乾坤与刚柔
乾，天道，阳刚之男，主父亲，男为天，天行健，君子自强不息，故刚乃自强不息之意。
坤，地道，阴柔之女，主母亲，女为地，地厚载，包容万物，孕育生命，故柔乃厚载包容之意。
乾坤相合，犹如天地之交，阴阳交融，刚柔互补，凹凸之势，天行健，地厚载，乃欢腾之象。万物上有天时庇佑，四季轮换，阴晴有时，下有生命泉涌，万物奔腾不息，前进无疆，川流顺畅，赏心悦目。
乾坤断裂，犹如天崩地裂，天塌地陷，乃破裂之象。有乾无坤，如无发力之地，心无依靠，自强而不得休息，犹如大雁奋翅不停却无休息之所，终疲累而死；有坤无乾，无阳光照耀，暗无天日，空有生命之土，却无生命之源，河流无法转为雨水，土地无法孕育生命，万物干枯而死。
阴阳调和，刚柔有别，凹凸有异，有差异方成和谐之势；皆凹或皆凸，乃冲突爆裂之势，难以维系，不可持续。
本性与刚柔
人之初，本无阳刚阴柔之分，然本性之根，扎于生殖哺育之道，冥冥之中，刚柔之别渐成。
生殖之道，男主刚硬，向“大地”播撒生命之种。女主柔纳，承接万千精虫，孕育生命。若刚柔异位，则生命戛然而止。
哺育之道，男刚硬主外，维护哺乳之妻与纳乳之子，寻食觅果，衣食之源。女柔纳主内，生育之后，身体虚脱，难以出外觅食，在家接食喂乳，哺育后代。若刚柔异位，或女人不得保护，举步维艰；或孩子不得养育，扼杀于摇篮之中，子嗣不得延续。
天地之道，以生殖哺育为根，环境诱导，本性显露，冥冥之中早已注定了男女之别，刚柔之异。柔弱之男，育子即刚，坚硬如铁，眼神所到，刚强乃至，担当保护天责；刚硬之女，孕子即柔，温柔如水，眼光之处，柔态顿生，承载养育之任。
未来人性，多元融合。男人，可刚可柔，但以刚为主，刚为柔先，刚中有柔，阴柔之男，有而不多，不居主体；女人，可柔可刚，但以柔为主，柔为刚先，柔中带刚，阳刚之女，有而不多，不占主流。
当今社会，男女之相，有融合之形。男人中有女相，女人中有男相，虽未脱离本性回归之路，却有迷途之趋……日思夜想，终成男女六相。
传统君臣之序，使男人深谙阴柔之道
君为阳刚，则臣必走阴柔之路辅之，否则两刚相撞，必有一伤，君强臣弱，臣必有伤，屡伤之后，刚转阴柔，旁观之人，感伤其类，亦选阴柔，渐成男人六相：
刚而伤，此为男相。有己之主见，心怀万民，才华横溢，能力超凡，个性张扬，不以君主之意转移，侍君乃为民，若君不为民，志不得扬，主张不得贯彻，或拂袖而去归隐山林，或被罢官乃至腰斩，或倒戈相向谋取皇椅，一己之力难抗皇庭，此相终以受伤者为多。
刚而愚，外男实女相。貌似刚烈，人格独立，直言不讳，但万事以君主为转移，为君万死不辞，而非为民，甚至愿为君诛民，对君忠心不贰，不存丝毫叛逆之心，若不得志得宠，愿以身殉之，犹若烈女，虽刚烈但实为女相，此相亦以受伤者为多。
刚带柔，男中女相。以君为纲，恪守臣规。虽有能力，却不出众；虽有才华，却不超凡；虽有观点，却不坚持；虽有想法，却常隐忍；虽怀不满，却深隐不发；虽恨其不争，却叹息不言；虽怒其不公，却扼腕不吐。此相，百忍成精，为男相中的女相，颇得君主喜爱器重，常承担重任，虽不能扭转乾坤，却也能在夹缝中放利于民。一生劳苦心累，终老累死之前，或可官至极品，以为榜样。
