张彝鼎
（1902～1992）现代台湾法学家。生于山西省灵石县。1928年夏毕业于北平（今北京）清华校留美预备部。旋转入美国芝加哥大学三年级，次年冬季毕业，取得该校PH·B·学士学位，次年夏季取得硕士学位。1930年进哥伦比亚大学，专攻国际公法3年，取得博士学位，博土论文为《条约之司法解释》，被列为权威著作之一。1933年返国后，曾任蒋介石南昌行营党政军调查设计委员会委员。1935年任蒋介石侍从室秘书。1936年兼任国民党中央政治会议法制专门委员会委员。1949年去台湾，历任“国防部”总政治部主任，“国防部”常务次长、“总统府”战略顾问等职。1962年退役后任政治大学教授，先后兼任法律系主任、法律研究所所长、代理法学院院长。1970年调任“司法行政部”司法官训练所所长。病逝于台北。
潘念之
（1902～1992）现代法学家。青年时代接受马克思主义，积极参加反对封建主义和帝国主义的斗争。1924年加人中国共产党。先后担任中国共产主义青年团宁波地委书记和上海闸北区团委委员、中国国民党浙江省党部常务委员兼组织部长、浙江省政务委员会委员等职。1928年到日本东京明治大学法学部留学。回国后在上海参加自由大同盟和社会科学家联盟，进行反蒋民主活动。抗日战争时期在重庆、西安等地从事抗日救亡运动的宣传组织工作，曾任国民政府政治部第三厅主任科员。解放战争时期，在上海从事统战工作，并在中华工商专科学校和上海法学院任教。新中国成立后，历任华东行政委员会参事室副主任、中共中央华东局统战部处长、华东政法学院和复旦大学历史系教授、上海社会科学院法学研究所副所长、华东政法学院副院长。1979年当选为上海市第七届人民代表大会代表、市人大常委会委员、市人大政法委员会副主任、上海法学会副会长、上海市政治学会会长、上海社会科学院顾问、上海市人大常委会法制委员会顾问。曾任《法学》月刊副主编、《辞海（政治法律分册）》主编、《法学词典》常务编辑、《中国大百科全书·法学》编辑委员会副主任，还主编过《国外法学知识译丛》（12册）与《政治与法律》丛刊双月刊。长期潜心研究政治学与法学，著述甚丰，撰有《思想家名人大辞典》、《宪法论初步》、《人民民主专政在我国社会主义革命和社会主义建设中的作用》、《怎样看农民战争中的农民政权问题》、《关于加强社会主义法制的问题》、《社会主义民主和社会主义法制的伟大发展》、《略论宪法和我国新宪法的特点》、《关于“法律面前人人平等”的问题》等。其治学态度严谨朴实，善于结合中国实际，运用马克思列宁主义原理，主要法学观点有：深刻分析法的性质和作用，指出“法律体现统治阶级的意志，也就是这个阶级的物质生活条件所反映”，“法律是革命斗争成果的总结和概括，从历史上看，任何一个取得革命胜利的阶级，在夺取政权之后为了巩固其斗争成果，总是要把符合自己意志和利益的要求制定为法律，以维护对自己有利的社会关系和社会秩序”。
埃文斯·普里查德
英国人类学家。1902年9月21日生于英国塞克斯的克罗伯勒。曾就学于：牛津大学的温切斯特学院；牛津大学埃克塞特学院，1924年获文学士学位；伦敦大学伦敦经济学院，1927年获博士学位。1940～1945年在驻埃塞俄比亚、苏丹和叙利亚的英国军队中服役。1939年与艾奥玛·格拉迪斯·希顿·尼科尔斯结婚（艾奥玛于1959年去世），有5个孩子。1920～1939年到中非、东非和北非作了6次较大和几次较小的人类学考察。1928～1931年任伦敦经济学院人类学讲师；1932～1934年任开罗福阿德一世大学（现在的埃及大学）社会学教授；1935～1940年任牛津大学非洲社会学研究讲师：1945～1946年任剑桥大学人类学讲师；1946～1970年任万灵学院研究员（1963～1965年任副院长）和牛津大学社会人类学教授。1950年任芝加哥大学的客座教授；1957～1958年任加利福尼斯坦福大学行为科学高级研究中心研究员；1963午任伦敦大学东方和非洲研究学院的荣誉研究员；1971年任威尔士大学的名誉教授。1946年与迈耶·福蒂斯创办了社会人类学家协会并任该协会的终生主席；1949～1951年任皇家人类学协会主席。1967年任芝加哥大学、1968年任布里斯托大学的理学博士；1969年任曼彻斯特大学的文学博士。1971年获法国荣誉军团骑土勋章。此外，还荣任英国科学院院士，美国科学艺术研究院荣誉院士。1973年9月11日在牛津去世。
著述
I人类学
《阿赞德人的巫术、神龛和魔法》（Witchcraft，Oracles，and Magicamong the Azande）牛津，克拉伦顿出版社1937年版；1958年再版。
