鼓楼重建以后，先被辟为“民众教育馆”内置图书报刊，供人借阅。抗日战争后，昌平城被日军侵占，鼓楼就成了他们军事控制的制高点和娱乐场所。解放战争中，国民党军队用沙袋将三个门洞堵死，西拱门也堵住了多半，仅容一人出入，有士兵持枪把守，使之成了一个城中碉堡；上层则成了囚禁壮丁的牢笼。当时楼上的壮丁遥望家乡，盼望能和亲人最后见上一面，壮丁的母亲和妻子，聚集楼下，仰望儿子丈夫，担心他们有去无归，终日哭声不断。因而，鼓楼曾一度被称为“望乡楼”和“哭楼”。解放以后，五十年代一度为文化馆所在地，七十年代被拆除，楼上的更鼓已无存，铜钟则被送到了北京大钟寺古钟博物馆收藏。
永安古城多牌坊
牌坊，在明清两朝特别盛行，一为宣传礼教，二为标榜公德以昭示后人，在祠堂、庙宇、陵墓前以及街头巷尾居多。
因永安古城始于明代，又是陵区的基地，所以街巷的各类牌坊甚多，它们风格各异的结构，华美庄重的造型无不闪烁着明建筑文化的辉煌。史料记载：昌平城多牌坊，计有十三座之多，其中十一座是明代建的，两座是清代建的。这些牌坊凝聚着历史的变迁与历史人物的故事。
可惜的是这些历史的瑰宝已不复存在，我们不妨根据史料来回故和了解一下它们的风姿，也只有雾里看花之癖了。
在鼓楼西大街中间，原有“孙少保坊”。该坊清代被毁，其基座在1931年重修鼓楼拓宽街道时被拆除，遗址已不复存。根据老人们回忆，基座是大青石，石质细腻，与十三陵石人石马是同一种石料。只是牌坊是什麽样就无从考察了。该坊是为抗清名将孙祖寿所建。
孙祖寿，字必之，祖籍汴梁陈州（今河南开封淮阳）。其先祖辅佐明朝开国皇帝朱元璋定天下有功，授指挥，以后随成祖朱棣北征。成祖迁都北京后，改任长陵卫，遂迁家于昌平。孙祖寿是万历年间的武进士，授保镇固关守备，崇祯二年，清兵再犯京师，时孙祖寿任蓟州总兵，与另一总兵满桂合在北京城南战清兵于凉水河，满桂合主战不支，孙突围前去解救，被流矢击中额部而死。朝廷赐“廉威忠勇”四字晋升三级，授少保，在昌平西街立“孙少保坊”，表彰其忠勇为国，供后人缅怀。
孙少保之妻张氏，也有一坊，名“张节妇坊”位州治东（今政府街）。据《光绪昌平州志》记载，蒙直隶御史批示说：孙总兵夫妇义烈，令阖学生员，严加再访，访后上陈曰：总兵官孙祖寿，娶妻张氏，娴于妇道，事姑尤慎。祖寿初任固关守备时，时值荒旱，祖寿同吏士同甘共苦，过劳成疴，卧病不起。张氏涕泣呼吁于天，愿以身替，并胯股肉医治夫病，孙病果痊愈，张氏则心力瘁倒。孙于万历三十九年正月痊愈，二月初一张氏遂逝。崇祯四年七月，蒙礼部批准，加祭一坛，立坊，合葬。
鼓楼东大街，原有“进士坊”，为明代兵宪刘应召建。此坊基座亦在三十年代拆除。刘应召，昌平人，万历甲辰年进士。崇祯九年秋七月，清兵自灰岭口、贤庄口、锥石口侵入昌平，兵宪刘应召战死，故立坊。
鼓楼南大街原有四座牌坊。“解元坊”为都谏刘雪山建。此坊在《康熙昌平州志》中即注明已废。另三座牌坊，一为“世科坊”，为三位举人立；三位举人都是昌平人。一是景泰七年丙子举人刘泰（曾任山西阳城知县）；一是弘治五年壬子举人刘嗣荣（曾任赵府右长使）；一是正德二年丁卯举人刘朴。在“世科坊”前是“翰林坊”，为正德六年辛未进士刘朴建，他曾任司马局洗马。《康熙昌平州志》记载，这俩座牌坊已废。第三座牌坊是“世卿坊”为弘治十八年乙丑进士崔桀立。崔曾任光禄寺卿。
学宫内还有三座牌坊，即“仰圣坊”、“泮宫坊”，“兴贤坊”。其中“仰圣坊”为嘉靖二十九年庚戌进士崔学履建。崔曾官居尚宝寺少卿，并编修过《隆庆昌平州志》。其他二坊为谁所建不详。
清代所建的两座牌坊，均为表彰贞节烈女的“节妇坊”，一个在泮宫西胡同内，另一个在今献陵胡同西口外。
这些在今天看来十分虚无的记载，虽然没有什麽实际意义，但它作为历史的记录，会给后人一种启示，即昨天的一切与今天的历史变迁是一种必然的潮流。试想那时的昌平城会是一种什麽模样，高大坚实的城墙，四门拱立，官府林立，庙宇如毛，牌坊随处可见的境况，那古朴的民风，那冷兵器的刀光剑影，那繁杂壮观的祭陵仪仗，会随着思绪在人们的脑海里时时的闪现。这就是历史。
