面对孤独，很多人会选择逃避或者干脆在孤独中沉沦。事实上，孤独是人生对你的一种考验，成功者都经历过孤独，忍耐过寂寞，最后在孤独寂寞中破茧成蝶，取得人生的成功。
屈原想要实现报国理想，却遭到排挤和迫害，他的内心是孤独的。在孤独和悲愤中，屈原只得把他的理想和抱负、心中的孤寂和痛苦寄予到诗歌创作中，最终成为中国历史上最伟大的浪漫主义诗人；司马迁在狱中遭受到万般凌辱，但他仍然坚持下去，忍辱负重，最终成就了《史记》；凡·高在孤寂和困苦中度过自己的一生，孤独没有让他失去希望，反而激发了他无限的创作热情，让自己能够远离世俗独自思考，在宁静中剖析自己的灵魂和思想，在绘画中更纯粹地表达自己的感情……
很多名人和成功者之所以孤独，是因为他们不愿意随波逐流，不愿意趋炎附势，不愿意卑躬屈膝去刻意讨好。他们都是执著于梦想、执著于心灵的人，甘愿忍受世人的不理解，甘愿忍受孤独寂寞。他们在孤独和寂寞中磨炼自己，因此更加奋进，从而在孤独中成就伟大的人生。
寂寞会让人远离尘嚣，静下心来，专注于自己的心灵，让你更深入地去思考人生；寂寞还可以提高人的注意力，让人们更有创造力，使人们能更加专注于自己的工作而心无旁骛。所以说，寂寞不是人生的羁绊，反而是对人生的一种考验。如果你能经受住考验，你就会在寂寞中升华，在寂寞中成就自己的事业和人生。
姜子牙——用寂寞钓知己
姜子牙又被人称为姜太公，是中国商周时期著名的谋略家、军事家和政治家，曾辅佐周文王、周武王讨伐殷商纣王，为推翻殷纣王的暴虐统治和建立周朝立下汗马功劳。后来，周朝建立后，姜子牙被封为齐国的国君。姜子牙还是中国军事韬略的鼻祖，创作了《六韬》。后来，孙武编写《孙子兵法》时，也从姜子牙《六韬》之中借鉴了不少军事思想。由于姜子牙在军事和政治上做出的杰出成就和高尚人格，他被儒家、道家、法家、兵家等追为本家，遂又被尊称为百家宗师。到了后来，民间对姜子牙的故事又增加了一些神话传说，姜子牙逐渐被神化。到了明朝以后，许仲琳创作《封神演义》之后，姜子牙就彻底被神化了，成为民间广为信奉的对象。
姜子牙可谓是中国历史上大器晚成的典型例子，高龄时才遇到伯乐，成就大业。在这之前，姜子牙一直处于不得志的孤单寂寞中。在姜子牙出生时，家境已经败落。为了谋生，姜子牙曾经做过杀猪宰牛的屠夫，也在街上卖过肉。为了解决温饱，还曾经开过酒馆卖过酒。但是，不管姜子牙为了谋生做屠夫也罢，做生意也好，在空闲时间他仍然在刻苦地学习有关天文地理、治国安邦、军事谋略的知识。他人穷志不短，他希望自己有一天能够施展才华为国效力。他曾经为了寻求施展抱负的机遇而走遍各地，多次到朝歌、牧野、岐阳等地，一方面了解各地民情，另一方面是为了访问各地诸侯，以求能够找到施展才华的机会。姜子牙虽然满腹经纶，但由于当时商朝纣王的残暴无道、朝政的腐败、社会的黑暗，让他根本无处施展自己的才能，一直处于孤独和困苦之中。但他并没有因此抱怨，他认为生活的困苦和孤独是对自己的一种磨炼。
在姜子牙年过六十满头白发时，他仍然没有失去信心，依然在寻找可以施展才华和抱负的机会。当时，周推行仁政和裕民政策，不断发展的经济使得周社会清明、人民安康，国势逐渐强盛起来，天下的老百姓都向往成为周的子民。正在这个时候，姜子牙听闻西伯侯姬昌为了治国兴邦，正在广纳贤能，便离开商朝来到周。
