罗桑丹贝尼玛（1744～1807），于藏历第十二绕迥木鼠年即乾隆九年（1744）出生于今天祝县旦马乡的藏族家庭，为青海乐都瞿昙寺活佛，拜贡哇佛为师，在卓仓寺学习《集类学》《中论》《般若》等。20岁时，依松巴堪钦受比丘戒；25岁起赴西藏，在哲蚌寺郭芒札仓勤奋学习，承事隆多喇嘛和知嘉佛为师，巡礼多处圣地，虔诚修习金刚瑜珈母的二次第，在二世嘉木样吉美旺布座前，聆听了《宗喀巴全集》教敕和在甘珠尔巴饶布吉处聆听了《甘珠尔》大藏经的教敕，承事土观三世、贡唐仓、木雅·丹贝尼玛等许多善知识者为师。曾担任塔尔寺医学院的法台和塔尔寺第三十六代大法台，教授了公共学习和单独学习的许多佛法。49岁任塔尔寺五十三代赤钦（大法台）主座职位。嘉庆十二年（1807）圆寂，享年64岁。
华锐拉然巴·罗桑曲达尔
华锐拉然巴·罗桑曲达尔（生卒年不详），诞生在今天祝县天堂乡天堂寺附近的藏族家庭。为塔尔寺时轮学院第二代法台，在塔尔寺“伯敦协珠琅”学法门中，研习《量释论》，继而入西藏哲蚌寺郭芒札仓，精学五部论典，在拉萨大祈愿法会中辩论经教。后依据西藏地方政府之令，赴库伦哲布尊丹巴处服务于二十七项教政事务。回归后，弘法利生担任了塔尔寺时轮学院法台。生、卒年不详。
丹玛·华丹土旦嘉措
丹玛·华丹土旦嘉措（1771～1847），于藏历十三绕迥木马年即乾隆三十六年（1771）生于今天祝县大红沟乡的藏族家庭。7岁时坐床，为青海互助县甘禅寺活佛。拜然坚巴阿旺脑吾为师，学习文字，聆听《甘珠尔》大藏经的教敕。当年在驻锡塔尔寺的六世班禅丹贝益喜座下受沙弥戒。后在佑宁寺和广惠寺学习了《集类学》和《因明学》。木兔年（1795）赴西藏入哲蚌寺郭芒札仓，由第八世达赖强白嘉措授比丘戒，赐予额尔德尼班智达堪布的名号。前后拜哇日格西·赤钦丹巴饶吉、郭芒札仓的卸任堪布图朵尼玛等为师。返回安木多后，奉侍第二世嘉木样、贡唐仓、土观·曲吉尼玛等高僧大德，聆听显密经典，学识广博。曾任佑宁寺的堪布、密宗院法台和塔尔寺、广惠寺、曲藏寺、天堂寺等处的堪布。于藏历火羊年即道光二十七年（1847）圆寂，享年74年。
嘉雅·罗桑丹贝尼玛
嘉雅·罗桑丹贝尼玛（1797～？），于清嘉庆二年（1797）生于今天祝县大红沟乡藏族家庭。
是天祝嘉雅寺第四世活佛。26岁时任塔尔寺堪布，还任过塔尔寺密宗院堪布。卒年不详。
莫科·阿旺勒谢尼玛
莫科·阿旺勒谢尼玛（1807～？），生于藏历第十四绕迥土龙年即嘉庆十二年（1807），为天堂寺活佛，通晓显密，精通大小五明，学识出众，声誉极高。担任过东科佛的老师，人称莫科央增。著有《历史年鉴》《丹顶寺志》《训言》《地方颂词》《桑文》等，为天堂寺时轮学院第一位堪布。曾应清总督迎请至兰州求雨，被清廷封为“达喇嘛”称号。他学识渊博，弟子众多，当时有两位德国学者前来与之辩论，以失败告终，对他十分崇敬，听受了许多佛法。终年八十余岁。
华锐冈金（罗桑琼培）
华锐冈金（生卒年不详），天祝县人，是清时期安多藏区著名学者，早年入拉卜楞寺闻思学院攻读，获多然巴学位，精通大小五明，淹贯三藏，名扬藏区。
唐希顺
唐希顺（？～1708），甘肃武威人。自行伍补凉州镇标把总。康熙十三年（1674），陕西提督王辅臣叛，响应吴三桂。希顺跟凉州镇总兵孙思克东渡黄河平叛，转战有功。十五年（1676），从围平凉，破敌虎山墩，希顺奋勇争先，手足被伤。王辅臣投降。叙功，予希顺参将衔，管提标千总。不久迁守备，与参将康调元攻复阶州（今甘肃武都）、文县。
