佛有“不二”法门，列于八万四千法门之上，意指万物平等，无彼此之别，超越一切阻碍，不论过去现在未来，天地万物时空，方位大小多少，任何生命，任何事物，尽皆平等。老子《道德经》曰：“天地不仁，以万物为刍狗 ，圣人不仁，以百姓为刍狗。”所谓不仁，乃是大仁不仁，即对万物一视同仁，平等对待，没有差别。庄子《齐物论》曰：“天地与我并生，万物与我为一。”所谓齐物，就是物齐之意，即万物平等。
情与性，源于动物本能，也属万物之一，自然有平等的权利。然而，被人类文明分离，被道德发展异化，被男女不平等观念分割，被分别赋予不同的意义和地位，被虚伪的社会误导，被虚假的伪道德披上不平等的颜色，受到了不平等的对待。
情和性的战争，就是人类在不平等中找寻平等的艺术。
宁采臣和父系社会：女人的悲哀和反抗
宁采臣，浙江人氏，替人收账为生的落魄书生，赶考途中，在寺庙寄宿，遇女鬼聂小倩，色诱不果，便以一锭黄金（罗刹鬼骨）诱之，又被掷出门外，小倩钦佩其方正自重，保护其免遭妖物毒手，为报恩情，采臣将小倩尸骨救出，小倩以身相许，几年后，采臣考中进士，小倩诞下男婴……
《聊斋志异》中的聂小倩，流传至今不衰，甚至被改编拍成电影，并邀张国荣主演《倩女幽魂》，人们为何如此喜爱这个故事？因为，它传达了父系社会下男人的择偶要求：
第一，以身相许，生死不移，死了都要爱；
第二，一夫多妻，和睦相处，娶了小倩后，采臣又纳了妾，允许丈夫纳妾的女人，才是好女人；
第三，旺夫荫子，延续香火。纳妾后，小倩和小妾，各生了一个男孩，皆有所成，家门幸甚！
聂小倩，每个言行，都抠在男人的心坎儿上，感动得心潮澎湃，恨不得自己是宁采臣转世。然而，毕竟人鬼殊途，不足以进入中国美女排行榜，娥皇女英与四大美女，其历史地位就远在聂小倩之上了。
《史记》记载，尧年老后，觅能人继位，众人荐舜，为考察舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，在舜的调教下，二女甚有妇道，尧颇满意，三年考察结束，帝位传给舜。再看我国四大美女：
沉鱼之貌的西施，为助越王勾践谋复国，献身给吴王夫差，将吴王迷得众叛亲离……落雁之貌王昭君，本是汉元帝后宫佳丽，数年无缘面君，奉旨嫁给了匈奴呼韩邪单于……闭月之貌的貂蝉，被王允收为义女，先许给吕布，又献于董卓。为了她吕布一剑直透咽喉，结果了义父董卓性命……羞花之貌的杨玉环，本是寿王李瑁的王妃，被唐玄宗看中，先下诏令她出家做女道士，又迎回宫里，封为贵妃。
可以判断，能载入史册的历史美女，首先是无与伦比的美丽，不能掺杂一丝水分。但这仅仅是前提，最关键的，要能舍身为君，娥皇女英，亲姐妹共侍一夫，彻底实现了男人梦寐以求的一妻一妾的三足鼎立局面，还不能争风吃醋。西施，被装进麻袋沉入江中；昭君晚年看着边疆再起烽火，儿子被杀，在凄凉绝望中幽怨而死；杨贵妃，为稳定政局而被逼赐死；貂蝉也死于非命。
美女的肉体，是政治的工具，娥皇女英，担负了考察舜的政治任务，四大美女，都肩负重任。最可怕的是，四大美女中，除西施没乱伦外，其余三人均被迫乱伦，昭君在单于死后，被迫又嫁给自己的“儿子”雕陶莫皋单于；貂蝉先侍董卓，又侍其义子吕布；杨玉环，居然嫁给了丈夫的亲爹。
难道，中国男人不介意绿帽子吗？请看《水浒传》中****的下场：
阎婆惜，被宋江“去那颈子上只一勒，鲜血飞出，再复一刀，那颗头伶伶仃仃落在枕头上”；潘巧云，被杨雄“一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上”；潘金莲，被武松“把刀子去白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，双手去斡开胸脯，扎乞一声，把心肝五脏生扯下来……”
