我们离开阆中，前往成都附近的三星堆。
看着这座神奇的古城在车窗外渐渐远去，我们忽然舍不得。
经过嘉陵江大桥时，看着滔滔奔泻的江水，我陷入沉重的思索，巴国的宫殿到底是怎样的呢？远古的巴人是否就是经过长江，再进入支流嘉陵江，沿水路上行到阆中的呢？
番茄忽然提出一个问题，阆中这个名字听起来有一种古奥的味道，这个名字究竟怎么来的呢？
吴敌说，阆中这个名字的来历主要有三个版本，目前比较引人注目的版本，是本地一位姓夏的教师提出来的，他查考有关古典文献后认为，阆中原名“两宗”，因为“阆”字在古代读“两”，后来经过演化，也有念作“凉”的。所谓“两宗”，就是指伏羲与女娲这两位祖宗，几千年流传下来的阆中民俗，一直认为这里是两位人祖的故乡，本地百姓相传阆中城南的南池，古称彭泽大地，便是伏羲女娲降生之处。为了纪念两位祖宗，人们便用“两宗”代表这里。我也查考过，确有把“阆”念作“两”或“凉”的记载。《管子·度地》说“阆音两。” 屈原《离骚》云：“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”而《山海经》中把“阆风”写作“凉风”，原文是“悬圃、凉风、樊桐，在昆仑阊 之中。” 还有《淮南子》中的“阆风”也写作“凉风”。
第二个版本认为，这个地名可能是因为阆中城位于阆国之中央而得名，阆国所在地即今阆中市及其周围。其依据有，《郡国志》称：“阆国即蜀之阆中。”《姓考》云：“伏羲之裔国于阆，因氏。”在隋朝，称阆内县，即阆国之内里，也就是“阆国之中”的意思。在巴国建都阆中之前，阆中境内还有几个部落小国，即阆国、奉国、充国等。这几个小国可能是巴国的附属国。有学者认为，古代的巴国在当时可能是几十个小国形成的国家联盟。因此，后人便以阆国之称命名此地。
还有个版本认为，阆中此名是因为其四面围山又三面环水，是风水宝地。古人便按这种特别的山水地势命名为“阆中”，这个版本也有文献依据，《太平球宇记》释阆中之名说：“其山四合于郡，故曰阆中。”《旧唐书〈地理志〉》说：“阆水行曲，经郡三面，故曰阆中。”尽管如此，这个版本的认同者还是不多，因为天下四面围山且三面环水的城市很多，为啥都没有取这方面的名称呢？
番茄大为感叹，天哩，怪不得阆中成为闻名全国四大古城之一，单是其地名两字，就有这么深奥的学问啊！
从阆中到三星堆也就两个半小时的车程，在车上没聊几个话题就到了。番茄说，不说别的，单说阆中与三星堆这样近，路这么好走，我就认为，三星堆的文明肯定是巴人从阆中迁过去创造出来的。
进三星堆博物馆大门时，一个妇女手上拿着一堆面具叫卖。
番茄立即冲动地跑上去挑选。
这些面具都是按照三星堆出土人像和面具仿制的，采用了最新工艺，一戴上，就立即把人拉回到数千年前的远古王朝。
番茄时而戴上纵目人的脸壳，时而戴上铜人面具，千挑万选，拿不定主意。
我说，行了，你就选一件青铜眼饰吧，要不，戴上整张铜面具，你美丽的面目都被遮掩完了，人家还以为是从哪儿出土的，一不小心就把你当古董收藏了，再说，照相不能露出本来面目，也就失去“到此一游”的纪念意义了。
于是，她便取了一件眼饰戴上。
付钱时，孙元友叫起来，忙什么忙，我还没选呢。
番茄便递给我一个纵目人面具，递给孙友元一个铜人面具。
我们分别戴上，番茄拍着手狂笑道，帅呆了！帅呆了！
说着，番茄的手机响了，她赶忙拿起来接。