来到周的姜子牙每天都在溪边垂钓，但他的钓鱼方法十分奇特，他的鱼钩不但是直的，而且上面也不挂鱼饵，还高高地举起鱼竿，让鱼钩离水面有三尺之高，嘴里还自言自语地说：“鱼儿鱼儿，谁愿意让我抓的话，就自己上钩吧！”
一天，一个樵夫路过溪边，看到姜子牙用一个不挂鱼饵的直钩在溪边钓鱼，便嘲笑了姜子牙一番，并且告诉他说：“老先生，你应该把鱼钩做成钩样，然后放上诱饵，系上浮子。当鱼上钩后，浮子就会动，你就知道鱼来了，然后往上一提，就能钓上鱼来了。照你现在这种钓法，就是钓一百年也钓不上一条鱼来！”
姜子牙回答说：“老夫在此，名为钓鱼，其实我意并不在鱼，而是为了钓王与诸侯。”
很快，这件事情就传到周文王姬昌那里。姬昌觉得这是一个奇人，便派了一名士兵去请他。但姜太公并不理睬，仍然是自顾钓鱼，嘴里说道：“鱼儿，鱼儿不上钩，虾儿反而来胡闹！”回去后，士兵如实禀报了姬昌。姬昌改派了一名官员去请姜太公，但姜太公依然不理，口中道：“大鱼、大鱼不上钩，小鱼、小鱼别胡闹！”这次，姬昌才意识到这个钓鱼者必是位贤能之士，需要自己亲自去请才行。为了表示对姜子牙的重视和尊重，周文王姬昌吃了三天素后，沐浴更衣，然后带上厚礼，前往溪边去请姜子牙。见面之后，姬昌发现姜子牙博学多才，通晓古今，了解时势，便向他请教如何能更好地治理国家。姜子牙说：“必须重视和使用贤能之人，才能治理好国家。”姬昌听了之后，非常高兴说：“您就是我要找的那个贤人！”姜太公看到姬昌是真心实意来聘请自己，于是就答应为他效力，辅佐姬昌，兴邦建国。后来，他帮助姬昌的儿子周武王灭掉商朝，被周武王封地于齐，做了齐王，实现了自己建功立业的抱负。
姜子牙大半辈子都是在孤独贫困中度过的，他有才能和抱负却得不到实现，甚至连老婆都嫌他不能挣钱养家而把他逐出了家门，可谓狼狈至极。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”坎坷多磨的命运让姜子牙体会到了人间的辛酸冷暖，在孤独和寂寞中锻炼了他的意志和决心，为他以后的建功立业打下了基础。
姜子牙最大的人格魅力不仅是因为他的才智和贤能，还在于他的精神。姜子牙从来没有因为孤独和困苦而失去勇气和信心、放弃志向和抱负，而是坚持不懈地继续奋斗，即使到老年也依然不放弃。他这种不屈服、不退却、不服老、对理想自始至终追求的精神是多么可贵。
在现实生活中，很多人都有自己的理想和追求，但他们却失败了。失败的原因并不是败在能力上，而是败在心灵的脆弱上。他们经受不住挫折和失败，经受不住失败之后的痛苦，不能忍受人生低潮时的孤独和寂寞。他们只看到那些成功者的光环和荣誉，却看不到这些成功者在背后的辛苦付出。要知道，凡事有得就有失，成功的人往往都是在孤单寂寞中成长起来的。只有能够承受孤独寂寞的人，才能在事业上取得一定的成功。古人能够把孤独和寂寞当成是对自己的磨炼，而且在当时的条件要比现代人艰辛很多，甚至连温饱都解决不了，不知道要多受多少苦。相比之下，现在的人们要幸福多了。在孤独和困苦磨炼之下，会让你变得更加成熟坚强，会让你比一般人有着更顽强的生命力。
在激烈的社会竞争中，成功往往属于那些能够忍受住孤独和寂寞的人。很多人缺乏成功的胆识和在成功之前忍受孤寂的素质，在奋斗的道路上，一遇到风吹草动就惊慌失措，很少有人能做到波澜不惊。能够长时间地忍受孤独和寂寞，才能等待时机的到来。