康熙十九年（1680），勇略将军赵良栋征四川，调希顺从军，迁四川川北镇标游击。时吴三桂已死，其孙世继称周帝，据有四川。赵良栋军由雅州（今四川雅安）进击，收复荣经。
希顺从总兵李芳述等收复黎州（今四川汉源），渡过大渡河，又收复建昌（今四川西昌）。
二十年（1681），从赵良栋自金沙江下云南，收复昆明，吴世自杀。叙功，予希顺左都督衔。累迁台湾水师副将。三十二年（1693），擢贵州威宁镇总兵。
康熙三十五年（1696），厄鲁特蒙古准噶尔部首领噶尔丹叛乱，康熙帝亲征，发兵十万，分东西中三路出击，命希顺隶西路军。希顺自贵州率亲兵百人，兼程而进，与甘肃提督孙思克军相会。五月十三日，抚远大将军费扬古统帅的西路军在昭莫多（今蒙古国乌兰巴托南的宗莫德）与噶尔丹主力军队遭遇，激战了一整天，歼敌数千，噶尔丹率残部西逃。叙功，予希顺世职云骑尉，擢四川提督。
康熙三十九年（1700），四川打箭炉（今四川康定）西藏营官喋巴昌侧集烈叛乱，康熙帝命侍郎满丕与希顺平叛。希顺分兵四路进攻，歼敌五千余，斩喋巴昌侧集烈，收复打箭炉，藏民一万二千余户内附。四十年（1701），因病退休。康熙四十七年（1708），病卒，御赐祭葬。子际盛，袭职，入四川籍。（《清史稿》卷257《唐希顺传》）高岐凤
高岐凤（生卒年不详），武威人。由选贡任睢宁（今江苏睢宁县）知县，睢宁人称他为慈母。
后官至江南粮储道，事迹不详。惟其在睢宁的政绩称颂不衰。明天启二年（1622），睢宁遭受水灾兵燹，城郭荡为丘墟，所辖的三山堤防屡坏，人民忧虑不堪。岐凤刚到任，捐出自己的薪俸兴修，从此睢宁无水患。睢宁旧设驿马，嘉靖、隆庆年间，驿马多达四十匹，每匹工食银八两，外加十两。全县共有驿马四十匹，每年耗费白银七百二十两，苦了老百姓。天启初年，减去驿马二十匹，县官又给每匹马外加银四十两。马数虽减，银两增加，人民受累。
岐凤认为睢宁“地非南北之冲，官无送迎之扰”，没有设置驿马的必要。还说：“设驿马是为了吃人，人再攫取给马附加的银两，这又何苦呢？”他请示上官，废除了驿马。有一年天大旱，邻近的郡县禾苗都枯死了，睢宁却不缺雨。岐凤离职后，睢宁百姓伐石树碑说：“各郡县无雨，而睢宁独雨；各郡县祷亦无雨，惟宁独不祷而雨。”这就是高岐凤的德政。
岐凤生子杰士，入学为诸生，孙名上达。（潘挹奎：《武威耆旧传》）高上达
高上达（生卒年不详），武威人，高岐凤之孙。康熙（1662～1722）年间，以文学考中了武举。有经世之志。他曾说：“生不为万里侯，独不得为百里侯，以苏吾民乎！”这时朝廷用兵西陲，靖逆侯张勇驻军秦州（今天水市），高上达投奔张勇帐下，张看到他很有信心，便收留下来。到临敌作战时，上达能身先士卒，亲冒矢石，张勇发现这是一个人才，可管一个县。张向上推荐，让高上达代理徽县知县。上达征兵筹饷，不扰百姓，民赖以安。由此实授山东即墨县知县。当时天下初平，而沿海地区尚未宁静，即墨县栲栲岛就是坏人出没之所。上达到任后，亲率壮丁，闯其巢穴，盗贼不敢抵抗。上达在张勇麾下时，手持铜椎，善于左右拒敌，或击人在十步以外。他去栲栲岛，袖内藏着铜椎，盗贼抗拒时，一触即溃。时有海涛声和风雨声，盗相惊曰：“是不是铜椎高公来了？”于是相伴以降。即墨从明末以来，学校久废。上达努力劝学，让百姓及儿童习礼学诗，俗风大变。于是他修葺孔子庙堂，使即墨成为“斌斌文教之邦”。这一带过去常有蝗蝻灾害。从上达任即墨知县，蝗蝻不复入境，人说这是他的“善政所感”。即墨大治之后，上达盖小园为休沐之所，自题楹联云：“闲对夕阳看宝剑；喜拼薄俸买名花。”上达有子六人，第三子名崇徽。（《武威耆旧传》）高崇徽