柔带刚，女中男相。以君为天，一心依傍，貌似男身，偶有壮言，犹若直言之臣，实则揣实君主之意，言君主所欲言而不方便言而已，实乃主之走狗，传声之筒，毫无人格，更无主见，万事以获取宠幸为转移，实则百媚丛生，令人作呕。此相，伪刚实柔，乃君主之贴心之狗，满足君主“开明包容直臣”的名声需要，常随身携带，占尽实惠，不承担重任却能截获他人功劳，而其貌似阳刚忠烈，迷惑性极强，令万千仕途青年奉为榜样，六相中最不堪即为此相。
柔而精，外女实男相。貌似柔媚，曲意逢迎，君主亦将其作狗，宠幸倍至，而实为白眼之狼，心中唯有自己，视君主为利己工具，一旦权力至极，毫不犹豫篡权弑臣，世人错以为女相，实乃男相。
柔中柔，女相。一心逢迎，无独立人格，无自我意识，为君生，为君死，君乃心中至高，君言无错，有错亦对，为博欢心，不惜一切，若不得宠，犹若冷宫之女，悲凉凄惨。此相，如阉割之男，虽为男身，却无丝毫阳刚之气，易获君主一时喜爱，终必厌倦，打入冷宫，如抛旧履。
利民为阳刚，媚主为阴柔。六相之中，纯刚纯柔，皆以失败结局，世人聪颖，冷眼旁观，渔翁获利，最终深谙“刚柔并济，以柔为先”的为臣之法。后世之人，或从史书得此臣道，或从师尊处得此以柔克刚之法，终致当代男人，呈阴柔之相，外媚主，内媚妻。阴阳相合，凹凸互补，女人生性敏感灵动，迅速捕捉男人变化，男趋阴柔，女随即趋阳刚辅之，以凸合之，在外争权，在家霸夫。
现代分工与分配方式变化，使男趋阴柔，女趋阳刚
传统思想，男尊女卑，以夫为纲，男人乃家庭之天，女人居于从属地位，必须走阴柔之路辅之。而男人犹若小孩，宠惯过头，便生异心。三妻四妾仍不满足，或寻花问柳，或抛妻弃子，或暴烈鞭妻，或颓废不前，或不思进取，故柔女多伤。久而久之，反思醒悟，渐选刚烈之途，而两刚相逢，难免双伤，再经反省，悟出“刚柔并济之道”，渐成女人六相：
柔而伤，女相。忠心为夫，一心育子，只知奉献，不图回报。但恰因其太过柔顺，往往宠坏男人，故遇人不淑，男人不堪，或阴柔无保护之力，或寻花问柳不问家事，或背信弃义抛妻弃子。此相，一心为男，已无独立人格，一旦被弃，往往忍辱负重，独立育子，终生孤苦，以孩子为唯一精神支柱。孩子成人，或娶或嫁，难以顾及慈母，终以郁闷而终。
柔而愚，外男实女相。以夫为纲，忠贞不渝，一心为夫，重视家庭高于一切，不存独立之心，却有自强之意，且其性别意识浓重，对男人常有过强之要求，并一心扶助男人奋发，为能令丈夫自强不息，时时提醒警示，或怒骂其不争，或啰唆其不力，多令男人厌烦，产生逆反之心，或颓废不求上进，或在外寻求精神慰藉。此相，虽外表刚烈，好似凌驾男人，却实为女相。一旦遇人不淑，愤然而无助，往往难以释怀，郁闷而终，吊死在一棵树上。
外媚内刚，以柔克刚，女中男相。以己为天，有男人自强不息之心，颇有一己之主见，男人乃其实现自强之工具，表面扶助男人，实为实现自己之抱负。虽心强，却颇懂柔媚之术，百般温柔，千般体贴，万种风情，往往令意志薄弱之男人沉醉其中，心甘情愿拜倒其石榴裙下，愿成为其工具，以获取其高兴而努力。阴阳颠倒，刚柔异位，意志坚强之男人虽能最终识破，但大多也被迷于一时。此相，若心怀天下万民，则往往成男人所不能成，于国于民大有裨益；若心怀一己之私，则往往成祸国殃民之种。此相，貌似柔媚而内在刚强至极，于现实之中，成功率甚高，迷惑性极强，往往成万千女人之目标。
