武威大地物华天宝，人杰地灵，具有悠久的历史渊源和丰厚的人文积淀。各民族间杂居住，交相辉映，共同为武威的发展做出了不可磨灭的贡献。特别是进入二十世纪后，随民主革命的风起云涌和中华人民共和国的成立，从武威大地上涌现出了不少的仁人志士，专家学者，他们或在本土、或在外地，为武威的现当代史谱写了丰富多彩的篇章。本章的形成，除广泛搜集整理外，对当代人物资料曾做了大量地征集工作，尽量编纂成传记、简介、表录等，但由于各种原因的限制，可能有不少遗漏和错误之处，补充完善工作尚需后来者的努力。
一、本籍人物
齐振鹭
齐振鹭（1868～1911），字飞卿，武威县人（今双城镇北安村）。光绪年间武秀才。能书善画，文武兼备，在乡民中很有威望。
清朝末年，外患频繁，内政腐败，经济凋敝，民不聊生，整个社会动荡不安。地处边陲的河西地区，由于连年灾荒，农事不兴，广大民众深受贪官污吏、苛捐杂税之苦，怨声载道。清光绪三十四年（1908）农历八月十六日，齐飞卿领导的以哥老会会员为骨干的武威农民大暴动爆发。
暴动当日，四乡六渠农民浩浩荡荡涌进城门，要求县衙减免税收。他们捣毁四大街的巡警岗楼，抄了缙绅王佐才、蔡履中、李特生等的住宅，打伤了捕厅张傅林，知县梅树楠吓得越墙而逃。与此同时，衙署军警已暗中出动，手执快枪马刀，向乡民猛扑过来。乡民因缺乏周密的组织与战斗训练，手中武器又多是长矛农具，无法抵御枪击刀砍，被冲得四零五散。齐振鹭在乡民掩护下，化装逃走，陆富基、李飞虎、于成林等起义组织者被捕遇害。
齐振鹭外逃后，接触了一些革命志士，接受了革命思想，于宣统二年（1910）秋，潜回武威，进行反清活动。他组织哥老会，筹措武器，建立农民武装，积极准备配合全国革命。宣统三年（1911）三月，武威哥老会在齐振鹭领导下，再次暴动，由于准备不周，力量薄弱，这次暴动很快被陕甘总督长庚派兵镇压。齐振鹭在乡民掩护下准备去西藏，不料被族弟齐振海出卖，被捕入狱。同年十月，武昌起义爆发，革命的风潮波及全国。齐振鹭闻知，在狱中策划起事。由于起事密令鸡毛传单被凉州知府王步瀛侦获，暴动泄密流产。十月十五日凌晨三时，齐振鹭被当局杀害于武威大什字，年仅43岁。
齐振鹭等人的事迹在武威民间广为流传，被编为故事和凉州贤孝唱段到处宣讲演唱，至今不衰。
陆福基
陆福基（1865～1910），又作陆富基，武威县人（今武威市永昌镇刘沛村）。与齐振鹭同为清末武威农民暴动的领导人。
福基自幼丧父，由寡母抚养成人。幼年跟随祖父（清末武举）习武，不爱读书。成年后粗通文字，务农为生，以仗义疏财闻于乡里。
清朝末年，吏治腐败。苛捐杂税名目繁多，土豪劣绅横行乡里，老百姓生计艰难。福基对此恨之入骨，遂与当地劳苦农民数百人，围攻劣绅李特生和王子清庄院。光绪三十四年（1908）八月，又率领农民数千人进城，要求豁免鸦片税和契据税。愤怒的农民推倒巡警岗楼，攻入县署并捣毁县巡警头目的住宅。由于当局派军警镇压，遂告失败。福基于起事失败后，逃往武威南山。官府为搜捕他逮捕了好多人，为了不牵连齐振鹭和其他同党，他主动向官府自首，遂被押解省城兰州。宣统二年（1910）三月遇害。时年46岁。
对陆福基的死，武威群众深感不平和怀念。武威名士杨成绪为文致祭，称他为英雄，群众把他的事迹编成民歌，在民间传唱。
杨成绪
杨成绪（1831～1919），字绍文，又字绍闻。武威县城关镇人。因他排行第四，人称杨四爷。
他自幼生性聪慧，很有才气，但性格倔强，恃才傲物，爱借用典故讽喻讥评人事，人称“狂生”。他为文不遵“八股”章法，屡试不第。直到同治十二年（1873）43岁时才考中秀才，光绪二年（1876）46岁又考中岁贡生。后曾去西安乡试，因在试卷中抨击时政而落榜。从此绝意科场，隐身民间，靠写字卖文为生。他字写得很好，墨迹保存于民间者甚多，武威地、市博物馆收藏有他的书法作品。