奇怪，既然如此血淋淋地镇压女人叫板，为何不惜给自己戴绿帽子，甚至让美女乱伦呢？理由很简单，女人的作用，在于满足男人的需求，需要女人守节，就不能乱搞；需要女人献身，就丢开道德伦理。
难道，女人就不反抗吗？
女人只有三种反抗方法：一是自尽，二是投入空门，三是日夜监管。自杀的比较多，刘兰芝、杜十娘、祝英台等，不胜枚举。投入空门的也不少，惜春就入了栊翠庵为尼。敢监管丈夫的就很少了，不过也有隋文帝杨坚的老婆独孤氏，嫁给杨坚时，就让他发誓“无异生之子”，一旦有宫女敢私会，就会被“阴杀之”。遗憾的是，独孤死后，杨坚放纵声色，宠幸江南美女宣华夫人陈氏和容华夫人蔡氏，贪欢过度，身染重病。
如此时代，女人有什么下场呢？
《三国演义》中，孙尚香投江而死；大乔小乔年少守寡；猎户刘安之妻被烹；曹操原配丁夫人，几近痴疯，终身未回曹府。
《西游记》中，嫦娥在广寒宫中孤寂依旧，高翠兰被猪八戒败坏了名声，女儿国国王热脸贴了冷屁股，铁扇公主落了个母子分离，玉面狐狸被八戒一耙子打死；玉兔精、白骨精、蜘蛛精老鼠精等等，不是被打死，就是回归仙界，没有一个像聂小倩或白素贞那样人妖通婚。
《红楼梦》中，林黛玉泪尽而逝，薛宝钗独守空闺，王熙凤机关算尽反送了卿卿性命，史湘云守寡终身，元春暴病而亡，迎春出嫁后被虐而死，探春远嫁，惜春入栊翠庵为尼，妙玉被众贼劫持而去，晴雯惨死……好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
按照四大名著的先后顺序，从《水浒传》中反抗被镇压，到《三国演义》中任人摆弄，到《西游记》中压抑扭曲，最后到《红楼梦》的烟消云散，恰是中国女性被男权蹂躏史。
当然，也有人看不惯，仗义执言。兰陵笑笑生笔下的潘金莲，就是一个巧妙反抗男权的勇士，摸出穿心盒来打开，取过烧酒壶来，斟了一盅酒，恐怕力不效，把三丸药全部拿烧酒都送到西门庆口内，令其精尽人亡，硬是在肚皮上结果了他的性命，然而，最终还是落得个尸陈街头，亡年仅32岁。
三十年河东，三十年河西，现代社会，女权繁荣茂盛，请看：家里的财政大权，大多被老婆把持；老公晚上迟点回去，必须打电话给老婆请假；老婆的枕边风，是老公的最高圣旨；老婆的钱是老婆的，老公的钱还是老婆的；岳父大人和丈母娘是第一位的，公公婆婆是第二位的；老婆出去老公不能问，老公出门则必须带老婆……女人，嘴里不说，心里大感欣慰。
男权社会表面依旧，女权已经逐渐平分天下……
喜乐快感：男女真的平等？
喜，是心理的境界和现象；乐，是生理的身体反应。喜和乐，是身心快感的共振表现。情带来喜，性带来乐，情性交融，带来生理和心理的双重刺激，能够将人带入无与伦比的天堂美境。
梁祝同学三年，情深似海，英台深爱山伯，山伯却不知她是女子……显然，梁祝是有情无性的，性的缺失，似乎并未影响坚贞的爱情。但是，请注意，二人临别时，立下誓言：生不能同衾，死要同穴！如此重视同衾和同穴，说明两人对****十分向往，渴望着情性交融。
性学研究发现，高级妓女，在家中或大酒店接客，高潮的频率跟普通女人没有分别。街头妓女，要有高潮就困难重重了，因为她们大多和陌生人做爱，会下意识抗拒高潮，而高级妓女，大多是熟客。事实上，无论是街头流莺，还是高级********，都喜欢培养熟客，因为，她们也有情性交融的要求！
然而，女人从小就认为在性交换中吃了亏，无数怨妇都会如此哭诉。男人从小就认为自己占了便宜，到处炫耀战绩……不信你看，初次在电影院约会，他不小心碰到了她柔软的胸部，嘴上道歉，心中却窃喜，她只能无奈地嘟起嘴巴，有种被占便宜的郁闷……