外刚内柔，男中女相。以夫为纲，恪守妇道，以促男人自强为己任，以母性包容男人，对外一心掩护，绝不允许丝毫伤害男人之事。对内却不啰唆斥骂，深懂女人包容之道。虽有怨言，却不埋怨；虽有想法，却不坚持；虽有苦痛，却常隐忍；虽怀不满，却深隐不发；虽恨其不争，却叹息不言；虽怒其不忠，却扼腕不吐。百忍成精，犹如一方大地，给予男人广阔的自由空间，以包容促男人之自强，最能抓住男人之心，令男人难以离弃。男人犹如大树之根，深深扎于其中，给予男人最滋补之养分，促成男人最宏伟之成就，故为女中男相。六相之中，此相最符合坤之大地特质，故最得男人一生钟爱，恋情往往上升为亲情；而此相百忍之苦，可谓不易。一生劳苦心累，虽永远活在男人心中，难以忘怀，但却苦累而终，成功男人背后的女人，常为此相。
刚而精，外女实男相。天地之大我最大，以己为天，以己为纲，颇有权力之欲，意图驾驱江湖，有男人自强刚烈之内在，占有欲和支配欲极强。由于受制于女人的江湖角色定位，唯有寄希望于男人，以男人为实现其个人目的、满足其权力欲望的工具。一旦目的实现，弃之如破履。与“外媚内刚”不同之处在于，此相可刚可柔，随男人不同而转移，既懂柔媚狐妖之术，又通暴烈统御之道。各种男人，或败于柔媚，或输于暴烈，但凡被其瞄准，多难逃其股掌之间，慈禧之流，大多为此相，以柔媚发迹，以暴烈统御。
刚中刚，男相。一心为己，自我意识膨胀，外物皆为利己之工具，既无包容之心，又无柔媚之术，呵斥男人如呵斥家狗，不允许丝毫违背，稍有不顺就辱骂棒打。虽身为女人，却如男根在身，暴烈逞强，嚣张跋扈，颐指气使。此相，若遇“阉割之男”，亦能如鱼得水，一生顺畅。否则，任其叫嚣，却无人正看一眼，男人对其鄙夷，女人对其笑蔑，下场惨若阉割之狗，空有驾驭之心，却无驾驭之力，生不如死。
利己为阳刚，包容为阴柔。六相之中，纯刚纯柔，多以苦痛收尾。女人灵悟，眼观心测，终得“刚柔并济”之法，“男若强则以柔克刚，男若弱则以刚御之”。在外以阴柔之相谄媚领导，甚至不惜色诱，在内以阳刚之相辅阴柔之男；此刚柔并济之法，历经实践检验，代代相传，后人醒悟更甚。
最佳男相，自强不息；最佳女相，包容万物；
男人六相，或无强，或强不足，或强不对，或有投机之心；
女人六相，或无容，或容不足，或容不对，或纵容，或有取巧之意；
男女六相，皆非至佳，却是常态，万物皆非至佳，至佳即非常态，故不可强求。
不同之相，各有互补，若能觅得，可谓水乳交融，若相互冲突，则苦痛分裂。男女之相，日益庞杂，若想寻觅得当，可谓日益趋难，故江湖混乱之事，日渐频繁。
溯源顺势，多元归宗，多元共存之中亦不离本质天命，融合之结果乃回归根本，即“返璞归真，幻化归一”：
男女之道，男主自强不息，女主包容万物；百相可有万变，但万变不可离其宗；男不奋发，女不包容，阴阳异位，刚柔错乱，凹凸不齐，必然混乱冲突。