他和广大劳苦大众朝夕相处，深谙民间疾苦，如遇有不平事即挺身而出，仗义直言。清宣统三年（1911），武威农民在齐振鹭、陆福基领导下掀起抗税反清运动，当陆福基被捕解往兰州前，他特为陆写了申诉状。陆被杀，遗体运回武威时，他作文致祭，称陆为英雄。后来齐振鹭被杀于武威大什字，暴尸街头，他义愤填膺，在大什字当着众人的面，毫无顾忌地脱下裤子拉屎撒尿。当有人提醒他大什字人多时，他说：“凉州城里哪里还有人！？”这一行动充分表露了他愤世嫉俗的感情，也说明他仗义勇为，不畏权势。
他一生耿介，光明磊落，不与世俗同流合污，平时言谈举止多诙谐幽默，时人称他为凉州一怪。
李于锴
李于锴（1862～1923），字叔坚，又字冶成，武威人。
于锴天资聪慧，自幼每天背诵诗文八九百字。14岁成为秀才；21岁时考中举人。中举后以父年老，随侍左右多年。光绪二十一年（1895）34岁才考中进士，选为翰林院庶吉士。光绪二十四年散馆，授山东蓬莱知县，代理武城、泰安知县，后任沂州府知府。青年时期喜欢考据，爱好诗、赋。所写《式训小记》是考据文字。所作《尹夫人台碑》是具有考古性质的骈文。有古近体诗一百多首，名《写经楼诗草》。其中《雪山歌》是一首描绘家乡风光的作品。
光绪二十年（1894），他去北京参加会试没有考中，就留住北京。在此期间，他结识了监察御史甘肃秦安人安维峻。安曾上疏光绪帝，请杀“卖国强臣”李鸿章，并指责慈禧太后，被罪革职。安谪戍军台时，于锴赠诗四首，表达了不平和同情之意。并亲自送安到张家口。光绪二十一年（1895），为反对清政府与日本签订丧权辱国的《马关条约》，他参加了著名的“公车上书”运动。甘肃应试举人76人联名写了《请废马关条约呈文》，李于锴是起草者，也是第一个签名者。
光绪二十四年（1898）任山东蓬莱知县。他一到任就着手剔除弊政，首先改变征民船巡海的旧制，使民船敢于在蓬莱靠岸，从而运来了粮食，使粮价下跌，当地人受惠不浅。其次，改变渔民在海上抢掠遇难船只的恶行，对不听劝阻者严加惩处，使遇难船只得到及时救援，当地人民为他立了功德碑。他在泰安任知县一年多，清理了积案，还募集资金修筑堤坝，预防了水患，当地群众齐声称颂。不久又升任沂州府知府。沂州是一个穷地方，历来盗贼猖獗，人民生活很不安定。他认为穷是盗贼多的根子。沂州城南几十里，有个叫“凤凰蛋老屯”的地方有煤，他决计开采，终于成功，造福于当地居民。用煤矿赢利资助军费，兴办教育，当地百姓称他为“贤太守”。
民国初年，袁世凯任大总统，袁任过山东巡抚，与李于锴有交，曾召他去北京任职。他坚辞未去，又委任他为甘肃警察厅长，他又辞不就任。民国2年（1913），他从山东返里，闭门谢客。但对人民疾苦，并未忘怀。民国6年（1917），他继承其父铭汉的遗志，自己出了银圆2000元，减免了武威县由明代沿袭下来的王（明肃王朱）、吴（允诚）、宋（晟）府更名地粮1800石，减轻了农民多年的沉重负担，全县人民都很感激他。
他生前所作诗文不少，但大多散佚，他死后遗作由长子李鼎超整理刊行了《味檗斋遗稿》。
李膺基
李膺基（1854～1927），字云卿，号山樵。武威市二坝乡羊场堡李家湾子人，是清末民初武威一位著名中医，其声誉遍及陇右。
膺基少年时中秀才，光绪年间充拔贡。一生专业于医，以济世救人为志。
他行医十分重视医德，以“恤贫济困，救死扶伤”为夙愿，为贫困者治病从来不辞艰辛，当地群众无不交口称赞。
膺基生性刚直，不阿权贵，傲视豪富，不愿为豪强服务。在权贵、豪强面前总是摆出一副高不可攀的架势，每延之而不肯去，因此被当时有权势者号曰“李大架子”。