的确，女人在性关系中，承担了更沉重的压力，不是每天晨尿验孕，就是十月妊娠的血淋淋，还要小心传统道德的监视，稍有不慎便被授予****、****、贱货等“光荣称号”。最不划算的是，这种高风险，并没有带来高收益，委身之后，不但要照顾他饮食起居，还要终日担心他在外面乱来。男人，也很有成功感，不仅捕获了美丽的胴体，还拥有了温柔的嘘寒问暖，甚至，出现了一种畸形的占便宜感，看着她拼命掩饰和自己的性关系，觉得非常过瘾。
最终，导致了“女重情，男重性”的奇怪局面，她希望得到更多的情，他渴望拥有更多的性，她不愿过早地敞开身体，他拒绝太早进入情感……情和性，原本平等的革命同志，渐有高低贵贱之别。性每次遇到情，都觉得矮了一截……情性不平等，加剧了男女不平等，似乎，男人就是淫棍，女人就是情圣。
其实，欲望是平等的，有情无性，则有喜无乐；有性无情，则有乐无喜，都不是人类****的最高境界。为了情感而情感，是虚伪，女人对男人追求性的谴责，是嗲嗔；为了性而性，是低俗，男人对情的躲避，是自以为是。
梁山伯，就是书生柔情的代表，萧峰和郭靖，都是铁汉柔情的代言人，钟楼怪人，则是野兽柔情的经典，他们的存在，足以证明男人对情的追求，不亚于女人。当然，我们也可以证明，女人对性的追求，也不亚于男人。秦始皇之母赵姬，宠爱男宠嫪毐，汉成帝刘骜的第二任皇后赵飞燕，也有一个出名的面首——燕赤凤，俄国女皇叶卡捷琳娜二世，年龄越老，面首的年龄就越小……
即使在生理上，上帝也赋予了平等的权利，男人有****收缩的喷射快感，女人有子宫抖动的喷射享受；男人每次都能达到性高潮，女人能在一次性爱中享受多次性高潮；男人能较快进入性高潮，女人能享受更强烈和更长时间的性高潮。
女人取得了情性战争的胜利，致使人类道德认为“情高于性”。“情交换”被视为高尚；“性交换”被视为庸俗，性在情的面前，越来越抬不起头。其实，性绝不低俗，情也不会更高尚，因为他们都是人类本性的释放形式。《红楼梦》中，警幻仙子早就说过，“知情更淫”。其实，情乱和性乱均为淫，“孰重孰轻”和“孰先孰后”的想法，仅仅是男人和女人在不平等中寻求平等的表面协议，如果一定要分出等级，滥情和滥性一样，都是无耻，重性和重情一样，都是高尚。
情令性更加过瘾更加愉悦，性令情更加刻骨铭心，如同一幅双面绣，是同一事物的不同层面。情有维纳斯之美，美丽兼具诱惑，性有大卫之美，有力而现实；情令性更过瘾，性令情更动人。
只有实现了情性平等，才能享受喜乐共振的****境界，男女平等，才可望又可即。
处女情结和处男歧视：不平等中寻觅平等？
读初中时，一位非常江湖的同学，对情窦初开的小兄弟说：“女人，不就是一块肉嘛……”
天啊，太有才了，充满着哲学的智慧，如果照此理推演下去——“处女，不就是一层膜嘛……”多么经典和深刻……既然如此，男人们为何还如此在意呢？
也许，他们会略带无奈地说，时代不同了，碰到了最好，碰不到也无所谓了……但是，一旦碰到处女之身，仍如获至宝，根深蒂固的情结从未真正消失，只是被残酷的现实打败后，与日渐强势的女人妥协了而已，内心深处，谁也不愿意自己的新娘有过性史。
男人死活不愿承认，自己有与生俱来的自卑感，但生理学明确指出，三个男人，有两个认为自己****太短。因为，从正上方角度看自己的****，会显得比较小，这是视觉角度问题。但是，男人仍十分害怕她在新婚之夜说：“好可爱的小牙签……”所以，男人希望她是处女，这样就无从对****大小作出比较。
男人活得不容易，沉重的江湖压力，激烈的同性竞争，使之身心俱疲。看看女人每天只要打扮得漂漂亮亮，就可以活得快快乐乐，不禁有些心理失衡。于是，便找到一种宣泄渠道，就是要求女人坚守贞洁，看到女人为此痛苦彷徨时，男人终于觉得平衡了。
******，是男性的一大生殖胜利。因为，在生理作用上，******和盲肠一样，不过是器官退化的痕迹，没有什么用途或意义，却保证了男人的生殖利益。
只许州官放火，不需老百姓点灯，男人可以去花街柳巷，却不许女人一次失足，处女情结，显然是男性霸权的表现，是对女人的苛刻要求。
