑。
我们要吃饭，先要经过嘴，然后通过咽喉，再到胃。这是一个过程，我们不能一步到胃，这样对食物的消化没有好处。没有觜的咀嚼，没有唾液酶的帮助，没有咽喉的隔离及量化消化单品大小。我们的胃直接来消化是很恐怖的事。所以如果一出生，我们就什么都不惑了，或者我们还没立，还没拼就先不惑了。那样的不惑，也就是个计算机程序而已。
那样的不惑，其实就是最为初级的见山是山。人活着的意义是什么？像一句哲理说过的，人活着唯一可以确定的是：一定会死去，既然一定会死，那又何必生？像有些失恋的人说的，既然后面要分手，当时为嘛要爱呢？经过一个大圈子的过程然后再回到起点，这是不是太过无聊呢？
不必多虑了，过程其实就是人生，人生就是一个过程。如果死后不是回到起点，而是到另一个点。那么人生就是个没有立方向的起点，永远是惑着，立个死亡的终点。然后怎么去弄这个过程，完全由我们自己决定，这样，我们选择不了自己的起点，选择不了终点。那么只能选择过程。过程中会发生什么完全由自己负责。
怕死，有人怕死，我也怕，为什么会怕死呢？都不知道死后会怎样，也许更好了呢，但为什么还要怕死呢？因为人生就是过程，无论死后有多美好，但过程没了，人生也就没了，而生命至少在现在就等于过程。人生的终极意义就在于立起来，寻不惑。见山终是山，但一定要先见山不是山之后，再见山是山才是真山。真金不怕火炼，没被火炼过的金就不是真金。