《努尔人：对一个尼罗河流域民族的生活方式和政治制度的描述》（The Nuer：A Description of the Modes of Livelihood and Political Institutions of a Nilotic People）纽约，牛津大学出版社1937年版；牛津，克拉伦顿出版社1940年版。
《英埃苏丹阿努亚克人的政治制度》（The Political System of the Anuak of the Anglo-Egyptian Sudan）伦敦，伦德·汉弗莱斯出版社1940年版。
《尼罗河流域苏丹希鲁克人的神位》（The Divine Kingship of the Shilluk of the Nilotic Sudan）剑桥，剑桥大学出版社1948年版。
《社会人类学》（Social Anthropology）牛津，克拉伦顿出版社1948年版。
《昔兰尼加的桑苏西人》（The Sansusi of Cyrenaica）牛津，克拉伦顿出版社，纽约，牛津大学出版社1949年版；1963年再版。
《努尔人的亲属关系和婚姻》（Kingship and Marriage among the Nuer）牛津，克拉伦顿出版社和纽约，牛津大学出版社1951年版。
《社会人类学》（Social Anthropology）伦敦，科恩和韦斯特出版社1951年版；纽约，自由出版社1952年版，1956年再版。
《原始社会组织》（The Institutions of Primitive Society）牛津，布莱克韦尔出版社1954年版；纽约，自由出版社1956年版，1961年再版。
《努尔人的宗教》（Nuer Religion）牛津，克拉伦顿出版社和纽约，牛津大学出版社1956年版。
《人类学与历史》（Anthropolopgy and History）曼彻斯特，曼彻斯特大学出版社1961年版。
《社会人类学论文集》（Essays in Social Anthropology）伦敦，费伯出版社1962年版；纽约，自由出版社1963年版。
《社会人类学中的比较方法》（The Comparative Method in Social Anthropology）伦敦，阿思隆出版社1963年版。
《赞得人的教科书》（Zande Texts）牛津和纽约，牛津大学出版社1963年版。
《赞得人的国家：1963年赫胥黎纪念讲座》（The Zande State：TheHuxley Memorial Lectures 1963）伦敦，皇家人类学研究所，1963年版。
《社会人类学与其他论文》（Social Anthropology and Other Essays）纽约，自由出版社1965年版。
《原始宗教理论》（Theories of Primitive Religion）牛津和纽约，牛津大学出版社1965年版。
《孔德的社会学》（The Sociology of Comte：AnAppreciation）曼彻斯特，曼彻斯特大学出版社1970年版。
《阿赞得人的历史与政治组织》（The Azande：History and Potitical Institutions）牛津，克拉伦顿出版社1971年版。
《阿赞得人中的男人与女人》（Man and Woman among the Azande）纽约，自由出版社1974年版。
《人类学思想史》（A History of Anthropological Thought）安德烈·辛格（Andre Singer）编，纽约，基础丛书，1981年版。
Ⅱ其他
《关于CG塞利格曼的论文集》（Essays Presented to CGSeligman）与人合编，伦敦，基根·保罗出版社1934年版。
《非洲政治制度》（African Political Systems）与迈耶·福蒂斯（Meyer Fortes）合编，牛津，牛津大学出版社1940年版。
《赞得人中的骗子》（民间故事集）（The Zande Trickster （collection of folktales））编辑，牛津，牛津大学出版社1967年版。
《世界上的民族》（peoples of the World）3卷本，编辑，纽约萨芬，丹伯里出版社1972年版。
文献书目：
《埃文斯·普里查德著作目录摘要》（A Bibliography of the Writings of EEEvans—Pritchard）埃文斯·普里查德编辑，伦敦，塔维斯托克出版社1974年版。