昌平城庙宇知多少
以上曾介绍了昌平城的关帝庙及其传说，淡描了城区庙宇的一斑，下面根据手头的资料，我们来浏览一下城区的庙宇。
昌平城旧有“七十二座庙和七十二眼井”之说，意思是庙多井多。昌平城内到底有多少庙？没有准数，据《光绪昌平州志》记载，永安城和三关共有：祠12个，坛4个，庙13个，寺14个，庵3个，观1个，堂1个，合计48个。按照久居昌平的老人说，这个数字是不完全的。就说庵吧《州志》中只计有新井庵，位于西关外，建于明嘉靖二十九年，和城内的白衣庵、观音庵。实际上除了这三个庵以外，还有西草庵、海朝庵、侯家庵、弥勒庵、两庙俺、铁佛庵。这六个庵《周志》上都没有记载。特别是铁佛庵，人们记得很清楚，庵在二中后的铁佛庵胡同，佛用生铁铸成，抗战期间被抬到北城根娘娘庙，解放后还在，1958年大炼钢铁时才被打碎化铁。由此看来，永安城72庙之说，是有可能的。
《州志》中记载的祠，有神祠4个，生祠8个。神祠有土地祠、吕公祠。吕公祠俗称吕祖阁，在今县医院处。二层楼阁，阁前，有碑，明朝董宗伯其昌撰书。吕祖阁香火很盛，据说吕洞宾成仙得道后乐于助人，“有求必应”。香客中有求仙问卜的，有求消灾解难的，有求神治病的。还有张仙祠，在东门瓮城里，早废。还有螟神祠，在州治西，元代至正三年重修（1349年），按此记载推算，此祠重修比永安城早107年。
生祠有八个，计有狄、刘二贤祠，英济侯祠、许公祠和白、曹。尤、陈四公祠。这些人氏，都有功于昌平，受民敬仰，故予立祠。唐代狄仁杰，在中宗反正期间，自右肃政御史大夫，改任河北道行军元师，曲赦河北协从人民，获免者数千万计，其有大恩德于燕赵间，故上谷、渔阳古镇均有公祠。刘筼在唐文宗时，愤宦官专权，挟持朝政，应制对策极言祸福，被贬柳州司户。昭宗时，为其昭雪，赠谏议大夫，谥文节，封昌平侯。原在昌平旧县有祠，明嘉靖年间昌平巡道粟永录，在永安城又建狄、刘二贤祠。白、曹、尤、陈四祠，即明代昌平巡道白栋、巡道曹愈参、明末大将尤世威、和清初昌平巡道陈维新之祠。
《州志》记载的城外四坛是：西门外的社稷坛；南门外的云雨、风雷、山川、城隍坛（当地人称天坛）；北城外的先农坛；东门外的历坛。据当地老人讲，城内还有过义和团的神坛。
《州志》记载有庙13个，但实际上要多。如关帝庙，《州志》中只记两个，一个在州治西南，一个在东门外。老人们说三关都有关帝庙，三义庙中也有关帝，而且，南关和西关庙内都是铜像。人们称孔子为文圣，称关帝为武圣说他是“忠烈千秋，亘古一人”。所以，不仅昌平有关帝庙，北方各地都有关帝庙，在十三陵陵区也有数座，能知道的在石牌坊西南和昭陵村既有两座。北城根还有“天仙庙”，俗称娘娘庙，三个娘娘都是铜像，据说，日本占领昌平时，三座铜像被他们弄走做枪炮子弹了。还有“五道庙”，老人们说，城里城外至少有数十个。可《州志》中无一记载。过去习俗，人死后，家人要到五道庙“报庙”，意思是说人死了，要到五道神那里报道，就有了归宿。据陵区的老人们说，五道庙村村均有，只是比起城内的较为简陋，庙堂的正面墙上，贴着五道神的纸像，亦有直接画在墙上。居丧家人用黄表纸写上死去人的名字，贴在指定的位置就算报了到。这种习俗一直延续到民国以后。
《州志》记载昌平最早的庙要算“白马山神庙”，庙在永安城州治的西北，金代成安年间建（1196－1200），这个时间比永安城早250余年。最奇特的庙是“八腊庙”又称虫王庙，在南门外，明万历年建。碑文记述：腊神有八，即：先蔷、司蔷、百种、农、邮表缀、禽兽。坊、水庸、皆宰农事，为万民司命。