贾坛
贾坛（1862～1941），字杏卿，男，武威市城关镇人，出身于商贾之家，其父以经商为业，因家庭富裕，贾坛兄弟三人皆入学读书，兄贾坤为光绪二十五年举人，三弟贾垣一生从商，民国初任县商会会长。贾坛为二，光绪廿八年（1902）中秀才，封文林郎。民国初至民国20年任县参议会参议员，同时任县商务会会长。
民国初年，贾坛创办凉州试验农场一处，并任农会会长，培育果木、麦种、花卉等，振兴农林事业。民国十七八年，全省大旱，颗粒无收，饥民成群，武威商会出面，贾坛协同地方人士，动员商号、大户募捐粮食，开办舍场，救济灾民。同时也很重视地方教育，常带头集资，以解决办学经费。
民国4年（1915）4月，武威南营乡青嘴喇嘛湾唐弘化公主墓被当地群众掘开。墓志被人匿藏。贾坛知道后四处寻访，将墓志找回，保存在文昌宫。民国16年（1927）5月武威大地震，文庙和文昌宫殿宇墙垣大半倾圮，武威有识之士多方筹资，动工维修，贾坛身负主事之责。
先牮正文庙尊经阁五楹，大成殿三楹；重修东庑殿七楹；对西庑、戟门、泮池、照壁、内外宫墙、东西栅门，均经修补，恢复旧观。民国20年（1931），武威文庙管理委员会正式成立，贾坛任委员，并被公推为维修文庙主事。民国23年（1934）腊月，贾坛与唐发科在高昌乡（现永昌镇）石碑沟访得“元亦都护高昌王世勋碑”所立之处，几经周折，寻得半块石碑。
遂将碑移置教育馆保存。贾坛一生为抢救保护文物，维修历史胜迹，做出了一定贡献。
聂守仁
聂守仁（1875～1936），字景阳，镇番县新河乡人，清末廪生，民国初年以生员考授典史职，后又毕业于甘肃公立法政专门学校。
辛亥革命后，加入同盟会。曾先后往返于北京、兰州之间。经多年观察，终于认清袁世凯其人，著文对袁进行公开的抨击和反对。民国2年（1913）5月，国民党甘肃支部创刊《大河日报》，推马安良为社长，郑齡为总编辑，聂守仁为主笔。他借助报端，力笞袁世凯。民国3年（1914），袁世凯下令解散国民党甘肃支部，取消第一届省议会国民党籍议员资格，封闭《大河日报》，总编郑齡被通缉。守仁则因“鼓吹革命言词激烈”被逮捕入狱。狱中，他正气凛然，毫无惧色。借古讽今，矛头直指袁世凯及其党羽。曾为一狱吏撰写春联“看此老泥塑木雕果犯谁忌来坐狱；如我辈生龙活虎应固囹圄常为囚”，可见其时心境。入狱百日，即被保释出狱。出狱后辗转四川、上海、北京、山西、陕西等地，最后回归故乡民勤。
民国3年，民勤掀起尊孔高潮。守仁回归之日，正值士绅卢殿魁、卢殿元、张锡寿、田毓炳等人发起组织“圣诞会”，他被推为该会代理人。以圣诞会名义，募资缮修文庙学社，兴筑城乡高等学堂，号召贫穷子弟入学识字，为本县文化教育事业竭心尽力。民国14年（1925）10月，段祺瑞免除了陆洪涛的甘肃省省长职务，任薛笃弼为甘肃省省长。薛向与守仁交谊甚笃，佩服其才干为人。一上任便委任他为大通道代理，并亲自接见，辞言谆谆，以洁已奉公，勤政爱民为训勉。任职期间，他以解救民间疾苦为己任，体恤下情，深得地方民众仰慕和信赖。一年间，大通即有不少人上书甘肃省府，请予嘉奖。民国15年10月16日，省府公署褒扬他“办事切实”，升为署理。在政务之暇，调查搜集资料，撰写了一部《大通县风土调查》，分8类，条理清晰，言简意赅。
民国16年初，守仁因受诬陷以收贿罪被西宁道尹押送来省，送往军法处收押。判刑12年半。
然而一年之后，又被莫名其妙地保释免刑，并再次步入政界。民国17年7月，国民党甘肃省党部创刊《甘肃民国日报》，被聘为主编。继而《甘肃民国日报》与《国民日报》合刊，改办《新陇日报》，他又兼任《新陇日报》主编。办报数年，因持论公平，笔著颖奇，在甘肃报界著有声誉，名噪当时。