我们与其抱怨生活不给我们机会，不如在孤独中好好反省自己，提高自己，磨炼自己。学会在人生低谷的时候，能够经受住孤独和寂寞的考验，你会发现离成功越来越近。
庄子——独钓寒江雪的人生意境
庄子在诸子百家中，是一位独特的隐士。他有着属于自己的人生观，他宁愿孤独地隐居在乡野之间，也不愿接受楚王的重金聘用。正是因为在那样一个百家争鸣、混乱动荡的年代里，庄子看清了社会。当时的英才俊杰们为了能施展自己的才华，为了获得功名利禄，纷纷为诸侯国君效力，他们甚至为了能让自己脱颖而出而互相诋毁倾轧。各国诸侯为了自己的国土疆域也征战不休，这让愤世嫉俗的庄子对世态充满了悲愤和失望，他认为正是欲望让人们成为不可理喻的魔鬼。在乱世中，他选择了隐退，选择了孤独，他看清了世道和人生。在那个崇拜权势的年代，庄子选择了隐退。庄子认为，人生最大的幸福莫过于逍遥自在于世上，他主张凡事顺其自然，随遇而安。只有人的欲望减少了，人才能自由，才能达到逍遥的境界。庄子是一个爱憎分明的人，他认为在这世上束缚自由的东西太多，或权力、或金钱、或名声，强调人要率性而为，不要被其他外物迷失了心性，否则会得不偿失。
庄子是这么想的，在实际生活中也是这么做的。一次，庄子在水边垂钓。这时，楚王派来两个士大夫，想聘请庄子出山为楚王效力。其中一位士大夫说：“我们楚王早就听闻先生的大名，知道先生才智过人，所以希望先生能够随我们出山，为楚王效力，为君王分忧，为黎民谋福。”庄子听了之后，依然继续淡然地垂竿钓鱼，丝毫不为所动。庄子说道：“我听说在楚国有一只三千岁的神龟，后来被楚王知道了，将这个神龟杀死，用华美的箱子将它珍藏起来，并铺以锦缎，将它供奉在庙堂之上。请问二位士大夫，你说这只神龟是愿意死后被他人供奉呢，还是愿意在烂泥中逍遥自在地生活呢？两位士大夫齐声回答道：‘当然是愿意在烂泥中逍遥自在地生活了。”庄子说：“既然如此，还是请二位士大夫回去吧，我也跟那个神龟一样宁愿在烂泥中逍遥自在地生活。”
庄子正是追求一种精神上的自由，宁愿孤独寂寞于乡间村野，也不愿意与世人同流合污，他追求一种清静无为的逍遥境界。退隐，让庄子能够独立于乱世之中，每天与山间溪水相伴，与日月同行，怡然自得，在天地万物中，顿悟出人生的大智慧，成为先秦时期著名的思想家、文学家和哲学家。
庄子的这种超然物外，“得而不喜，失而不忧”、“乘物以游心”的思想非常值得我们学习。伴随着经济的发达、生活水平的不断提高，人们发现自己越来越不快乐。金钱和权力成为众人追捧的对象，整个社会充满了躁动和不安。在欲望中，人们迷失了自我，成为欲望的奴隶。有的人虽然位高权重，但却时刻担心失去这一切，终日不可安然。有的人为了追求权力而勾心斗角，有的人则为了财富而奔波劳碌，有的人为了追求名利而辛辛苦苦，有的人则沉溺在酒色之中不能自拔，人们就是过于看重这些外在的物欲而被外物所奴役，从而失去了自我。
那么，庄子又是怎样看待这些外在的功名利禄呢？庄子有位朋友名叫惠施，他在梁国做了宰相。一天，庄子想到已经多年未见老友，想去见见惠施。这时，有人向惠施说：“庄子来看你，不是想见你而是想取代你的宰相位置。”惠施非常害怕，生怕庄子真的取代了自己的位置，就想办法阻止庄子。他派人在梁国的国都搜索了庄子三天三夜，没想到，庄子却直接来到宰相府拜见他。庄子说：“你知道吗？南方有一只鸟，叫鹓雏，它张开翅膀从南海一直飞到北海，一路上鹓雏不是梧桐不休息，不是练实不吃，不是醴泉不喝。一天，有只猫头鹰正在津津有味地吃着一只腐烂的老鼠。这时，鹓雏从猫头鹰的头顶飞过，猫头鹰急忙护住自己的食物，对着鹓雏发出怒斥声。”庄子对惠施说：“那么，现在你也想用梁国宰相身份来吓我吗？”由此可见庄子对名利的淡泊。