高崇徽（生卒年不详），字云甲，号退山。康熙五十三年（1714）举人。幼治《易经》，往往有不同寻常的理解，师友认为他是一个奇才。作《四书制义》，阐发先儒的研究成果相当全面。官江西安义县（今江西安义县）知县。刚到任，遇上歉收年，他不忍敲诈百姓，捐出自己的薪俸为民完纳钱粮，甚至典当自己的衣服以满其额。安义城垣破烂，崇徽率众兴修。又修孔庙，修明伦堂，不请上级拨款，不给百姓摊派，精心谋划，玉成其事。公余时，喜欢培养人才。县中子弟有可造就者，他招来谆谆教诲，崇徽忘记了自己的身份，百姓忘记了他是官员。有个名叫帅念祖的青年很有才华，崇徽招在门下，亲自教授，考中了举人，联捷成进士，官至陕西布政使。不久，高崇徽迁任浙江安吉州知州，父老送钱助行，他坚拒不受。
崇徽为吏虽久，但他喜欢谈文。雍正癸卯元年（1723），任江西乡试同考官；乾隆丙辰元年（1736），任浙江乡试同考官，都能发现人才。江西乡试时，试题是《仕而优则学》。有一份男字第三号试卷，文思幽奥，房考师张某断不开此卷的句子，不懂其文义。崇徽一见很惊讶，便极力推荐。正考官任兰枝还没把卷子看完，就惊问崇徽：“你认为此文如何？”崇徽答道：“字字心血”。正考官即提笔将此四字批在卷子上。副考官德某刚睡醒来，崇徽告以此卷的情况。德问：“何字号？”徽答：“男三号”。德说：“不必阅文，可以此卷压卷。
”正考官问：“为什么？”德说：“刚才梦中有神人向我祝贺说：‘你的三儿子已经中了解元’。”经评阅这次乡试结果，男三号卷子定为第一名。揭榜后，此卷为周学健，江右名士，后成进士，官至刑部尚书。周学健每与人谈起此事，对高崇徽的知遇之恩感激涕淋。崇徽在安吉州任职二年，辞官回乡，教授里中子弟，诱掖不倦。但他对学生要求很严，偶而表扬成绩极佳者，后生以是激发，学业日进。崇徽卒，乡人思念不已，称退山先生。（《武威耆旧传》）
卢生薰
卢生薰（1689～1724），字文馥，号月湄，镇番卫（今甘肃民勤县）薛百人。生于康熙二十八年（1689）二月二十一日。自幼聪慧颖异，五岁读诗书，八岁能做文章。在父全昌薰陶下，和兄生华、生莲、弟生荚互相淬励，文学经史成一家言。乡会诸墨，脍炙人口。其昆仲合吟《兰言斋诗集》，为一代名作。清康熙五十三年（1714），其兄生莲中举人。生薰由于额限抑中副榜。雍正元年（1723），恩科广额，生薰与弟生荚同举于乡。是年会考，中进士，钦点翰林院庶吉士。生薰文声彪瀑，倾动一时，有“人在长城之外，文居诸夏之先”之赞誉。
“历览阅诸名作，令人作武陵桃园之想”，其文章动人如此。在翰林院时，文笔娴熟，辞令精通，深得雍正皇帝的信任。赞扬他“雅尚素风，长迎善气”。性恬淡，呐呐善下，与同僚相互砥砺，深受翰林尹望山、陈榕门、帅兰皋、张晓楼、王罕等人器重。雍正二年（1724）病逝于北京。时年36岁。
卢生华
卢生华（生卒年不详），字文锦，明骠骑将军卢□后裔，名医卢全昌之子。弟生莲为进士，生薰系翰林院庶吉士，生荚为举人。
生华性聪慧，好学，博通经史。清康熙五十九年（1720）登乡榜。尤工诗文。当时，川陕制府观风全秦，其昆仲俱列高等，倾动河西，制府特加奖赏。那时镇番卫尚隶小学，因生华等文声彪瀑，第二年制府同学政文章奏请为镇番特开大学。生华生平善启后学，诸弟联翩科甲，子侄接踵入泮，皆其陶冶。郡邑之士，闻风而至者倍受教益。因此，桃李天下，多所造就。享年70岁终于家。一生未仕，著有《镇番县志》10卷。与其弟生莲、生薰、生荚合著《兰言斋诗抄》。以子卢贵，赠文林郎。