《州志》记载的寺有14个，如瑞光寺、神寺、九圣寺、正通寺等。最早的属香水寺，据记载在州治西南，汉代建武五年（公元29年）建，比永安城早1500余年。按《昌平地名录》记载，明景泰元年建永安城以前的辽代，此地为“仁和乡”、“东道里”。汉时有没有村庄，没有记载，可是却记载了香水寺。《州志》中记有“圆通寺”在州治北，地极清幽，今废。这个圆通寺可能就是后人说的城后（壕）寺在今火车站北。
《州志》中记载的城内有观一座，玉虚观在西门外。还有堂一座，即观音堂，在城内东大街。而其他没有记载的还有：斗姆宫、大仙堂、岳神庙、城隍庙、龙王庙、三义庙、五义庙、七圣庙、马神庙、火神庙、灶君庙、鲁班庙等。属于宗教信仰的还有：清真寺、福音堂、神召会等。
昌平还有“有庙无神，有神无庙”之说。孔庙是“有庙无神”，因为只供奉孔圣人的牌位，没有神像。原鼓楼供有真武大帝神像，但鼓楼是楼，不是庙。传说真武大帝修行时，不进饮食，肠胃饿的乱叫，真武气极道：吾修道怎容而等捣乱。气愤之下，一手将肠子掏出，一手将胃揪掉，扔在一旁，肠胃不干，争说：我们不离开你，你成仙，我们也要占点仙气！结果，真武成仙，封为空腹之神，肠胃封为龟、蛇之神。真武即玄武，属于古代神话中北方之神，二十八宿中的北方七宿。玄武即龟蛇神，同青龙、白虎、朱雀、玄武，合成四方四神。道教称保卫神，得“玉清圣祖紫霞元君”传授无极上道，而得到飞升，玉帝册封玄武。宋真宗因避所尊圣祖赵玄朗讳，改玄武为真吾，尊为：“镇天真武灵应佑圣帝君”，其祀像为披发、黑衣、仗剑、踏蛇龟，从者执黑旗。过去在昌平城内，每年正月初八为顺星日，州官、地保等人登上鼓楼，摆设香案，祷拜真武帝君。百姓则很少有人进香，由此看来，真武乃帝王、官吏之君，老百姓对他并不感冒。
庙的修建始于汉唐，明朝最盛，尤以嘉靖皇帝最喜斋谯设坛，所以明以嘉靖年间建庙最多。昌平的庙宇有汉唐建的，有辽金建的，而数明代最多。随着社会制度的改变，人们信仰的变化，庙宇大多被废。有的虽有遗迹，但也都改作它用。人们却往往忽略了一点，这些庙宇是中国古老宗教文化的精髓，是研究中国宗教文化的活化石，近些年，国家对此引起了重视，逐渐修复与重修了神庙，如花塔寺、银山塔林、和平寺、虎峪百仙神洞、黑山寨的延寿寺等。但昌平城内遗留的却寥寥无几，即便存在，也被高大的建筑群包裹其中；这不能不说是一大遗憾。
昌平文庙话古今
两千五百多年前，山东就有了孔庙。历代陆续在通都大邑增设，宋朝以后，各府、州、县的治所，几乎都建有孔庙，借此提倡孔子学说和封建礼教，并祭祀春秋这位思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人孔丘（公元551－479年）。
祭祀三国时期关羽的庙宇叫武庙，俗称关帝庙或老爷庙。为了区别，祭祀孔子的地方就称文庙。
昌平的文庙，从唐朝到明前期的七百多年里，一直和旧县城在一起。明景泰三年，被鞑靼人掠走的朱祁镇的弟弟朱祁玉继位，为抵外侵，他下旨新修了永安城，即之在城东南又新建一座文庙。即现在昌平二中所在地。
紧邻文庙西边，同时建有“儒学”，是当时全县最高学府，又叫做县学。正德八年，昌平由县改州又称州学。已经在州、府考试中得到“秀才”称号的，或具备一定文化水平的，在这里学习，不论年龄大小，一律叫做“生员”。秀才们在这里准备每三年举行一次的省级和国家级的考试，希冀获得“举人”和“秀才”称号，以光宗耀祖。升官发财。
儒学里的教师，有学正、教谕、训导、教授等名目。每逢开学、放假。孔丘诞辰（农历八月初七）和春秋两季中各一个“丁日”，师生到文庙参拜孔子，祭祀隆重，活动由州县官主持。通常每逢初一、十五，则在儒学里“拜圣人”。考上秀才的，在文庙由地方官主持典礼，祭拜孔老夫子这位“万世师表”；这种典礼叫做“入泮”。
昌平文庙坐北朝南，由棱星门、泮池、戟门、和主建筑大成殿等组成。解放后，除大成殿保存至今外，其余建筑，随着改建宿舍，连同儒学旧址，已陆续拆除。
文庙供奉的孔子号称孔圣人，历代庙宇能够与皇帝并驾齐驱的称谓都在文庙里展现了。