研究著作：
《纪念埃文斯·普里查德社会人类学研究文集》（Studies in SocialAnthropology：Essays in Memoryof EEEvans-Pritchard）JHM贝蒂（JHMBeattie）和RG林哈德特（RGLienhardt）著，牛津，克拉伦顿出版社1975年版。《爱德华·埃文斯一普里查德》（Edward Evans Pritchard）玛丽·T道格拉斯（Mary TDouglas）著，纽约，瓦伊金出版社和英国布莱顿，哈韦斯特出版社1980年版。
EE埃文斯—普里查德对现代社会人类学原理进行了系统阐述。他以重新系统表述社会结构理论，承认各种团体不仅包括客观行为，而且包括思想和价值观念的模式而著名。
1924年，他在牛津大学埃克塞得学院取得学士学位。1927年，在CG赛利格曼指导下获得伦敦经济及政治科学学院人类学博士学位。他在学位论文里收入了对苏丹南部阿赞德人的第一次实地考察的结果。从1928年到1940年，他在英国和埃及的一些大学里任教。同时，继续对苏丹南部的阿赞德人、努尔人和阿努亚克人，肯尼亚的卢奥人以及其他土著人进行深入的野外考察。1940年到1945年在英国驻埃塞俄比亚和利比亚的陆军中服役。1945年在剑桥大学任社会人类学教授，开创了一个在任何方面都最一致的、最有影响的人类学流派。
埃文斯·普里查德除了受CG赛利格曼和布伦达·赛利格曼的影响外，主要受B马林诺夫斯基、AR拉德克利夫·布朗和吕西安·莱维·布留尔三人的影响。AR拉德克利夫一布朗和吕西安·莱维一布留尔在从社会学角度理解社会作为决定个人行为的单一有机整体的问题上，各持相互排斥的观点；两人对科学方法的理解也不同。马林诺夫斯基开辟了现代人种史专题评论，报道依靠理论问题组织起来的田野研究资料。埃文斯一普里查德发展了这种专题评论，使之适应他的“有机”假设，尽管这些假设和马林诺夫斯基从欧洲人种学、民间心理学及实用主义提取出来的个人主义和多元论观点极不相符。
《阿赞德人的巫术、神龛和魔法》和《努尔人》一直是埃文斯·普里查德最有影响的两部著作。《阿赞德人的巫术、神龛和魔法》仍被认为是研究异国思想体系的突出范例，《努尔人》则是所有研究整个“社会结构”的书中最好的一本，到现在都被认为是对社会结构是什么以及反映什么加以说明的最完整、最有条理的一次尝试。
埃文斯·普里查德经常间接地阐述其理论目的，但他曾经把在阿赞德人那儿了解到的东西比作“对妖魔的思考”，显然，他指的是整个“阿赞德思维方式”，而不是当地居民运用的众多思维中的一种。和莱维·布留尔一样，埃文斯强调这种思维方式的内在一致性和正确性，虽然我们会认为其中一些特征只是魔术。他认为，阿赞德思维方式和我们一样，也有因果概念，所不同的是，它进一步解释了我们视之为机遇联想的现象。埃文斯认为，阿赞德人知道谷仓倒塌是因为白蚊蛀蚀了支架，但认为理解谷仓为什么恰好在某个时刻倒塌，又为什么刚好砸死某个人也同样重要。阿赞德人没有说自己的思想是一个单一体系，而这并不能被看作是一个问题。同莱维·布留尔一样，埃文斯·普里查德从许多独特的观察中抓住了阿赞德人思想的特点，并且通过理论指导下的逻辑推理过程而使之一体化。并非想要以不同的假设为基础去探寻土生土长的思想观念，因此对认为不存在别的阿赞德体系的看法进行经验性检验具有同等或更大的重要性。
《努尔人》由于对一个单一的社会进行了全面的分析，因此它仍然是思想流派中社会学决定论的最全面的论点，这个论点是综合性的，并且常常是间接的，然而它却从宣称努尔人的行为受一种单一的压倒一切的价值——“对牛的兴趣”——所支配的看法入手。通过对这一兴趣贯穿努尔人行为的方式的描述以及通过把努尔人与生活在他们附近，甚至与他们同处于一个相同的生态环境中的丁卡人所进行的比较，埃文斯·普里查德证明努尔人的这一兴趣直接的反映并且保持了努尔人的社会组织，即一种处于动态平衡中的零散部族的体系。
埃文斯·普里查德的论点有着许多技术性变化和内在矛盾。尽管所描述的关于制度和习惯的许多具体的特征得到了广泛的承认，然而今天大概没有一个人会认为他主要的论点已经得到了证实。发展得与埃文斯·普里查德一样完善的可供选择的观点还很少，许多人类学家仍在试图执行他的方案。
美国总统任命法学家荷梅斯为最高法院大法官
今天，美国总统罗斯福任命奥立沸·温德尔·荷梅斯为美国最高法院的大法官。目前身为麻萨诸塞州最高法院首席法官的荷梅斯，将继任病中的联邦大法官葛列之职。