令我们没想到的是，女人不仅表示同意，而且也在宣扬这个男权社会的女性要求，因为她们也试图通过这种方式，提高自身的价值！
相同的事物，却有着截然不同的表现。处女，是纯洁美好的象征，处男，却是丢人的事情，没有面子，被视为青涩幼稚、没手段、没有用，甚至被认为，没有犯过错误的人，最容易犯错误！
为了反抗男权，女人也开始苛刻地要求男人，各种能力，都被列入女人的评估标准，泡妞能力也不例外，处男就这样被女人歧视。其实，她们何尝不希望男人也守身如玉，但是她们懂得，不能求全责备，处男和能力，只能选择一项。刚毅的女人，果断地选择了能力，甚至宣布歧视处男，以激励男人提高“食”的能力。这种壮士断腕的勇气，是无奈和妥协，也是勇敢和大度。
处女情结，是男人自卑的表现，根源于男人择偶标准的异化，发展于男性霸权主义，是对女人的苛刻要求和激励，缔结于女人对“处女价高”的默认接受。
处男歧视，根源于女人的反抗，以及择偶标准的异化，发展于女人对男人的苛刻要求和激励，腾飞在男人的内部竞争，缔结于女人的无奈与妥协。
处女和处男的差别待遇，源于男女不同的价值判断标准，是我们在不平等感中寻找平等，在不均衡中寻找均衡。
现代社会，价值观趋于物质，人生观趋于享乐，处女情操淡化，处男歧视加重，性经历年龄降低，传统道德依然道貌岸然，江湖儿女却越来越阳奉阴违。可以预测，当社会的压力越来越大，自我调适系统必将启动，届时，传统道德会被关注，价值观和行为都将回归，出现“既尊重传统，又尊重现代，既尊重个性选择，又尊重公共利益”的多元共存局面。
江湖语录
1.情和性，在成长中锻炼，在感悟中收获，从躁动走向平和，从激情走向沉淀，从失衡走向从容，从自我走向包容，从索取走向奉献。本能的呼唤，理性的回归，现实的教训，终使两者回归于原始的本性，重新走向平等，情美化性，性深化情。
2.正常性爱中，男人抚摸女人胸部，既激发男人性趣，又刺激女人动情。男人觉得赚了，女人也不觉吃亏……但公交车上，就变成了耍流氓，这就是情在性活动中的作用。
3.情与性，是鸟之双翼，车之两轮；缺一不可腾飞，断一不可前行。如果一定要分出等级，滥情和滥性一样，都是无耻；重性和重情一样，都是高尚。
4.情是人类精神世界的支柱，性是人类物质世界的支柱。情性结合，是肉体和灵魂的结合，物质和情感的统一，理性美和感性美的融汇，裸露美和含蓄美的交织，释放美和压抑美的协调，现实美和理想美的综合。要么“喜乐交融”，要么“喜乐尽失”，世界上，不存在任何中间道路。
5.平等对待，才能实现情性平等，获得喜乐交汇的快感……平等才是正道，男女的真正平等，才能取得情性的真正平等。
6.自然发展的两性关系，都是平等的。但有些人，得了便宜还卖乖，一边强调对方的欲求满足，一边淡化自身的欲求满足，甚至拿对方欲望诉求为条件，进行要挟、谈判或索赔。
7.天性相吸，既相互需求，又矛盾对立，既无法分离，又吵闹争斗，有也烦，没有也烦，分分合合，成为永恒的定律，造就了无尽的折磨。当烦恼超出承受程度，双方就会坐下来谈判，或冷静对话，或情感煽动、或自杀威胁……一轮不行再来一轮，关键是实现需求的相互满足。
8.男人强壮，但太刚易断；女人羸弱，虽柔却韧……女人胖是丰满，瘦是苗条，高是修长，矮是小巧，绝对找不到男人矮小的褒义词………男人生气，是小气或暴躁；女人大发雷霆，男人则要理解，否则就是没绅士风度……其实，不平衡的只是心理，失衡的心理，拼命寻找局部的不平等，忽略了整体的平等，上天是公平的，局部的不平等和整体的平等，共同存在。
9.情和性，都属于欲望诉求，无高低贵贱之别。而且，欲望之间，是相互激发的，为了情而情，有喜无乐，只能心力交瘁。有性无情的，导致有乐无喜，也是不完整的。任何形式的情性不平等，都会带来喜乐快感的缺失，最终喜乐全无，味如嚼蜡。