民国20年8月，被委任为甘肃省出版局局长，并参与了《甘肃通志》的编修工作。所著《甘肃物产志》《甘肃兵防志》资料丰富，内容翔实；文笔新奇泼辣，为方志界称道。《甘肃通志》告竣后，他因积劳成疾，于民国25年（1936）4月2日病逝。当时，甘肃报界隆重悼念，称他为“甘肃报界先进”。
聂守仁学识渊博，品节清醇，善于著书立说。其主要作品有《甘肃省三十年事略》《景阳诗文集》《北游纪程》《毋忘斋笔记》《劲草知非琐记》及《书法问津录》等10多种。
唐发科
唐发科（1879～1955），字榴亭，甘肃省武威市永昌镇下源村人。9岁入私塾读书，20岁入武威县儒学为生员，25岁补廪膳生员。民国4年（1915）入甘凉道师范学校修业一年。毕业后在中坝小庙任教4年。后任城内小关庙塾师约10年之久。民国19年（1930）起任万寿宫小学校长，历时20年，期间曾兼授武威师范国文课。至1951年，他从事教育事业达35年之久。
他办学最重身教，事事以身作则，不吸烟，不酗酒，生活简朴，勤于职守，以此影响和带动师生，树立良好的校风。由于办学有方，刻苦认真，使万寿宫小学在全县很有名气，城乡学生大量涌来，虽校舍不断扩建，但仍难以容纳。为此曾得到国民政府传令嘉奖6次，记功1次，发奖金1次，发奖状2次，成为武威教育界的名人。
他很关心文物保护工作。曾和地方人士段永新、贾坛、赵士达、孟德元等发起组织武威县文物保管委员会。对保护文庙古建筑和收集保护文物做出了成绩。对武威地方志的编修工作，也极为关心，亲自编写了《大事记》《教育志》《财政志》的部分内容。
1949年9月，武威解放后，聘请他为武威分区公产管理委员会委员。1951年被选为武威县各界人民代表，并被推为常务委员会副主席。同年6月，被任命为武威县副县长。他办事非常认真，不徇私情，他的儿子唐儒林触犯刑律，当办案人员征求他的意见时，他说：“不管谁，只要犯了法，就要依法惩处，不能因为是我的儿子而讲私情。”他不以官而徇私枉法的精神，深得全县人民的赞誉。
段永新
段永新（1880～1961），原名永润，一名维新，字鼎丞。武威市城关镇人。
光绪二十三年（1897）17岁时初应县试，考入县儒学为生员。光绪三十三年（1907）赴应省考，考取优贡。同年，和他二哥段永恩（光绪辛丑科举人）赴北京应知县考试，考中知县，被分配到四川，任成都造币厂监造委员。
民国2年（1913）4月8日，他在武威竞选国会议员获胜，到京任职1年。民国4年（1915）他再次赴北京考县事获中，留住北京。民国5年（1916）被派赴新疆护送省政府印信。同年国会恢复，他仍任国会议员。民国6年（1917）北洋政府组织新国会（即安福国会），他再次任议员至安福国会解散。民国10年（1921）至民国12年（1923），任绥远实业筹备处处长、实业厅厅长，兼任绥远垦务总办及包头商务总办。民国13年（1924）至民国19年（1930）期间，除任安徽宣城县县长半年，一直留住北京。民国20年（1931）由北京回武威，组织成立文庙管理委员会，并担任主任。民国22年（1933），代理永昌县县长。民国25年（1936），红军西路军西征过永昌时，弃职潜回武威，被撤职。民国26年（1937），调任古浪县县长，几个月即辞职回家。民国27年（1938），在武威红万字会任理事长。同时组织成立了武威修志委员会及文献委员会，并担任总纂及主任委员，和唐发科、贾坛、赵士达等人共同编修武威县志及保护文物。民国29年（1940）至民国38年（1949）曾先后担任省参议员、县银行董事长、县参议会议长、议员等职。