庄子认为，太注重名利的人都会被名利所役，他们都将失去自我。人生应该追求心灵的自由，为了权力和欲望而失去自我是不值得的，反而会让心灵被外物所累。人活在世上，最重要的是能了解自我，抛弃外物，回归本心。只有这样，才能在物欲横流的社会中，让自己不再迷失，寻找到真正的人生。
屈原——众人皆醉我独醒
屈原作为中国历史上伟大的思想家和文学家，作为我国伟大的爱国主义浪漫诗人，他是成功的。他的《离骚》、《九歌》都成为古代诗歌的经典佳作，被后人广为传颂。但他的人生却是痛苦的，由于楚王的昏庸和贵族阶层的腐朽，政治黑暗，他始终没能实现自己的政治理想——除弊立新，让楚国强盛起来。他反而遭人谗言与排挤，被流放在外，郁郁终生而不得志。在孤独和悲哀中，屈原只得把他的理想和抱负、心中的孤寂和痛苦，寄予到诗歌创作中，这在作品中印下了鲜明的烙印。
屈原出身于楚国的王公贵族家庭，凭借出色的才能，受到楚怀王的信任，被任命为左徒，负责楚国的一切政策。他对内主张改革政治，除弊兴利，修明法度，举贤任能，要求限制旧贵族的利益，解决百姓的疾苦，让楚国的百姓安居乐业，使楚国能够强大起来；对外则主张和齐国联合起来共同抗秦。屈原的政治理想是能够实现“美政”，即明君贤臣的政治。在他的努力下，楚国国力有所提升和加强。但是，由于屈原的新政策损害了楚国旧贵族的利益，屈原遭到以子兰为首的楚国旧贵族的诽谤和诬陷，最终被楚怀王疏远，后被任命为三闾大夫，负责楚国的祭祀和贵族子弟的教育。楚怀王由于当初没有听从屈原的劝告，而听信于秦国，致使楚国被秦占去大量的土地，为此后悔不已。于是，他又重新起用屈原，让他出使齐国，让楚国和齐国重修旧好，联盟抗秦。但是，在屈原出使齐国以后，楚怀王再一次听信郑袖、靳尚之流的花言巧语，使得楚国失信于齐国。屈原回来竭力反对，不但没有劝说成功，反而被驱逐出楚国的都城，开始他孤独悲凉的流放生涯。
在流放的途中，屈原仍然忧国忧民，期盼楚怀王能够醒悟过来，不再受奸臣的蒙蔽，盼望着楚怀王能够再次召见他，让他重新为国效力。为此，他常常夜不能寐，在不被人理解的孤寂中，写下了《离骚》。他用丰富的想象和夸张的浪漫主义表现手法，从自己的身世、政治理想开始写起，抒发自己被谗言陷害，在实现政治理想遭受挫折，从而让自己陷入绝望孤独中的苦闷心情。在诗中，屈原斥责了楚王的昏庸，抨击了现实的黑暗，表达了自己至死不渝的爱国热情。
在楚怀王三十年的时候，屈原回到楚国的都城。由于怀王再次没有听从屈原劝告而出使秦国，结果被秦国扣留，三年后便客死他乡。楚襄王继位后，并没有吸取以前的经验和教训。为了暂时的安宁，他竟然与秦国联姻。屈原为此强烈反对，指责他们忘了怀王之辱，并指出怀王之死，子兰有很大的责任。在子兰的鼓动下，屈原再一次遭受到诋毁和造谣，导致再次被流放。不久，秦军再次攻打楚国，并一举攻破楚国的首都郢。第二年，秦军进一步深入楚国，面对国破家亡，本想出走他国的屈原，由于舍不得离开家乡、离开故土，最终在悲愤交加中投身于汨罗江，结束了自己的生命。