张宗孟
张宗孟（生卒年不详），清初武威朵兰坪人。幼时读书过目成诵，有“神童”之誉。12岁时考中秀才，后来到西安参加乡试时，他看到考生们肩担行李，听候点名，在考官面前奴颜婢膝的样子，愤慨地说：“读圣贤书，就是这样的争取功名啊！”遂愤然而归。
回到乡里后，他刻苦自学，对《周易》精心钻研，提出“徒求诸理则腐，徒求诸数则幽”的见解，著成《周易理数合参》20卷。
当时的读书人只知道八股制艺，古文诗词，很少有人研讨天文、数学。而宗孟却对天文、数学精心钻研，他把《周髀算经》提出的勾三股四运算法运用到实际上，获得了突出的成绩。
他运用这种算法，每年秋季为乡邻们测算产量，精确无差。著有《算法简易》2卷。惜其两部著作均已散逸。
孙诏
孙诏（生卒年不详），字凤书，号友石，武威人。康熙四十一年（1702）举人，五十一年（1712）进士，是清代武威第一个考中进士的人。入翰林院为庶吉士，雍正元年（1723）改任知县。
他为人刚正不阿，所以多遭毁谤，当了很长时间的县官仍得不到升迁。一次雍正因事去先陵，御驾经过他所在的县驻跸。当天夜里，下了一场大雪，行宫外积雪深达几寸。按照惯例，宫门内外的清扫工作都由宫内太监负责，不是地方上的事。由于宫监曾向孙诏索贿被拒绝，所以想借此整他一下，叫他来亲自扫雪。诏手持扫帚对宫监说：“县官为天子扫雪，难道是什么耻辱事吗？”于是弯腰扫雪。宫监无可奈何，既气又恼，想叫手下打他一顿。孙诏见此情况，就把为首的太监引出来，命令衙役把他绑起来，并加以杖责。这时，许多大官都候在宫门外，准备拜见皇帝，看见这个情景都很惊恐，就向雍正帝奏报，请求降罪。雍正帝听了大臣门的奏报，说：“这个知县有胆量，宫监滋事生非不能原谅，交给上司处罚。”接着特别召见了孙诏，再三予以安慰勉励。
此后他历任宁波知府、宁绍道台、两浙盐运使、江西按察使。在调湖北布政使任时，死于南昌。
孙诏为官勤于政事，尤其慎于处理刑狱之事。他说：“我不能使人无冤屈，惟求自己无可后悔就成了。”在宁波知府任上，朝廷因浙江曾出过几起叛逆案而停止每年的科试，他则明令规定：凡欲参试生员，必先纳完赋税，凡有功名而不交纳赋税者，要罪上加罪；凡已参加考试而没有纳完赋税者，必须经当地有关部门证明已纳完时才可录取。不久学使到宁波视察，认为是个好办法，就命令全省实行。这一年浙江赋税完纳是全国最好的。雍正对浙江人能很快转变，乐于完纳课税非常高兴，就准予恢复科试。至此，人们都夸孙诏对浙江人办了一件好事。
浙江著名学者全祖望，对孙诏非常折服，诏死后他特作诔文，称颂其功德，认为他是西北的英才。
张□美
张□美（生卒年不详），字昆岩，武威人。清雍正元年（1723）应孝廉方正科的荐举，授广东惠来县知县。升廉州府（治所在今广西合浦县）知府，又升雷琼道。辞官回家后。他关心地方文化教育，给书院赠送《十七史》等书籍955册。著有《濯砚堂诗钞》行世。
雍正元年，凡是应征到京的诸生，雍正帝一般都要召见。当世宗问到某省诸生时，说：“你们这些秀才，过去考试，经常都能考很好的成绩吧？”诸生答：“都能考很好的成绩。”事后，世宗让仪曹查他们的考案，实际不是这样。世宗很讨厌这种讲假话的坏毛病，而张□美等并不晓得这些事。世宗召见□美时，同样问了上面的问题，□美回答：“秀才所学深浅不同，文章的好坏也难以一日之内定论，而且评卷人的看法也不一样，所以每次应考，怎能都考得好成绩呢？”世宗听了很高兴，对在场的人说：“还是西北人老实。”遂任用□美为知县。