这时候，吴敌已经走进大门了，孙友元赶忙追了过去。而我则在后面等番茄打电话。
我催番茄快点，她朝我直摆手。
我烦躁不安地等了十多分钟，她才放下电话，不过，脸上兴奋全没了，情绪很是低落。
我说，该不是有人找你要债吧，接个电话就愁成这样！
番茄说，比这还糟糕！
我说，别磨蹭，要说就赶紧说，吴敌说孙友元还在前面等我们呢，要不，人家就跟我们急了！
番茄说，三峡警方来的电话，叫我们立即去认领吉娟的尸体！
我忍不住一声惊呼，找到了？到哪里认领啊？
番茄说，在巴谷镇。
我说，怎么会到那里去认领呢？这跟当时我们埋藏她的地方相差上百公里呀！
番茄说，我刚才就问了这个情况，怎么可能跑这么远去，警方说，尸体就是在那儿发现的，具体情况等我们到了再说。
我问，那当地警方怎么不直接通知孙友元呢？
番茄说，你忘了，在神农架时，给警方留的联系电话是我的嘛！现在，要不要马上告诉孙友元呢？
我说，别着急，参观完了再说也不晚。
等我们紧赶几步到展厅门口时，吴敌绷着脸说，得抓紧时间，我跟成都那位老专家约好了，下午4点见面，人家本来要出差的，就为了等我，知道不，要是照你们这么拖泥带水，这次峰会准泡汤！
面对孙友元，我和番茄感到慌乱，还没想好一会儿怎么跟他说这件事，一直回避着孙友元的目光。
我在想，既然吉娟的尸体莫名其妙跑了那么远，怕早已不是全尸了吧，不知孙友元到时如何面对。
走进一号展馆，一个神兽主体雕塑扑面相迎，墙上挂着三星堆遗址全景电子显示屏和“长江文明之源”的巨幅壁画，表明了三星堆在代言长江文明方面无可争辩的地位。
一号展馆共分6个部分。第一个部分是对三星堆文明的概括性介绍，讲了上自新石器时代，下至商末周初的蜀文化历史，宏观展现了三星堆古都的巨大规模，体现了其在中国城市文明史中的举足轻重的地位。其它几个部分，分别介绍了其农业、商贸、手工业、冶金业以及宗教的发展情况。
我们最感兴趣的是四五两个部分，这是我们重点要与阆中三合遗址出土文物相比较的两个方面。
第四部分展品有三星堆遗址、祭祀坑出土的玉器，并且细致地展示了这些玉器从原料到半成品，再到成品的制作流程，并且说明了玉器在宗教礼仪上等方面的价值。
第五部分展品主要是三星堆的青铜器和金器，比较全面地展示了三星堆的冶金工艺。这些青铜器质地优良，纹理细腻，造型华美，工序复杂。从当今人们对其的技术解读来看，其主要技法有锤拓、模压和粘贴。
吴敌说，无论从三星堆的玉器，还是青铜器和金器，与阆中三合遗址的出土文物相比，都没有明显区别，这进一步证明了两地文明的同源性。
三星堆新建了专门的青铜器馆，我们边说边走了进去，在门中迎接我们的是一件重达100多公斤的巨型青铜面具。旁边的一位解说员指着这件仿佛带着远古的泥痕大面具说，这件面具宽1米32，高72厘米，是三星堆最大的一件青铜大面具，但从未正式展出过。我们感到非常幸运。
青铜器馆分为序厅、面具厅、头像厅、祭祀厅、立人厅、神器厅等7个展厅，共展出100多件青铜器，里面有玉石边璋、青铜太阳轮、青铜神树、青铜顶尊人像、大象头冠人像、鸟脚人像、青铜龙、蛇和青铜神坛，林林总总的青铜宝贝千姿百态，让人目不暇接。
这时候，番茄突然叫道，好饿哟！
我一看表，都中午一点了，便对吴敌商量，是不是先吃饭。
吴敌说，好吧，下午再带大家细看这里的三件超级宝贝青铜神坛、青铜纵目面具和金杖。
